Можно ли назвать РПЦЗ (А) Церковью Христовой?

Руководство РПЦЗ (А) во главе с Митр. Агафангелом (Пашковским) утверждают, что они являются Русской Зарубежной Церковью. Многие этим прельстились и бросились в «спасительный корабль» – РПЦЗ (А), даже не задумавшись, а является ли она по канонам церковным вообще Церковью?
В 2007 году Еп. Агафангел отходит от РПЦЗ (Л) и организовывает свою «Церковь» РПЦЗ (А). Под его омофор ушли из РПЦЗ (Л) те, кто вполне смирился с издевательствами над Митр. Виталием, и молитвенным общением с клиром МП, но не хотел конечного соединения с РПЦМП. Всё это произошло при полном игнорировании канонического епископата Русской Зарубежной Церкви во главе с Владыкой Владимиром (Целищевым), что дает право сделать следующие канонические выводы:
По 25 Апостольскому правилу Еп. Агафангел подпал под извержение из сана за клятвопреступление в 2001 году.
По 45 Апостольскому правилу епископат РПЦЗ (Л) подпал под отлучение и извержение за молитвенное общение с епископатом МП, официально узаконившим унию с еретическим Ватиканом.
По 11 Апостольскому правилу Еп. Агафангел подпал под извержение за молитвенное общение с иерархами РПЦЗ (Л).
По 15 правилу Двукратного Собора Еп. Агафангел лишён сана за отступление от Первоиерарха Митр. Виталия.
По 35 Апостольскому правилу Еп. Агафангел подпал под извержение за рукоположение в Одесской епархии РИПЦ и все кого он рукоположил.
Ешё можно назвать многие каноны Св. Церкви которые Еп. Агафангел дерзко нарушил.
Поэтому, если до 2007 года Еп. Агафангел канонами Православной Церкви многократно извержен из сана, как он мог основать Церковь? По 1 правилу Свт. Василия Великого РПЦЗ (А), за игнорирование канонического епископата Русской Зарубежной Церкви – РПЦЗ (В-В), является всего лишь самочинным сборищем и не более.

Заявление 12-го Совещания Российских Преосвященных по поводу деятельности еп. Агафангела (Пашковского)

11/24 июня 2003 г.
Апп. Варфоломея и Варнавы

Недавно наша паства в г. Одесса была введена в смущение действиями еп. Агафангела (Пашковского), объявившего о «запрещении в служении» клириков, которые никогда ему не подчинялись, а всегда находились под омофором Архиепископа Лазаря. Ранее, 13/26 ноября 2002 г. в день памяти Свт. Иоанна Златоуста еп. Агафангел пытался силой отобрать храм св. прав. Иоанна Кронштадского, с 1993 г. находящийся в ведении Архиепископа Лазаря и являющийся кафедральным собором Одесско-Тамбовской Епархии РИПЦ. К счастью эта попытка оказалась безуспешной, хотя Божественная литургия в тот день еп. Агафангелом была сорвана. В связи с этим Совещание Российских Преосвященных заявляет:
I. Совещание Российских Преосвященных под председательством Архиеп. Лазаря в своем Заявлении от 4/17 июля дало оценку действий Нью-Йорского Синода митр. Лавра, к которому ныне принадлежит еп. Агафангел (Пашковский). Синод митр. Лавра принял на своем Соборе 2001 г. «новый курс»:
1) Признал де-факто Московскую патриархию полноценной частью Русской Церкви;
2) Установил с нею молитвенно-евхаристическое общение на уровне мiрян и духовенства;
3) Узаконил евхаристическое общение на архиерейском уровне с другими экуменическими Церквами, в частности с экуменической Сербской Церковью;
4) Изгнал с поста Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, противодействовавшего новому курсу по объединению с официальным экуменическим православием, придав изгнанию вид "законности".
В силу этого Российские архиереи Архиепископ Лазарь и Епископ Вениамин, сохраняя верность прежнему курсу Зарубежной и Катакомбной Церкви, верность законному Первоиерарху РПЗЦ Митр. Виталию и опираясь на поддержку своей паствы, отказались признать законными решения Нью-Йорского Собора 2001 г. и власть Синода м. Лавра. Митрополит Виталий своим указом от 1/XI объявил, что прещения, налагаемые на его сторонников со стороны Синода м. Лавра недействительны.
II. Российские архиереи Архиепископ Лазарь и Епископ Вениамин являются представителями Катакомбной Церкви, которая существовала в России до последнего времени, несмотря на гонения со стороны коммунистического режима. Зарубежная Церковь всегда признавала Катакомбную Церковь своей сестрой и иной ветвью Истинной Русской Церкви. Поскольку, за время многолетних жестоких гонений в СССР Катакомбная Церковь утратила свой епископат, Зарубежная Церковь, по просьбе Катакомбной Церкви, восстановила для нее канонический епископат, рукоположив в 1982 г. Еп. Лазаря, а в 1990 г. Еп. Вениамина. Эти архиереи со своей паствой находились в составе Архиерейского Собора РПЦЗ. Но дальнейшее развитие событий в 1990-х годах показало, что большинство архиереев РПЦЗ не желает созидать в России церковную жизнь, а занимается «наведением мостов» и тайными и явными переговорами с Московской патриархией, что теперь совершенно очевидно после Соборов РПЦЗ 2000 и 2001 гг. После окончательного принятия «нового курса» и изгнания с поста Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия на Соборе 2001 г., Российские архиереи не признали новый незаконный Синод митр. Лавра. От законного Первоиерарха РПЦЗ Митр. Виталия они получили Распоряжение от 11 марта 2002 года на организацию автономной церковной жизни в России и в соответствии с ним занялись церковным строительством.
Таким образом, обоснования положения Российских архиереев следующие:
1) Указ № 362 от 7/20 ноября 1920 г Св. Патриарха Тихона и его Синода об организации автономной церковной жизни группам епархий в случае утраты связи с церковным центром или ликвидацией самого церковного цента. На основании этого Указа существовали и Зарубежная Церковь, и различные ветви Катакомбной Церкви. Синод м. Лавра, как изменивший прежний курс Зарубежной Церкви, не может считаться полномочным церковным центром, при Митр. Виталии Синод так и не организован. В условиях такой разрухи, продолжающейся уже почти два года, единственное решение сохранить Церковь в России – это переход Российских архиереев на самоуправление.
2) Решения Соборов РПЦЗ от 1991, 1993 и 1994 гг. об учреждении епархий в России (Одесско-Тамбовской и Черномоско-Кубанской), об учреждении Совещания Российских Преосвященных под председательством Архиеп. Лазаря, как органа управления Церкви в России.
3) Распоряжение Митр. Виталия Архиеп. Лазарю от 11 марта 2002 г об организации автономной церковной жизни в России.
Поэтому никакие запрещения Российских архиереев со стороны Синода м. Лавра какой бы то ни было силы не имеют.
III. В силу признания Синодом митр. Лавра де-факто Московской патриархии полноценной частью Русской Церкви, пребывание приходов Синода м. Лавра в России становится, таким образом, совершенно незаконным. Фактически епископы Синода м. Лавра, действующие на территории Росси и Украины, находятся в положении раскольников, т.к. невозможно признавать другую Церковь «сестрой» и при этом иметь на ее территории свои приходы, принимать из нее беглых клириков.
Это непоспедственно относится к еп. Агафангелу (Пашковскому), который, в отличие от Архиеп. Лазаря и Еп. Вениамина, никогда не имел в своем окормлении катакомбных общин. Известно, что нынешнее немногочисленное духовенство еп. Агафангела почти полностью состоит из беглых клириков МП, большей частью имеющих канонические препятствия к священству.
Таким образом, еп. Агафангел (Пашковский) никак не может считаться законным Одесским архиереем, имеющим канонические права над православным духовенством и паствой. Он лишь предводитель группы беглых клириков МП и не более того. Его указы не имеют никакой силы.
IV. Нынешние епископы Синода м. Лавра играют ту же роль, какую в свое время играли униаты, расколовшие единый фронт православных, противостоящих натиску латинства. Известно, что именно униаты, объявившие себя «православными, только римского послушания» занялись жестокими гонениями против своих православных братьев, которых они предали. Такую же постыдную роль ныне взял на себя и еп. Агафангел (Пашковский), наиболее активный гонитель Истинно-Православной Церкви на Украине и в Молдавии. Нет необходимости подробно вспоминать все случаи личной безпринципности и аморальности этого человека, достаточно лишь напомнить о его клятвенном заверении Российских архиереев, духовенства и паствы на 1-м Воронежском совещании в сентябре 2001 г. поддержать на Соборе Митр. Виталия, а в случае его отказа принять участие в беззаконном Соборе, покинуть это собрание вслед за Первоиерархом. Т.о. еп. Агафангел не просто предатель - но и клятвопреступник.
Как стало недавно известно, Агафангел (Пашковский) - бывший комсомольский работник, к тому же психически нездоровый человек. Об этом достаточно подробно свидетельствовали его бывшие клирики из Крыма и Киева, и даже митр. Одесский Агафангел (Московской патриархии) в своем прошлогоднем заявлении в местных газетах и в обращении к Синоду м. Лавра. Отметим только, что для грязных дел предательства всегда используются люди соответствующего нравственного облика и душевного состояния. Возникает вопрос: можно ли вообще подобного безнравственного и психически больного человека считать епископом Церкви Христовой? Соответственно и «указы» этого человека, внушенные ему манией величия, могут представлять интерес лишь для лечащих врачей, а не для чад нашей Церкви.
Призываем нашу паству не смущаться выходкам злобных и безумных людей, а стоять в Истине, хранить верность настоящей Русской Церкви и не колебаться. Будем помнить, что подобное помрачение разума Господь попускает тем, которые предают Истину, предают братьев по вере, попирают совесть. Будем опасаться, чтобы и нам Господь не дал оказаться в таком жалком положении.
Если же мы стоим в Истине, то имеем своим защитником Бога, Который силен избавить нас от всех наших обидчиков.

http://pravdonbass.net.ua/article/mozhno-li-nazvat-rpcz-cerkovyu-hristovoy