Опубликовано Общество - чт, 01/02/2020 - 06:34

Памятка молящемуся за ближних
(О противодействии женскому лукавству и хитросплетениям слабого пола)

Многие становились на путь молитвенного подвига, но не многие донесли свой крест до конца. Многие усердно молились за ближних, терпя ужасные нападки от бесов за это, но не многие смогли устоять от собственного падения.

Молитвенный подвиг за ближних можно сравнить с путешествием по тропкам среди обрывистых скал, где туман скрывает от путника то, что ждёт его впереди. Много опасностей таит в себе молитва за ближних, но сейчас коснёмся лишь одного вопроса – молитвы за женщин, у которых неурядицы в личной жизни и семейные конфликты. Многие становились и становятся на молитву за этих несчастных женщин, но не многие осознают то, какие духовные опасности может таить это молитвенное делание.

Наше время очень опасно тем, что люди без всякого зазрения совести могут одновременно обращаться к Богу, просить молитвенной помощи у людей, ведущих подвижнический образ жизни, а также идти к колдунам, получая от них бесовскую помощь. Оправдывают, обычно, это тем, что они тоже «молятся Богу», помогают людям, правда, за определённую плату, а также безысходностью положения – рушиться семья, любимый человек уходит к другой женщине, ужасно страдает без отца ребёнок и т.д. и т.п. Умалчивается лишь о том, что часто мужчина стал любимым человеком, мужем, примерным отцом с помощью «любовного» приворота, сделанного колдуном, колдуньей или самой женщиной. А как это сделать, в наше время не является какой-либо тайной – в интернет – пространстве можно найти немало сайтов, которые всегда подскажут и помогут сделать приворот. Только не всегда пишется то, что стоит за этим, и какой получит женщина откат, когда другая женщина увлечёт мужчину в свои сети с помощью колдовства.

Когда мужчиной совершена измена, сети «любовного» приворота разрушаются и демоны, изгнанные более сильными демонами любовницы, оставшись без «жилища» и «работы», всю свою злобу обрушивают на оставленную мужчиной или мужем женщину.

У несчастной начинаются ужасные нравственные страдания, могут появиться психические отклонения, а также физические болезни. Чтобы избавиться от этих бесов, их надо куда-нибудь «пристроить» или попросту вселить в другого человека. Ещё более усложняется обстановка, когда надо с помощью колдовства удалить вышедших из изменившего мужа бесов, которые вселила в него соперница, заменив их более сильными, своими. Вот тут то женский взор и устремляется на того, кто может усердно молиться за неё и за её мужчину или мужа. Во время этой молитвы, на первый взгляд, богоугодной и нужной для семейного благополучия, спасающей, как кажется молящемуся, женщину от отчаяния, и перегоняются бесы в того, кто молитвою хотел помочь ближнему.

Всё начинается с духовного заблуждения и обмана, чему, чаще всего, способствует духовная неопытность молящегося. Женщина, обычно, скрывает, что продолжает свои колдовские действия, притом, она старается поносить колдунов, жаловаться, что колдовство не помогает и пытается уверить в том, что молитвенная помощь её приводит, естественно, к вере, и она старается, как можно искреннее, показать себя глубоковерующим человеком, послушно исполняющим все духовные наставления.

Но по своему состоянию молитвенник вполне может понять, что из него делают всего лишь «мусорный бак» для сброса бесов или, если проще назвать, его хотят сделать жилищем бесов с помощью хитрости и колдовства. Для того, чтобы это успешно сделать, необходимо молитвенника лишить благодати и помощи Божией. А для этого применяются следующие шаги:

1. Толкнуть молитвенника к сребролюбию и любостяжанию. Для этого ему творят во время молитвенного труда обильную милостыню и щедрую денежную помощь за молитву, где чаще всего с помощью колдовства вселяются определённый вид бесов. Поэтому лучше всего молиться необходимо безвозмездно, всегда помня, что милостыня от подобных людей – то принятие их грехов на себя, а с грехами переходят и бесы, которые сопутствовали этому греху.

Не надо прельщаться и обманываться – не мы творим чудеса, мы только молим и просим Господа, Пречистую, и святых, а они совершают чудеса помощи. За это же мы берём мзду, когда сами погрязаем в грехах, когда загладить свои грехи не в силах? А поэтому, чтобы избежать коварных погибельных сетей, прежде чем не станет ясно, что человек просил молиться искренне, без колдовского коварства, лучше ничего от него не брать, даже буханки хлеба. А оправдывать свой поступок молитвенник всегда может даром полученным свыше - даром молитвы, даром получил его свыше, даром и должен помогать ближним.

2. Ввести молитвенника в состояние духовной прелести и гордости. Для этого вскоре, после начала молитвенного труда, молитвеннику торжественно сообщают, что его молитва сразу же начала помогать и женщине становиться с каждым днём легче. Естественно, что духовная гордость всегда толкает усилить молитвенный подвиг, соединять с ним строгий пост, чтобы достигнуть ещё более успешного результата. Не надо никогда обольщаться, сразу молитва не может давать чудесных результатов, так как прежде всего для женщины требуется покаяние и исправление грехов, при которых естественно, отсутствует восторженность и всплеск похвал и благодарность молящемуся. Там где благодать Божия, там смирение, самоукорение и покаяние, а не фейерверк гордости и восхищений. Для того, чтобы по-настоящему несчастной женщине стало лучше и легче, необходимо, естественно, продолжительное время, во время которого человек осознает свои грехи и приносит покаяние, сам начинает молиться и смиряться перед Богом, а там где действует благодать Божия, нет места гордости, тщеславию, самообольщению и восторженности чувств. Надо всегда приводить себе на память то место из Священного Писания, в котором описывается явление Божие пророку Илии. Господь явился пророку во гласе хлада тонка, в спокойствии духовном, а не в пылении страстей и громах гордости и тщеславия.

3. Главным элементом всегда является вспышкой блудной брани у молитвенника. Сначала это начинается незаметно, но потом блудная брань начинает усиливаться, вводя несчастного в заблуждение, что он нашёл свою «любовь». С помощью блудных бесов молитвенник подготавливается к главному и единственному назначению своей миссии по отношению к женщине - принять в себя «отработанный элемент», бесов, которые стали мучить женщину после мужской измены. Часто женщина своим отношением и лукавыми выходками женского обольщения делает так, что молящийся начинает терять ум от неё. Если этого требует колдовство, женщина может увлечь несчастного и к близости с собой, чтобы как можно надёжней вселить в свою жертву бесов, от которых необходимо ей избавиться.

Не надо обольщаться и считать любовью то, что оканчивается сразу же после входа бесов в молящегося человека. Необходимо помнить главное: в наше время женщины ищут для себя мужчин, чтобы они чем-то отличались, красотой, силой, богатом или повадками пса-кабеля. Чтобы понять смысл последнего слова, необходимо внимательно посмотреть на псов во время «брачного периода». Заметьте, как они скулят, издавая сладостные для самки звуки, как они домогаются близости с нею, порой, делают настоящие подкопы и чудеса преодоления препятствий. Как они гордо выглядят и с какой страстью и собачьей преданностью подходят к собачкам… Но всё заканчивается плотским соединяем, после чего кабель, иногда съев пищу из миски своей « возлюбленной» убегает успокоенный и облегчённый в поисках новых самок, не принимая никакого участия в воспитании своего потомства.

Современные женщины, почти поголовно, воспитанные на фильмах, телесериалах, романах, считают их реальными жизненными историями. На их влиянии строиться личная жизнь, супружеские отношения, избирается спутник жизни. И если мужчина не имеет определённого сходства с телевизионными стандартами, он долго и безуспешно будет искать появления спутницы жизни в своей судьбе. И если раньше для людей духовной жизни главной опасностью были женщины, которые увлекали их к семейной жизни, то теперь, благодаря телевизионному угару, это потеряло свою силу и может, лишь выливаться во временное блудное падение. Люди духовной жизни, обычно, не отличаются ни богатством, тем более им чужды кобелиные повадки по отношению к женскому полу. А такие личности женщинам в наше время почти не нужны. Если кто в этом сомневается, сделайте опыт: зарегистрируйтесь на одном из сайтов знакомств и попробуйте пообщаться с женским полом, не скрывая о себе правды.

В лучшем случае женщины вообще не дадут ответа, а в остальным случаях можно узнать о себе много чего нового, унизительного и оскорбительного, о чём раньше человек и не догадывался. Насмешки, пошлые поддевки, отношение как к сумасшедшему – это ещё не всё. Страшнее бывает тогда, когда на сайте знакомств человек духовной жизни сталкивается с верующей женщиной. Такие стараются, как можно сильнее посмеяться, унизить, уязвить, разыграть человека. Не препятствует этому ни женская «религиозность», ни «глубокая вера», ни «церковность» и постоянные хождения в храм, ни даже духовное окормление маститым священником и пение в православном храме на клиросе. Бурная фантазия «верующих» женщин разыгрывается столь сильно, что они открывают новые страницы, под чужими именами и фотографиями и стараются как можно искуснее и профессиональнее поиздеваться над верующим мужчиной. Те, кто делал подобные кратковременные опыты, всегда признавали одно: ничто их так не смиряло в жизни, не отвращал от любви к женскому полу и не убеждал в том, что они совершенно безынтересны женщинам, как общение с женским полом на сайтах знакомств. И чем больше они узнавали женщин, тем более им хотелось духовной, монашеской жизни.

Всё это описано для того, чтобы человек духовной жизни никогда не обольщался и не прыгал в омут женского лукавства. Сейчас любовь почти никому не нужна, для современных представительниц слабого пола любовь – это страсть, а она по – настоящему вызывается лишь описанными выше мужскими достоинствами и «достопримечательностями».

И если женщина, которая обратилась за духовной помощью, вдруг, начинает играть роль возлюбленной дамы, берегитесь, чтобы не стать всего, лишь её мусорным ведром, в котором она оставит своих бесов и более никогда нуждаться в вашей духовной помощи не будет. Когда она сделает своё злое нечистое дело, она будет делать вид, что вас не знает. Поэтому, никогда не надо обольщаться и падать в горделивое самомнение – в телесериалах и фильмах глубоковерующие не рекламируются, они всегда для мира являются посмешищем, в том числе и для современных женщин, как бы они не показывали себя верующими, несчастными и одинокими.

Путешествие в «розовых облаках» женской лукавой наигранной любви может закончиться ужасным падением и тяжелыми духовными последствиями для людей, несущих крест молитвенного подвига.

Всё, что описано выше, касается тех, кто ведёт сокровенную духовную жизнь в миру и не связан монашескими обетами или священным саном. Церковное отступление и укоснение архиереев в ересях понуждают в наше время людей, склонных к духовной жизни, проводить тайно в миру свой духовный путь ко спасению, где можно и встретить очень много погибельных лукавых сетей.

4. Важной деталью, по которой можно вполне человеку духовной жизни определить, что он попался в лукавую западню, есть то, что у него идёт постоянное ухудшение психического состояния. Если это начинается почти сразу же после начала молитвы за «несчастную», то чаще всего является признаком, что бесовскую силу загоняют извне.

Чтобы победить в страждущем человеке колдовство, всегда связанное с присутствием нечистой силы, необходимо время, усиленная молитва и пост, что само собой исключает быстрый отход бесовских нападений от несчастных. Если же человек духовной жизни ощущает, лишь постоянное ухудшение психического состояния, чем более усиливается молитва, тем становиться хуже и даже начинает появляться беснование, необходимо сразу же прекратить молиться и отойти от любого общения с прелестницей. Сразу же необходимо перейти на очищение себя от уже принятого во время молитвы определённого количества бесов.

Когда происходит подобное явление, значит, идёт не борьба с бесами, а постепенное переселение их в человека, который лишился за что-то Божией благодати и помощи свыше. А причины этому описаны выше.

5. Если человек духовной жизни во время не осознает своего опасного положения и продолжит из-за усиленной молитвы и содействия колдовства принимать на себя всё новых и новых бесов от заказчиков молитвы, успокаивая себя, что скоро всё пройдет, что надо ещё немного потерпеть и скоро будет получен нужный результат, ему грозит погибель или постоянная мучительная жизнь, состояние которой сходно с сумасшествием и беснованием.

Когда колдуны убеждаются, что молитвенник совершенно не владеет ситуацией, не осознаёт происходящего и все бесы благополучно заселены в него, они наносят окончательный удар.

Женщина сама или при содействии колдунов начинает расшатывать психику духовного человека, своим поведением изматывая его нервы. Разрушение психического баланса в человеке, делает его легко подверженным гипнозу и колдовскому влиянию, он становиться как зомби. Для этого могут применяться следующие виды контрастных изменений в поведении женщины: то ей очень хорошо, то ей становится очень плохо и она в истерике просит усилить о ней молитву. То она всё покорно исполняет и видимо исправляется, то резко духовно разлагается, прекращая исполнять духовные советы. То она пылает «любовью» к своему молитвеннику, то она становиться совершенно холодна и безразлична. Духовный человек в помрачении ума становиться похож на лодку носимую во время шторма волнами: то её подымают вверх, то резко спускают вниз.

Женщиной или нанятой её колдунами вызывается очень сильный демон, который вселяется в несчастного молитвенника, удерживая в нём перешедших ранее бесов, а «несчастная» женщина навсегда исчезает, снимая с себя маску духовности верующего человека. Она, обычно, или возвращает себе потерянного мужчину или находит нового, усугубляя своё нечестие новыми грехами и плотскими падениями. Из-за отсутствия в нашем обществе людей высокодуховной жизни, угодников Божиих, истинных старцев, избавиться от подобной духовной беды для несчастного молитвенника, попавшего в женские сети лукавства почти невозможно. Длительное время, если даже не всю жизнь придётся терпеть ужасные бесовские мучения, находиться в состоянии умопомешательства и переносить приступы беснования, что будут усугублять постоянные насмешки и укоры от окружающих. А это может вполне толкнуть несчастного к самоубийству.

А чтобы этого не произошло, не надо молится за всех без разбора. В наше ужасное время, когда мы полностью лишены богомудрого старческого руководства, надо во всём руководствоваться жребием, который использовался ещё в Православной Церкви с апостольских времён и который почти забыт верующими в наше время. Об том подробно описано в статье «О борьбе с чародейством (Часть 1).».

Но главное – это следить за своим внутренним состоянием и если проявляются выше описанные симптомы, необходимо остановиться и задуматься: надо ли губить свою душу, брать тяжесть чужих грехов на себя, когда те, кто просят ваших молитв, совершенно не желают вечного спасения, а ищут лишь такого человека, в которого можно будет заселить своих озлоблённых бесов, а в себя принять новых, обжигающих женское тело и душу огнём блудной страсти, который в будущей жизни станет вечным адским огнём.

А поэтому единственный способ избавления от беды – это полное прекращение общения с подобной женщиной и молитвенного подвига за неё. Только после этого можно будет постепенно выбраться из ужасной погибельной западни.

А ЛУЧШЕ ВСЕГО - ВООБЩЕ НЕ НАЧИНАТЬ МОЛИТЬСЯ. КАК ПОКАЗАЛА ПРАКТИКА, В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ  МОЛИТВЕННИКИ ВСЕГДА СОЖАЛЕЛИ, ЧТО НАЧИНАЛИ МОЛИТЬСЯ, ТАК КАК КРОМЕ НЕГАТИВА НИЧЕГО ЛУЧШЕГО НЕ БЫЛО: МОЛИТВЕННИКИ НАЖИВАЛИ СЕБЕ ЛИШЬ ДУХОВНЫЕ БЕДСТВИЯ, А ТЕ, КОТОРЫЕ БЛАГОДАРЯ ИМ ИЗБАВЛЯЛИСЬ ОТ СТРАДАНИЙ, СТАНОВИЛИСЬ ЕЩЁ ХУЖЕ. И ВСЕГДА ВОЗНИКАЛ ОДИН И ТОТ ЖЕ ВОПРОС: А НАДО ЛИ БЫЛО НАЧИНАТЬ МОЛИТЬСЯ?

http://pravdonbass.net.ua

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)