Епископ Яранский Нектарий (Трезвинский)

Владыка Нектарий (в миру Нестор Константинович Трезвинский) родился в 1889 в Киевской губ. в семье священника. Окончил Киевскую духовную семинарию и академию. Иеромонах, кандидат богословия. Во время Великой войны — полковой священник. Затем настоятель в Александро-Невской Свято-Троицкой Лавре. В 1919 первый арест. В 1921 — второй: т.н. «Дело Александро-Невской Лавры». Приговор: один год принуд.работ с содержанием под стражей в «Крестах». В январе 1922 освобождён по амнистии. Некоторое время жил в Киево-Печерской Лавре. К осени того же года уже в Петрограде. В феврале 1924 назначен благочинным монастырей и подворий Петроградской епархии. В 1924 становится Епископом Велижским и 16 июня назначается временно-управляющим Полоцко-Витебской епархией (не имея возможности выехать к месту служения, в управление не вступил). С декабря 1924 Еп.Яранский викарий Вятской епархии.
Резко выступил против обновленческого Собора, за что 25 мая 1925 в Яранске арестован и по пост. ОСО КОГПУ от 13 ноября приговорён к 3 годам лагеря. В заключении на Соловках, где работал рыбаком и сторожем. Подписал «Записку Соловецких епископов» от 7 июня 1926. Вл.Нектарий являлся ревностным борцом за правду Божию и 8 февраля 1928 вышел из административного подчинения митр.Сергию и его Синоду, примкнув к т.н. викторианской группе непоминающих, за что запрещён в священнослужении. 20 ноября 1928 освобождён с лишением права проживания в крупных городах и Вятке сроком на 3 года. Жил в Казани. Одним из первых отошёл от митр.Сергия.
После молитв и долгих размышлений я прекратил церковное общение с митр.Сергием... как вошедшим в блок с антихристом, нарушившим церковные каноны и допустившим равносильное отступничеству от Христа малодушие и хитроумие... Синод же собран из так называемых подмоченных или ссученных епископов. Назначение епископов на кафедры происходит с ведома или одобрения начальника Московского отдела № 6. Может ли быть это приемлемо православными людьми, а тем более епископами?.. Надеюсь и верю, что эта церковная нижегородская ярмарка (Сергий носил титул митрополита Нижегородского. — Прим.Ред.) под неообновленческим флагом потерпит полное посрамление и православно верующие все уйдут от этой печальной церковной авантюры, затеянной для уничтожения и поругания Церкви Христовой, иже есть столп и утверждение Истины... Всякому православно верующему сыну Церкви Христовой зазорно и для вечного спасения небезопасно идти за таким вождём как митр.Сергий, ставшим и пошедшим таким скользким путём.{2}
30 августа 1930 по обвинению в создании контрреволюционной организации «Истинно-Православная Церковь» в Казани он снова арестован и 26 января 1932 по ст. 58-10-11 УК РСФСР приговорён к 10 годам лагеря. В заключении на Соловках, а затем в Прорвинском лагере Западно-Казахстанской обл. По постановлению «тройки» от 8 сентября 1937 Вл.Нектарий в г.Гурьеве расстрелян. До нас дошло несколько посланий Вл.Нектария к своей пастве.
Послание 1
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.
Смиренный Нектарий, епископ Яранский своей боголюбезной яранской пастве православной, отметающейся сергиевского отступничества и не приемлющей новообновленческого епископа Серафима радоватися о Господе.
Отцы, братия, сестры о Христе возлюбленные чада духовные.
По доносу пребывающего ныне в пределах Яранской епископии Серафима, я, ваш патриарший православный епископ законный и канонический, указом отступника Серия митрополита отлучен от Яранской кафедры и запрещён в священнослужении.
Конечно, это распоряжение со стороны митрополита Серия я не могу признать законным, ибо он, как отступник, сам отпавший, как гнилой член от Церкви Христовой, не может лишать кафедры православных епископов. Посему, я как был так и остаюсь несмотря ни на какие сергиевские прещения епископом Яранским, причём не буду вмешиваться в церковную жизнь лишь сергиевских ново-обновленческих приходов. Я назван в Сергиевском распоряжении — уклонившимся в Викторовский раскол. Это пустое, неуместное выражение. Не один епископ Виктор отошёл от митрополита Сергия, отошли и другие почтенные православные епископы. Епископ Виктор здесь непричём.
Истина Православия дорога не одному епископу Виктору, дорога она митрополиту Иосифу, епископу Гдовскому Димитрию, архиепископу Угличскому Серафиму и другим, неужели они «Викторовцы»?
Неумное выражение нижегородского отступника. Епископ Виктор только мой единомышленник по распознанию и осуждению сергиевского отступничества, по благодати Божией просветившей наши мысленные очи. Здесь, повторю, выражения «Викторовщина» и «Викторовцы» непричём.
Вам же, моя православная паства Яранская, всем утвердительно вещаю. Митрополит Сергий есть действительно отступник от Православия, изменник Христу, ликвидатор или разоритель Церкви Православной у нас на Руси, ибо он заодно с врагами Господа нашего Иисуса Христа, не имейте с ним никакого церковного общения. Распространяться по этому поводу не для чего. Факты слишком ярко говорят сами за себя, — где Саров, Дивеево, где мощи преподобнаго Серафима и прочее?
Отступнический епископ Серафим из Яранска написал мне обширное запугивающее меня письмо, гнусное и наглое, в коем упрекает меня в бессодержательности моих посланий, что я не ссылаюсь на каноны. Но в том то и вся беда, что творцы канонов едва ли допускали, что среди епископов появятся такие лжецы и наглецы, как митрополит Сергий и его челядь, вроде епископа Серафима. Богомерзкая, богопротивная, разрушительная церковная работа называющего себя заместителем патриаршего местоблюстителя, яснее ясного видна для верующей души, болеющей за святую Православную Церковь.
Одна закулисная сторона сергиевского управления Церковью Божией чего стоит, кому не видно, что ныне Церковью Христовой у нас управляет митрополит Серий и его секретарь, солдафон соловецкий, кантор и блатник Питирим, в 1928 г. с синодальными каиафами, и некая сатанинская физиономия (зри). По мановению этой физиономии даётся движение с кафедры на кафедру православным или лучше сказать синодальным епископам. О каких здесь канонах может быть речь?
О как неспасительно и неутешительно для верующей души становится быть с отступником митр.Сергием наглядно подтверждает и доказывает следующее происшествие, имевшее место на Соловках осенью 1928 года со Смоленским епископом Иларионом (Бельским).
Епископ Иларион, — хотя молодой, но строго православный, безупречной монашеской жизни и, насколько я знаю, девственник, что является теперь редкостью. За свою стойкость и твёрдость в Православии против обновленчества по питерской епархии, он был посвящён патриархом Тихоном во епископа 30 лет от роду. Смоленской епархией он управлял в духе строгой церковности и православного благочестия и год и 8 месяцев, за что и сослан в Соловецкий лагерь на 10 лет.
Следовательно, даже центром справедливо оценён как крупная духовная сила. Этот епископ сперва в Соловках с января и по октябрь 1928 года не находился в церковном общении с митрополитом Сергием, но потом, под давлением сергиевских епископов, 1 октября 1928 года служил в Соловецком кладбищенском храме, помянув митрополита Серия.
А незадолго пред этим виден был весьма тревожный сон, будто бы он ногами растоптал образ Богоматери, Смоленской Одигитрии и что же? После служения литургии с сергиевскими епископами он вместо духовного утешения и радости стал испытывать ужасное угрызение совести и угнетение духа, и мне стало необычайно ясно, — говорил он мне, — сергиевское отступничество, и я оказался как бы соучастник сергиевских преступлений против Православной Церкви. И что же он в тот час заявил сергиевским епископам, — что он от них отходит на прежнюю свою церковную позицию к епископу Виктору, Нектарию и Димитрию и другим.
Кроме того, имеются достоверные данные от бывшего профессора богословия в Томском университет, митрофорного протоиерея о.Иакова Галахова, находящегося в 60 верстах, в Сибири в ссылке, о великом в наши дни святителе исповеднике митр.Казанском и Свияжском Кирилле. По сведениям от этого учёного старца-протоиерея, владыка Кирилл, сей великий адамант и столп Православия, томящийся многие годы по отдалённым ссылкам, этапам и домзакам, сей первейший по патриаршему завещанию местоблюститель патриаршего престола, тоже не признаёт отступника Нижегородского Серия и не находится с ним ни в церковно-каноническом, ни в молитвенном общении. А митрополит Кирилл теперь единственный у нас в современной церковной жизни беспримерный авторитет.
Поэтому, братия, бегайте церковного общения с отступником Сергием и всеми приспешниками его, клевретами вроде епископа Серафима. Знайте, что вся красота, цвет Церкви Православной, подвижники, блаженные, юродивые и другие, ради Господа живущие, все в один голос против отступника Серия.
Не должно смущаться и тем, что митрополит Серий через своих сторонников из духовенства, учёных, профессоров и епископов успел прельстить на свою сторону большинство верующих. Вспомните первые месяцы обновленчества 1922 г. Ведь истина церковная не всегда является достоянием церковного большинства и даже правящего церковного аппарата, по словам учёного богослова, архиепископа Одесского Димитрия (Ковальницкого). Бывали в истории Церкви такие случаи, что два или три епископа, устоявшие в Истине, одерживали победу над заблуждением большинства.
Возле митрополита Сергия и его приспешников объединилась вся бывшая, как он сам, обновленческая шатия из духовенства, лицемерно покаявшиеся батюшки и все прочие полуживые, а главным образом, епископы, усвоившие сергиевский догмат больше не сидеть в тюрьме.
Эти епископы, вроде казанских старообрядцев и «аскетов» Афанасия и Варсонофия с пеной у рта защищают церковное единство митрополита Сергия, если же я буду лишён свободы, то, знай, моя возлюбленная паства, что виновником этого будет митрополит Сергий, Серафим и компания.
Не будем смущаться церковным разделением; это поистине доброе разделение. Не думайте — говорит Господь Иисус Христос, отправляя своих апостолов на проповедь, — не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир... а меч (Мф.10:34). Отделение от отступника имеет высокую свою задачу — оставаться верным святому Православию.
Возлюбим же братья Святую Церковь Христову, возлюбим святое Православие и постоим за величайшие духовные сокровища нашего христианского благочестия, за наше вечное во Христе спасение и будущую жизнь со Христом, ему от нас слава во веки. Аминь.
8 января 1929 года, г.Казань, Козья Слобода
Нектарий, Епископ Яранский
Послание 2
Возлюбленные о Господе братия и сестры!
Ваше письмо получил, оно порадовало меня и принесло скорбь. Порадовало потому, что Вы провели праздник Господень в духовной радости, проявив мужество. И эта радость ваша достигла нашего сердца и усугубила нашу радость. Поскорбел потому, что у Вас начинаются разделения, появляются ослабевшие духом, безразличные в деле своего спасения, а последнее ведёт к безбожию и к вечной погибели. Если Ваши епископы страдают, то это говорит, что близ Вас есть Царство Небесное.
Господь Иисус Христос говорит о духовной радости, которая входит в наши души, как награда за нашу твёрдость и мужество, в исповедании Его имени. А Он передал всю власть апостолам, которые передали её епископам и дали им право вязать и решить. И никто не может лишить сего права и ваших епископов, разве только по суду. А за что их судить? Разве за верность Господу и Его св.Православной Церкви можно судить православного епископа и лишить его апостольского достоинства.
Ведь Ваши епископы как были православные, такими и остались, и ничем не изменились, разве только приобщились чаши страданий Христовых за истину Христову. Как о сём писал к колосянам и св.апостол Павел: молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую и я в узах (Кол.4:3). А кто хочет лишить вас молитвы о ваших епископах, хочет этим унизить Ваше христианское достоинство, посмяться над тайной Христовой, над Вашей верой и лишить Вас исповедничества. А к исповедничеству всегда зовет нас Христос, — и верно, последователи Христа не могут избежать этого исповедничества. И Вас зовут к исповедничеству ваши епископы своим примером. Кто последует сему зову, тот и будет Христов, а кто отстанет от исповедничества, тот станет на путь уступок безразличия в деле веры и скатится в пропасть безбожия.
Мы не можем встать на этот путь, и идти с ними мы не можем, ибо Бога больше боимся нежели людей. Люди могут дать нам временный покой, а Господь за наше безразличие может лишить нас и вечного блаженства.
Так и Двукратный собор 13 правилом строго карает тех, которые прекращают поминовение своих епископов: «...аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям зазрев своего епископа прежде соборного исследования и рассмотрения и совершенного осуждения его, дерзнет отступить от общения с ним и не будет возносить имя его в св.молитвах на литургиях по церковному преданию: таковый да подвергнется извержению и да лишится всякия священническия чести. ...аще же монахи или миряне, да отлучится вовсе от Церкви...»
Вот этим путём пошли сначала «живцы», потом первые обновленцы, а потом и вторые обновленцы — сергиане. Тоже и среди ваших нашлись таковые, которым безразлично как веровать, — горе таковым, ибо они стали легковеемы, как это бывает с мякиной, которая легко отвевается от пшеницы; сначала она плотно лежит с пшеничным зерном, пока не попадёт на лопату веющего, тогда она везде разлетается, смешивается с грязью и никому она не нужна. Так и ныне мы, как на лопате веющего — полные зёрна остаются на гумне, в Церкви Божией, а мякина далеко отвевается от гумна и там развевается ветром всяких искушений и соблазнов мира сего. Бойтесь стать легковеемыми в своей вере и благочестии, иначе можете далеко отвеяться от Православной Церкви и лишиться общения с Господом и с теми, которых Господь назвал блаженными за их страдания в гонениях, поношениях и злословиях за правду и за имя Его (Мф.5:10-11).
Так твёрдо и мужественно исповедуйте Господа и неповрежденно храните святую православную веру — не бойтесь, малое стадо, — так одобрял Господь Христос, так Он и теперь одобряет нас. Господь говорил: Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте, а св.апостол Павел писал своему ученику Тимофею: Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы.
Бодрствуйте, мужайтесь, крепитесь и благодать Божия да будет с Вами.
Бойтесь потворствовать тем, кто уже ослабел духом и готов прервать общение со своим епископом и прекращает возношение за литургией его имени, там нет благодати Божией, ибо нет Церкви без епископа, утверждайтесь сами в вере, утверждайте и присных о Господе, да благословить Вас Господь.
4/17 января 1934 года
Нектарий, Епископ Яранский{3}
Послание 3
Возлюбленные мои!
Хочется написать вам несколько строк для нашего общего назидания и утверждения в Православии.
Вот уже пять лет, как в Яранском крае несколько православных общин отошли от митрополита Сергия.
Многие пастыри и миряне предполагали вскоре одержать победу над сергианским отступничеством и теперь, не видя внешнего успеха в своей духовной борьбе, разочаровываются и начинают сомневаться в истинности и спасительности своего отхождения от митрополита Сергия и единомысленного с ним епископата и духовенства.
Да не смущается же сердце ваше! Наше отхождение от митрополита Сергия имеет в своей основе не какой-либо мелочный каприз или чьё-либо оскорблённое самолюбие, а решительное нежелание быть участниками в преступной приспособляемости митрополита Сергия и прочих иерархов к советской власти до допущения самого грубого и бесцеремонного вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви Христовой работников ГПУ. Это вмешательство чуждых элементов в назначения на кафедры епископов и в другие церковные дела не может быть оправдываемо никакими церковными канонами и святоотеческими правилами, тем более, что у нас Церковь отделена от государства.
Наша борьба с митрополитом Сергием, этим проводником большевистского цезаре-папизма — борьба очень почтенная, борьба за правду Божию и Христову и за святую Церковь Православную, преданную за тридцать серебряников безбожникам на поругание и разрушение (ликвидацию).
Для нас опасен не митрополит Сергий, а те, кто его поддерживают грубой силой. Не будь на его стороне карательного органа, он и его единомышленники давно были бы посрамлены (подтверждение этого я получил в своих допросах), и народ отошёл бы от него как от изменника и предателя Христовой Церкви.
Но вся наша трагедия, что епископы — борцы против митр.Сергия, очутились под сапогом ГПУ. Так, митрополиты Пётр Крутицкий и Кирилл Казанский загнаны в сибирские тундры. Митрополит Иосиф Петроградский заточён в среднеазиатские пески. Архиепископ Димитрий — в строжайшей изоляции в Ярославле. Владыка Виктор где-то далеко на севере. Ваш богомолец заточён на десять лет в концентрационный лагерь, а епископы Ерофей, Алексий и Максим расстреляны. Такая же участь, т.е. продолжительные сроки заключения в лагеря, ссылки и заточения, постигли многих из духовенства и мирян, решившихся выступить против митр.Сергия и его клевретов.
Я ещё при самом своём разрыве с митр.Сергием в феврале 1928 года предвидел, что наша борьба с сергианством, хоть и является борьбой за правду Христову, будет долго бессильной и внешне почти безуспешной. Из истории Церкви Христовой видно, что почти все борцы за правду Христову погибали в борьбе, и что только после их смерти торжествовало то дело Божие, за которое они боролись. Так будет и в нашей борьбе с сергианством.
Народ наш стал безразличным к церковным вопросам, а духовенство, эти большею частью обрядоисполнители-жрецы, для которых лишь бы было чем кормиться и на что спокойно жить, против нас, отошедших от Сергия, не побрезгуют пустить в ход самые безнравственные меры, как то: доносы, ложные слухи, подпаивание водкой горлопанов приходских собраний и прочее.
Так, про меня Сергий напечатал, будто я посвятил в попы двоеженца, чего я и в мыслях не имел.
Словом, хоть наша борьба и свята, но мы пока бессильны. Что касается до меня, то я не надеюсь на освобождение. Я скорее всего погибну и сгнию в лагерях, утешаясь обетованиями Христовыми: Блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть Царство Небесное. Приходится переносить страдания, другого исхода нет, другого решения быть не может.
Пребывайте же непоколебимыми, возлюбленные! Для нас жизнь — Христос, а смерть — приобретение (Флп.1:21).
Что нам делать? Как нам быть? — вопрошают меня ревнители Православия, лишённые своих пастырей и не могущие по чуткости совести своей молиться в сергианских храмах.
Вполне понятны страдания их душ. Тяжело жить без церковной молитвы. Это — великое лишение для верующих. А ведь теперь много городов и сёл, где нет храмов, а, если и есть, то или обновленческие, или сергианские.
Соединяйтесь в малые группы и молитесь по домам, пойте церковные священные песнопения, читайте Слово Божие, творите посильно милостыню, погребайте умерших без сергианских попов. Святые Тайны принимайте лишь от истинных пастырей. А таковых вы всегда с Божией помощью при желании найдёте.
Ныне, по пророчеству святого Апокалипсиса, Церковь ушла в пустыню, т.е. скрылась в подполье или оказалась в таком положении, когда верующие вынуждены тайно и сокровенно собираться на церковную молитву. Так было во времена мученичества и во времена ересей в Греции и на Востоке, когда было гонение на сторонников Божественной истины.
Наше время — время подготовки к антихристову царству. Сатана, враг Божий, ополчился на Церковь Христову и на оставшихся верными Христовым и святотоотеческим заветам.
Симон, Симон! Вот сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, — говорил Господь Иисус Христос Своим ученикам, идя на крестную смерть. Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк.22:31-32). Так и вы, братия, молитесь о себе и обо мне, чтобы не оскудела вера наша и не погасло то религиозное воодушевление, коим многие из вас горят. Если же мы остынем и станем только тёплыми, то Господь изблюет нас из Своих божественных уст, т.е. выбросит из недр Своей Церкви, из общества спасаемых. А что может быть горше этого?
Бодрствуйте и молитесь, да не внидете в напасть! (Мф.26:41)
Еп. Нектарий
(1933)
Послание 4
Христос посреди нас и есть и будет!
Православные яранцы, не имеющие общения с митрополитом Сергием и его духовенством.
Ваша разборчивость в церковных вопросах нашего времени и ваша стойкость похвальны и достойны подражания.
Святая истинная Православная Церковь в нашем отечестве ныне ушла в пустыню, как говорится в 12-й главе Откровения. Так было во времена мученичества и ересей. Ныне новый враг ОГПУ ищет убить Христа и Его Церковь. Приходится ей скрываться в подполье.
Если и существуют еще где-то православные общины, то не иначе, как Духом Божиим. Поддерживайте, православные, эти приходские общины с геройским духовенством.
Ваша отзывчивость и любовь ко мне, заключенному Яранскому каноническому епископу, до глубины души трогают и утешают меня. Спаси вас Христос!
Дерзайте, люди Божии! Никто как Бог! Ему слава во веки!
Епископ Нектарий{4}
Источники
М.В.Шкаровский. «Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви». СПб.: НИЦ «Мемориал». 1999.
Письмо Еп. Нектария (Трезвинского) от 25 апр. 1928 г. // Неизвестный автор из Советского Союза. В объятиях семиглавого змия. Монреаль, 1984, с. 102, 103.
«Православная жизнь», № 2 1997.
Журнал «Русский пастырь». № 30, 1998, с.95-99.
Послание из ссылки // Православный вестник, № 87, янв.-февр. 1996, с.15.
источник материала