Опубликовано Общество - ср, 11/06/2019 - 01:05

Губительность женского одиночества

Одиночество женщинами воспринимается по-разному. Для одних – это наилучший образ жизни, для других – судьба, с которой надо смириться, третьи – видят в этом волю Божию, четвертые – безумно страдают от него, пятые – терпят его, как тяжёлое бремя, пытаясь как – нибудь изменить своё несчастное положение, шестые – всё делают возможное, чтобы избавиться от него . Но если причиной одиночества является колдовство, то такое одиночество совершенно губительно и опасно.

Женское одиночество, которое происходит по действию чародейско-демонической силы, таит в себе много опасностей для женщин и может стать причиной даже вечной погибели. Очень часто главной задачей демона, посланного чародеем, является не только совершение злого дела, но и по возможности лишить человека вечного спасения. Поэтому всё, что происходит по действу чародейско-бесовской силы, нельзя принимать как «волю» Божию и бездействовать. Подобное является попущением Божиим, происходящем по разным причинам, но во всех случаях, как указывается в старых требниках, это должно нас понуждать начать соответствующие действия, чтобы устранить причину наших бедствий и повести духовную брань с бесами, посланными на нас их повелителями – чародеями.

Всё, на первый взгляд, начинается с обычного явления: у женщины постоянно «не складывается» судьба, она не может найти для себя человека, с которым могла бы вступить в брак. В одних случаях - женщина чем-либо отталкивает от себя мужчин, в других случаях - она сама от них уклоняется, не смотря на то, что хочет создать семью, в третьих случаях - в душе женщины появляется постоянное ощущение тоски, апатии, полного безразличия ко всему, что её окружает. Годы идут, молодость уходит, женщина мятётся, страдает, хочет создать семью, но постоянно её преследует неудача.

Зло чародеев не ограничивается лишь этим издевательством над несчастными женщинами – к одному личному несчастью обычно чародеи прибавляют ещё одно или несколько бедствий, наслаждаясь в бесовской злобе созерцанием женских страданий. Часто чародейское издевательство растягивается на довольно продолжительное время и преследует цель как можно дольше продлить физические и моральные мучения несчастной жертвы, с последующим окончательным погублением и лишением её, по возможности, вечного спасения.

Главным образом чародеи, посылая демонов, которые должны всё делать, чтобы женщина не смогла устроить свою судьбу, неизменно прибавляют к их главной миссии и добавочные действия, которые могут проявляться сразу или же со временем. В основном это психические расстройства у женщины, появление телесных немощей, в основном женских болезней, а также полное сумасшествие и желание совершить самоубийство.

Многие женщины воспринимают происходящее, свою несчастную судьбу как естественное явление и даже не догадываются, что в скорбных событиях, наполняющих горечью их личную жизнь, есть определённые «режиссеры-постановщики».

Так как часто чародейские действия имеют определённые сопутствующие им эффекты, то женщина сама в себе может распознать колдовское нападение. В основном, если женщине одиночество устроено умышленно чародеями, то это проявляется в следующем:

1) У женщины постоянно или время от времени появляется некая тонкая злоба, смешанная с постоянной раздражительностью. Это можно сравнить с тем, если к человеку подключить слабый электрический ток. Женщина ощущает себя, как будто она наэлектризована этой постоянно жгущей её раздражительностью. Это является причиной частых вспышек у неё гнева, раздражительности, которые приводят к скандалам и ссорам, по причинам или вообще без всяких причин. Все это обычно списывается на «нервы», на неудачи в личной жизни. Попытки лечить это успокоительными средствами обычно не приносят ощутимого результата, а бывает, даже приводят к негативным эффектам.

2) Появление страха и смятения у женщины, когда есть случай познакомиться с человеком для создания семьи. Страх и смятение бывают довольно сильными: женщина, не давая себе в этом отчёта, холодеет от ужаса, ледяной страх и оцепенение разливаются по всему телу, паника и страшный испуг наполняют женскую душу. Это явное проявление чародейско - демонического действия и обычно заканчивается тем, что очередная попытка женщины найти себе мужа терпит полную неудачу. Женщина в смущении отказывается от знакомства, порой готова от страха убежать на «край света» или «провалиться сквозь землю». Потом это проходит, женщина укоряет себя в «пугливости», страдает, снова и снова делает попытки найти для себя любимого человека, но так у неё ничего и не получается – необъяснимый страх всё постоянно разрушает.

Одна молодая женщина подверглась чародейскому действию со стороны своей бывшей свекрови, которая послала на неё бесов, цель этого беззакония - сделать несчастную на всю жизнь одинокой.

Молодая женщина очень хотела выйти замуж, создать семью, иметь детей, но лишь только появлялся случай знакомства с подходящим человеком, она неожиданно для себя совершенно изменялась. Её поражало сильное смущение, паника, безотчётный страх, и она в ужасе отказывалась от знакомства. Через время она приходила в себя, не в силах объяснить, почему она боится того, чего очень так хотела иметь в жизни, женщина в уединении плакала, ужасно страдала, укоряла себя, внушила себе на следующий раз не боятся знакомства. Но каждый раз происходило всё так же, пока знакомые не прекратили делать бесполезные попытки её познакомить. Она так и осталась одинокой…

3) С женщиной время от времени происходят приступы истерики, она может часами рыдать без какой-либо причины, а бывает что причина «отыскивается» лишь спустя некоторое время или одна сменяет другую.

4) В женщине сразу или постепенно исчезает естественное влечение к мужскому полу и естественные плотские движения в женской плоти. Она как бы увядает, «стареет», несмотря на свою молодость становиться как бы бесчувственной и безразличной к плотской жизни. Более духовно чувствительные женщины, могут ощущать также какую-то скованность мышления и невидимое духовное давление на голову. Постепенно у женщины появляется женские болезни, одна сменят другую или несколько болезней появляются сразу. Этому обычно сопутствуют страх, смятение и паника, так как лечение медицинскими средствами не дает полного исцеления, а временно вообще не дает никакого эффекта. Часто после прекращения лечения, когда женщина считает, что она неизменно умрёт и прекращает лечиться, постепенно могут уменьшаться болезни или вообще полностью исчезнуть, что явно показывает их колдовское происхождение.

Во всех случаях надо взять себя в руки и не отчаиваться, Господь по молитвам Свей Пречистой Матери и угодников Божиих всегда может помочь нам. Главное набраться терпения и быть постоянными в своих действиях. Всё, что наше Общество смогло собрать о борьбе с чародейством, боголюбивые читатели могут найти в 9 частях статье "О борьбе с чародейством"

Со страхом и смятением необходимо бороться не только молитвенно, но и понуждать себя переступить через это бесовское наваждение, сделать самим тоже шаг на встречу к человеку, к которому лежит ваше сердце и который ищет с вами знакомства – от этого тоже может навсегда отойти бес чародейства, так как его миссия начинает разрушаться и он теряет силу. Но для этого необходимо постоянно призывать на помощь угодников Божиих, имеющих благодать помогать в борьбе с чародейством, к которым особо расположено ваше сердце. Без личного понуждения себя к знакомству, одними лишь молитвословиями с бесами не справиться, так некоторые из них очень сильны, а поэтому могут действовать постоянно. Но они имеют тоже слабое место в своих действиях, могут быть привязаны к определённому предмету, месту или действиям человека: пока женщина боится сама сделать шаг навстречу к человеку, к которому неравнодушна, пока и демон чародейства действует на неё, постоянно наводит страх и нерешительность, тем самым подпитывая друг друга, если же женщина сделала шаг к знакомству, то демон теряет свою силу, так как разрушается внешние обстоятельства, которыми он был привязан к ней, ослабевает его сила и он, опаляемый огнём молитвы, оставляет её.

Одна из существенных ошибок, которые часто допускаются женщинами - это их пассивность, нерешительность и боязнь к решительным действиям в данном вопросе. Они не понимают, что это внушается демонами чародейства и они тем, что следуют этим внушениям, становятся пленницами чародейско-демонической силы по своей вине. Да, они могут молиться, ждут, надеются, мечтают, страдают от неудач, но проявлять активность не решаются. А часто благодаря именно такой позиции, занятой женщинами и могут бесы иметь власть над ними.

Когда вы видите, что у вас похищают нужную вам вещь, то всё сделаете, чтобы воспрепятствовать этому, так и в духовной жизни: если вы осознаёте, что вы теряете нужного вам человека, у вас его могут похитить, не стойте на месте в моральном оцепенении, а действуйте как и чем можете и вы сами поймёте, что были под бесовским гипнотическим влиянием.

Как показывают жизненные примеры, женщины, скованные пассивностью, когда Господь посылает просимого ими нужного для них человека, они медлят сделать шаг на встречу, ждут, что всё должно упасть с неба прямо на голову и силой пленить их, ждут пока окончательно не теряют то, что так долго ждали. Это явное женское заблуждение, в святом Евангелии прямо сказано, что в Царствие Небесное входят те, кто себя понуждает к этому, так и в жизненных обстоятельствах, когда Господь посылает просимое, необходимо тоже приложить со своей стороны определённые усилия, чтобы завладеть им. В русской пословице правильно говорится, что под лежачий камень вода не течёт.

Некоторые женщины после отхода бесов чародейства продолжают испытывать в своём теле полное исчезновение естественных женских плотских движений и ощущений. Пугаться не надо, а необходимо продолжить избранное индивидуальное средство для избавления от чародейства.

Некоторые во время молитвенной борьбы с чародейством с успехом применяли и лечебные народные средства для оживления «угасшей» женской плоти, а также и для избавления от бесплодия. Одним из народных средств для этого была настойка личинок восковой моли. (Пугаться этого не надо, знаменитый доктор Боткин применял для лечения почек... спиртовую настойку чёрных тараканов). Личинок восковой моли специально разводили на старых вощинах в пустом улье и пока они не окуклились их собирали, складывали их в бутыль, и заливали водкой. Хранили всё это в тёмном месте, время от времени взбалтывая. Не ранее, чем через десять дней, настойка применялась по 20 капель два раза в день с водой ежедневно. Также этой настойкой лечили импотенцию у мужчин и туберкулёз. Для лечения туберкулёза у детей количество капель соответствовало количеству лет (5 лет ребёнку – 5 капель).
Чем раньше начать борьбу со сделанным на вас чародейством (порчей), тем более шансов, что вы навсегда благополучно избавитесь от этого несчастья. Когда в дом проникают воры, начинают грабить и делать поджог дома, хозяин не сидит на месте, сложа руки, напротив, оперативно предпринимает всё что в его силах, чтобы нейтрализовать действия бандитов, так и в отношении бесов чародейства – необходимо как только вы осознали, что вам сделана порча, необходимо сразу же начинать противодействовать этому. Иначе может произойти по словам Святого Евангелия, которые мы все знаем: бес видя что наш дом пуст (мы бездействуем в отношении духовной брани), идёт и приводит семь бесов злейших себя, и тогда человеку в духовном плане становиться ещё хуже, чем было до этого.

Есть немало примеров, когда подвижники высокодуховной жизни не обращали должного внимания на проявления чародейских действий в отношении себя и продолжали бездействовать – проходило время и их поражали неизлечимые болезни. И не всегда им потом удавалось избавиться от этой беды. Поэтому, боголюбивые читательницы, не оставайтесь в нерадении, начинайте духовную брань с чародейством тогда, когда оно ещё не полностью в вас укоренилось, когда есть возможность, (хотя и не сразу) , но постепенно избавиться от чародейско - бесовской силы.

Для каждой болезни есть своё определённое лекарство, так и в духовных «болезнях» есть сугубо свои способы врачевания. Если Господь попускает вам духовную брань, значит вам нужно духовное отрезвление и ведение духовной войны с бесами чародейства. Если же вы будете нерадеть, «полагаться» на волю Божию, считать что пусть будет, как есть – пройдёт время, бесовские мучения вашей плоти, вашей души могут так усилиться, что вы станете роптать, хулить Бога, попадёте в отчаяние и можете окончательно погибнуть.

Главная ошибка, которую часто допускают люди, это неправильные действия в духовной жизни: там, где надо полагаться на Господа, начинают действовать, там где надо вести духовную брань – «полагают» всё упование на Господа и ничего не предпринимают.

Если нападет страх, и смятение значит демонам чародейства опасно то, что может произойти в вашей жизни, и они всё делают, чтобы вас отвратить от возможных изменений в вашей жизни. Не думайте, что вы можете себя настроить не бояться, и не поддаваться страху – одними убеждениями здесь мало что можно сделать. В этом случае более всего человеку может помочь молитва и чувство самосохранения. Необходимо осознать, что от того как вы поступите, зависит ваша дальнейшая судьба, зависит ваша жизнь. Если на человека нападают бандиты, он всеми силами старается вырваться от них, противостоять им, зовёт на помощь – действует чувство самосохранения. Так и в духовной жизни: если на вас нападает смятения, страх, оцепенение – значит, на вас напали духовные разбойники, бесы чародейства. Необходимо всеми силами вырываться из их плена, противиться их действиям и усердно молиться. Если же покориться им и подчиняться их внушениям, следовать тем путём, которым они вас направляют, то неизменно в конце концов погибнете. Покойные старцы высокодуховной жизни неоднократно напоминали: «Если чувствуете в себе движение чародейско - бесовской силы, неизменно сразу же начинайте отчитывать (т.е. молиться), не допускайте, чтобы она в вас укоренилась. Если она укорениться, то потом пройдёт время и бесы поразят вас неизлечимыми болезнями.»

Пока не поздно, пока ещё есть время, будем противиться бесам чародейства. Если же останемся в нерадении, не захотим себя заставить вести духовную брань, когда есть возможность это сделать, пройдет время, враги поразят нас, тогда и попытаемся что-либо сделать, но будет поздно – время безвозвратно уже утеряно.

http://pravdonbass.net.ua/article/gubitelnost-zhenskogo-odinochestva?page=show

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)