Почему в РПЦЗ было гонение на святителя Иоанна Шанхайского.
Братство прп. Германа Аляскинского, когда во главе его стоял ревнитель правды и истины, игум. Герман (Подмошенский), описывая историю гонения на Свт. Иоанна, указывало следующие главные причины этому ужасному явлению в Русской Зарубежной Церкви:
1) Почитание святителем древних западных святых;
2) Отказ его считать «новостильников» неправославными;
3) Допускал угодник Божий несколько раз сослужить с собою духовенство РПЦМП;
4) Слава святителя, как живого святого-чудотворца;
5) Личность Свт. Иоанна – главная кандидатура на пост Первоиерарха РПЦЗ.
Да, всё это способствовало гонению на святого со стороны епископата РПЦЗ и их единомышленников. Братство прп. Германа, не зная подробно церковной истории РПЦ послереволюционного периода, поэтому и не смогло раскрыть главную причину гонения на Свт. Иоанна, корни которого уходят к 1917 году.
Февральский мятеж разделил епископат РПЦ на две группы: первая – сочувствующие избавлению Церкви от «гнёта» Самодержавия, вторая, довольно незначительная, - сохраняющие симпатии к Монархии.
Коалиция – масоны Временного Правительства и епископат РПЦ, сочувствующий февральскому мятежу, устроили «чистку» в Церкви от промонархического епископата. Более 20 архиереев были оклеветаны, опозорены и лишены своих кафедр всего лишь на основании кляуз и ложных доносов. Став на путь клятвопрестуления церковных канонов, епископат РПЦ не считал постыдным участвовать в этом беззаконии.
Митр. Макарий (Невский), знаменитый миссионер, человек святой жизни, истинный монах, был обвинён в симонии, присвоении себе денег, которые жертвовали для православных храмов на Алтае. Владыку оклеветали и незаконно лишили кафедры.
Прошло время, к власти пришли большевики, но епископат РПЦ не изменил своего отношения к архиереям монархических взглядов, они так и не были восстановлены на своих кафедрах. Для Митр. Макария, по неотступным просьбам его духовных чад, Св. Патр. Тихон сделал снисхождение – присвоил титул «митрополита Алтайского», признав в тоже время «законным» неканоническое удаление его с Московской кафедры.
Так, увлечение епископата РПЦ ересью имяборчества (об этом подробно в статье: «Забытые страницы истории церковно-революционной деятельности Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь».) и падение в грех клятвопреступления породили в Церкви зло, которое архиереи, помраченные грехом, стали считать не только допустимым, но и «спасительным» для Церкви.
В 1938 году Свт. Иоанн Шанхайский написал знаменитый призыв к покаянию: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи…русские продолжают участвовать в грехе, особенно, когда отстаивают плоды революции».
В то время, когда в русской эмиграции считали причиной бедствий Государя, когда бредили идеями «белого» движения, слова святителя прогремели как гром, пробуждая сознание помрачённого русского народа. Свт. Иоанн открыто показал себя монархистом и указал, что царь не виновен в бедствиях, постигших Россию. Богодухновенность и истинность слов святителя Иоанна доказывали чудеса и исцеления им творимые. Для явных и тайных сторонников февральских «свобод» в Церкви назрела настоящая угроза полного поражения: возможность возрождения Самодержавной России для них была опасна в первую очередь тем, что терялись все достигнутые «свободы», также и невиновность Государя влекла за собой необходимость покаяния иерархов и духовенства в измене – клятвопреступлении. А этого архиерейская «гордость» допустить никак не могла. Именно с 1938 года начинается гонение на святого Иоанна, которые в конце концов свело его в могилу.
Когда святитель в 1938 году приехал из Шанхая в Югославию на Всероссийский церковный совет, на него поступили обвинения заведомо ложного характера.
Когда Свт. Иоанн был назначен во Францию, против него велась активная пропаганда среди клира и мирян, его начали перемещать с одной кафедры на другую (например, из Парижа в Брюссель, где паства была малочисленней). Был отравлен Еп. Леонтий (Барташевич), один из самых значительных единомышленников Свт. Иоанна, также была предпринята попытка отравить и самого святителя в алтаре (!).
Но самое страшное гонение на угодника Божия началось в Сан-Франциско, куда на кафедру он был назначен в 1962 году.
Под прямым руководством Архиеп. Антония Лос-Анджелесского старый приходской совет подал в суд ,обвинив архиепископа Иоанна в присвоении церковных денег (подобно тому, как в своё время оклеветали Митр. Макария). На стороне врагов активно выступил Архиеп. Виталий (Устинов), действуя от имени Синода РПЦЗ.«Практически это выразилось в живом общении Архиепископа Виталия с адвокатами жалобщиков и в подаче в суд заявления, что он , представитель Синода заявляет о незаконности собрания 9июня (общее приходское собрание, поддержавшее свт.Иоанна и принявшее решение возобновить строительство собора).
(Доклад Архиепископа Иоанна Первоиерарху и членам Собора РПЦЗ от 23 июля 1963 года).
Чтобы опозорить святителя, Архиеп. Серафим Чикагский (духовный наставник Митр. Лавра(!)) напечатал в одной из газет «воспоминания» о святителе, что он был ещё с юности «параноиком». Участие членов Синода РПЦЗ, секретаря Синода, будущего Еп. Григория (Граббе), при полном попустительстве Первоиерарха Митр. Анастасия в борьбе со Свт. Иоанном лишь очередной раз доказывает, что враги Самодержавия среди иерархов РПЦЗ были довольно сплочённы и единомышленны.Приведём отрывки доклада свт.Иоанна: «...В начале не особенно ощущалось, т. к. присутствие Архиепископов Анастасия и Саввы контролировали исходящее из Синода официально. После же их отъезда и наступления новой сессии дело пошло с неудержимой быстротой. Без проверки, без заслушивания мнения управляющего Епархией выносились решения, лишь бы удовлетворить жалобщиков и проявить тем якобы «безпристрастность»... Выполнение незаконного постановления Синода грозило большими осложнениями церковной жизни и не только не привело бы к успокоению, а наоборот, вызвало бы новые осложнения и потрясения... ...Создаётся впечатление, что Синод, вернее, лица, которые говорят от его имени, связаны с теми, кто был избран в Приходский Совет в прошлом году и во что бы то ни стало хотят удержать их у власти, или, по крайней мере, их ближайших сотрудников и единомышленников, будь то законным или незаконным способом... Недовольные существующим положением бывают во всяком приходе, были такие и в Сан-Францисско прежде теперешней смуты. Но создание из них сплоченной группы, действующей то в защиту местной церковной власти, то против неё, то согласно канонам церковным, то в противоречии с ними, но всегда единодушно и упорно, не есть явление только местное и кем-то руководится близкими к Синоду.. Тогда становится понятным всё произошедшее в Сан-Францисско от начала возникновения смуты и по сей день. Становится понятными и некоторые события, происходящие в других епархиях... Какие же последствия? Авторитет Синода почти полностью уничтожен... То, что делается в Сан-Францисско, быстро распространяется по всему Зарубежью и грозит существованию всей Зарубежной Церкви с отпадением части чад ея вообще от веры... С болью приходится то наблюдать и видеть развал Зарубежной Церкви, выгодный лишь врагам ея. Мы, её архиереи, не можем допустить сего, как и того, чтобы одна соорганизовавшаяся группа господствовала над остальным Епископатом и любыми средствами проводила то, что желательно ей.»
После травли со стороны иерархов РПЦЗ и их единомышленников Свт. Иоанн написал одному из своих духовных чад во Францию: «Если вы услышите, что я умер, знайте, что меня убили». Вскоре Свт. Иоанн скончался…
Участие епископата, духовенства и мирян РПЦЗ в суде над Свт. Иоанном нарушило 9 правило IV Вселенского Собора 15 и 117 правила Карфегенского Собора, и требовало соответствующего наказания.
Также хочется отметить, что все миряне выступившие против святителя под руководством иерархов РПЦЗ по 8 правилу IV Вселенского Собора подпали под церковное отлучение.
Более 20 лет епископат РПЦЗ вёл борьбу против почитания Свт. Иоанна, пытаясь уничтожить память о пути возрождения Руси, указанном святителем, о призыве ко всеобщему покаянию в клятвопреступлении.
Закваска февральской «свободы» в Церкви обрушилась волной гонения на сподвижников святителя, как и он, бывших ревностными монархистами и почитателями Царственных Великомучеников.
- Оклеветали Архиеп. Аверкия (Гаушева), опозорили и унизили, а когда он скончался, духовенство РПЦЗ отказались участвовать в его отпевании.
- Пригрозили отлучением и предали гонению Архиеп. Леонтия Чилийского.
- Пригрозили отлучением и заставили замолчать о святителе Еп. Нектария (Концевича).
- Отправили на покой Еп. Савву, составителя первого жизнеописания Свт. Иоанна, а потом Архиеп. Виталий (Устинов) единолично (!) запретил его в служении.
- Спровоцировали конфликт с иг. Германом (Подмошенским), подвергли прещениям, а потом вместе с Братством выбросили за пределы РПЦЗ.
- Захват приходов РИПЦ и гонение на Архиеп. Лазаря было тоже продолжением борьбы за сохранение февральских «завоеваний» церкви.
Катакомбная Церковь, в большинстве, была хранительницей монархического духа. Поэтому – то иерархи РПЦЗ и поспешили покорить паству Архиеп. Лазаря под своё влияние, задувая огоньки монархизма и насаждая бредовую политику февральского клятвопреступления.
А ведь только дух Самодержавия, путь Свт. Иоанна Шанхайского могли сохранить РПЦЗ от унии с прокатолической МП.
Иером. Серафим (Роуз) писал, что Свт. Иоанн – спасительная соломинка, «которая спасёт утопающее человечество и оно придёт к духовному возрождению».
Только события конца ХХ – начала ХХI века показали, что лишь два гонителя Свт. Иоанна поддались чужому влиянию и в конце жизни исправили свой грех против святителя, потерпевши подобное гонение от достойных преемников гонителей святого. Митр. Виталий и Еп. Григорий (Граббе) показали пример, что даже в последний момент, на краю пропасти можно остановиться, исправиться и пойти правильным путём.
Хотелось бы, чтобы Архиеп. Владимир (Целищев) и другие архиереи РПЦЗ (В-В) последовали примеру Митр. Виталия, которого всегда превозносят. Продолжая идти прежним путём РПЦЗ, которым она пошла после кончины Свт. Иоанна, путём клятвопреступления и сохранения февральских «свобод», архиереи РПЦЗ (В-В) призвали и свою паству идти за ними и не сворачивать с этого пути!
Но ведь истинный путь РПЦЗ, ясный, чистый и светлый, о котором писал Архиеп. Аверкий, всеми забыт и оставлен. Ведь надо быть совсем наивным человеком, чтобы считать ясным, чистым, светлым путём Русской Зарубежной Церкви - клевету, ложь, попрание церковных канонов и Евангельских заповедей, гонение на Свт.Иоанна и его единомышленников, осуждение невиновных, укоснение в клятвопреступлении и апологии февральских «свобод»,которые погубили Святую Русь и навлекли на наш народ страшный гнев Божий!
