Опубликовано Общество - вс, 06/19/2022 - 19:37

Слово въ недѣлю всѣхъ святыхъ.

Митр. Исидоръ Никольскій

Святая Церковь созвала чадъ своихъ на праздникъ всѣхъ Святыхъ. Конечно, попечительная о душахъ нашихъ матерь хочетъ или возобновить въ памяти нашей какое либо радостное событіе, или преподать полезное для насъ наставленіе. И почему она избрала это именно время для прославленія всѣхъ Святыхъ? Должна быть какая нибудь особенная цѣль. Будемъ доискиваться.

Прежде всего припомнимъ, о чемъ нынѣ читано было въ Евангеліи; — ибо въ дневныхъ чтеніяхъ Евангелія большею частію объясняется и начало и цѣль христіанскихъ праздниковъ.

Спаситель сказалъ въ нынѣ чтенномъ Евангеліи: Кто исповѣсть Его предъ человѣки, со дерзновеніемъ, не боясь никакихъ отъ міра гоненій, того и Онъ исповѣсть предъ Отцемъ Своимъ, Иже на небесѣхъ, т. е., признаетъ избраннымъ Своимъ, А кто отвержется Его предъ человѣки, и постыдится словесъ Его въ родѣ семъ прелюбодѣйнѣмъ и грѣшнѣмъ, т. е., или изъ угожденія міру или изъ опасенія, чтобы не подвергнуться насмѣшкамъ и гоненіямъ отъ сыновъ вѣка сего, станетъ подражать ихъ превратнымъ сужденіямъ, беззаконнымъ привычкамъ и пагубнымъ правиламъ, забывъ, что еще при купѣли крещенія далъ клятву, принадлежать душею и сердцемъ и всею жизнію единому Христу и Его закону: того и Онъ отвержется предъ Отцемъ Своимъ, Иже на небесѣхъ (Матѳ. 10, 32-33; Марк. 8, 38).

Далѣе говоритъ: Я принесъ на землю не миръ, но мечь. Я пришелъ разлучить сына отъ отца, дочь отъ матери (Матѳ. 10, 34. 36). То есть: Я принесъ вамъ ученіе истинное, чистѣйшее, небесное, которое можетъ содѣлать человѣка блаженнымъ и въ сей и въ будущей жизни. Но не всѣ ему повѣрятъ, и оттого неизбѣжно возникнутъ между людьми раздоры, гоненія, бѣдствія, — нарушены будутъ всѣ связи дружества, родства. Увѣруетъ въ Него сынъ: невѣрный отецъ самъ предастъ его на позорище казни. Увѣруетъ отецъ или мать: невѣрный сынъ или дочь предадутъ ихъ мучителямъ, думая тѣмъ угодить Богу.

Итакъ въ Евангеліи предсказываются тяжкія бѣдствія исповѣдникамъ Христовымъ и вѣчная слава тѣмъ, кои будутъ вѣрны до смерти (Апок. 2, 10).

Не то ли Церковь нынѣ хочетъ сказать намъ, повторяя слова Спасителя: Въ мірѣ и вы скорбни будете. Но дерзайте! Христосъ побѣдилъ міръ (Іоан. 16, 33), и вы силою Христовою можете побѣдить его. Воззрите на небо: вотъ свѣтлый сонмъ всѣхъ Святыхъ. Они страдали больше васъ: но остались вѣрны Господу. Они были такіе же люди, съ такими же немощами, какъ и вы: но побѣдили и себя, и міръ и адъ. И имъ многими скорбьми подобало внити въ царствіе Божіе (Дѣян. 14, 22): но что значатъ страсти нынѣшняго вѣка предъ славою ихъ, хотящею открытися и вамъ (Рим. 8, 18), если будете съ такою же непоколебимою вѣрностію исповѣдывать Христа, съ какою они исповѣдали!

Что св. Церковь именно съ тою цѣлію установила праздникъ всѣхъ Святыхъ, дабы примѣромъ ихъ укрѣпить и утѣшить насъ на скорбномъ пути къ небесной славѣ, подтверждаетъ и избранный ею для нынѣшняго дня Апостолъ.

Св. Павелъ въ посланіи къ Евреямъ, утѣшая христіанъ іерусалимскихъ, подвергавшихся различнымъ бѣдствіямъ и гоненіямъ, изчисляетъ имъ знаменитыхъ подвижниковъ ветхозавѣтной Церкви, прославляетъ самоотверженіе, безусловную преданность волѣ Божіей, непоколебимую вѣру ихъ въ обѣтованія, чудеса вѣры въ великихъ общественныхъ дѣлахъ ихъ, чудеса вѣры въ избавленіи ихъ отъ мучительной смерти, чудеса терпѣнія ихъ во страданіяхъ, чудеса мужества ихъ во брани съ плотію и діаволомъ, — и заключаетъ: толикъ убо имуще облежащъ насъ облакъ свидѣтелей, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ, взирающе на начальника вѣры и совершителя Іисуса (Евр. 12, 1-2). Итакъ главная мысль Апостола — та же, что и въ Евангеліи.

Остается нерѣшеннымъ вопросъ: «почему же св. Церковь избрала именно первую недѣлю по сошествіи Святаго Духа для того, чтобы примѣромъ всѣхъ Святыхъ поощрить насъ къ терпѣнію въ подвигахъ вѣры и благочестія, свойственныхъ истиннымъ исповѣдникамъ Христа Бога нашего, и въ перенесеніи скорбей, неизбѣжныхъ для вѣрныхъ Его послѣдователей, ибо вси хотящіи благочестно жити гоними будутъ (2 Тим. 3, 12)?»

Есть, слушатели, особенная цѣль и въ избраніи этого именно времени для настоящаго праздника.

Вскорѣ по сошествіи Святаго Духа, одна проповѣдь апостола Петра обратила къ вѣрѣ во Христа 3.000 душъ. Еще проповѣдь, и еще 5.000 душъ познали своего Спасителя, и крестились. Число вѣрующихъ умножалось со дня на день. Такіе успѣхи христіанства не могли не обратить на себя вниманія враговъ креста Христова. Настало время, когда ученіе Христово имѣло воврещи на землю не миръ, но мечь. Возгорѣлась открытая брань свѣта со тьмою. Іудейство и язычество извлекли мечь. Предъ ними стало малое стадо Господа Іисуса, — безоружные и незлобные поклонники Распятаго, подъ знаменемъ Креста. Это брань не людей съ людьми: ибо въ ней открылось съ одной стороны свирѣпство, какого нельзя было ожидать отъ людей самыхъ жестокосердыхъ, съ другой стороны — мужество и неустрашимость, превышающая силы человѣковъ, самыхъ сильныхъ и небоязненныхъ. Это брань Господа Іисуса Христа противу князя міра, изгнаннаго вонъ (Іоан. 12, 31), который усиливался одолѣть Христову Церковь. Она возгорѣлась въ Іерусалимѣ, подвигла царства, объяла весь міръ, — проникла всюду, гдѣ только есть истинные рабы Христовы. Начавшись по пришествіи Утѣшителя-Духа, она продлится до славнаго пришествія Сына Божія — Судіи и Мздовоздаятеля праведнаго. Сатанѣ попущено, дабы разсѣявалъ вѣрныхъ, яко пшеницу (Лук. 22, 31); но каждое зерно этой пшеницы на нивѣ Христовой приносило плодъ сторицею. Куда только достигали гонимые ужасомъ мученій христіане, вездѣ падали капища идоловъ, созидались Христовы церкви.

Мы съ изумленіемъ слушаемъ, когда священное преданіе повѣствуетъ намъ, какимъ тяжкимъ страданіямъ за Христа подвергались мужи и жены, юноши и дѣвы, старцы и младенцы, и съ какимъ веселіемъ они текли на смерть за сладчайшее имя Іисуса Христа. Не должны ли мы удивляться и безконечной благости Спасителя, за кратковременный подвигъ увѣнчавшаго ихъ славою неизреченною и нескончаемою! И когда приличнѣе воспѣть подвиги и славу увѣнчанныхъ героевъ вѣры, какъ не въ то самое время, когда началась славная брань ихъ за Христа и Церковь Его? Когда приличнѣе указать намъ на примѣръ терпѣнія и вѣры святыхъ, и подкрѣпить надежду нашу на непреложныя обѣтованія Спасителя, который всѣмъ вѣрнымъ сказалъ: Иже аще исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже на небесѣхъ?

Недавно мы молились Господу о ниспосланіи намъ Утѣтителя-Духа. Если кто изъ насъ удостоился благодати Божіей: ему предстоитъ неизбѣжная брань съ врагами Креста и нашего спасенія, которая возгорѣлась по сошествіи Святаго Духа на Апостоловъ. Миновались времена гоненій за имя Христово. Но міръ? развѣ онъ пересталъ ненавидѣть избранныхъ отъ міра? Но плоть? развѣ она помирится съ тѣми, которые хотятъ распинать ее со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24)? Но діаволъ? развѣ онъ оставитъ въ покоѣ тѣхъ, которые рѣшились попрать его власть и посрамить злобу? Нѣтъ, — наша брань тѣмъ опаснѣе, что насъ открыто не преслѣдуютъ за любовь Христову, — тѣмъ больше требуетъ бдительности, мужества и самоотверженія, что врагъ спасенія нашего старается побѣдить насъ и разлучить со Христомъ не столько гоненіями, сколько прельщеніями отъ міра, и что въ самой грѣховной природѣ нашей онъ имѣетъ союзника, который не любитъ заповѣдей евангельскихъ, и готовъ поклониться искусителю, только бы насыщалось его корыстолюбіе, сластолюбіе и гордость.

Чада благодати знаютъ это по собственному опыту. Они легко поймутъ уроки, которые въ нынѣшнемъ торжествѣ преподаетъ имъ св. Церковь.

Обращая умственныя очи наши къ небеснымъ обителямъ Святыхъ, Христова Церковь учитъ насъ:

1. Не говорите, что природа ваша слаба для того, чтобы, подобно древнимъ подвижникамъ, съ строгою точностію исполнять заповѣди евангельскія. Человѣкъ всегда подверженъ былъ немощамъ. Одна только лѣность и нерадѣніе могутъ оправдываться неспособностію къ нравственному усовершенствованію, при тѣхъ пособіяхъ, какія подаетъ Спаситель своимъ исповѣдникамъ. Конечно, природа наша слаба, и сама по себѣ неспособна на дѣла благія. Но она сильна, когда въ немощахъ ея совершается Божія сила (2 Кор. 12, 9). Не было ни одного человѣка, который бы своими силами сдѣлался праведникомъ. И неужели кто думаетъ, что нелицепріятный Раздаятель даровъ только древнимъ христіанамъ щедро подавалъ Свою благодатную силу побѣждать немощи плоти, противустоять обольщеніямъ міра и разрушать козни діавола? Развѣ не всѣ мы дѣти единаго Отца, который всѣмъ человѣкомъ хощетъ спастися, и въ разумъ истины пріити (1 Тим. 2, 4)? Примѣръ Святыхъ научаетъ насъ, къ какимъ великимъ подвигамъ вѣры и святости способенъ немощный человѣкъ всякаго возраста и пола, когда облекается силою свыше (Лук. 24, 49).

2. Напрасно также сталъ бы кто нибудь ссылаться на трудность общественныхъ своихъ занятій и мірскія отношенія, будто затрудняющія въ исполненіи заповѣдей Христовыхъ, будто требующія, по приличію, примѣняться къ общественному мнѣнію и привычкамъ, — будто несовмѣстимыя съ требованіями закона вѣры. Други мои! развѣ въ какомъ либо званіи общественномъ стыдно быть добродѣтельнымъ и благочестивымъ? Развѣ есть такія отношенія между людьми, гдѣ нужно поступать не по совѣсти? Развѣ непостоянное мнѣніе людей болѣе заслуживаетъ нашего уваженія, нежели правила, самимъ Богомъ установленныя? Въ сонмѣ Святыхъ вы видите и царей, и пастырей, и судей, и воиновъ, и господъ, и рабовъ. Вѣрно общественныя занятія и отношенія не препятствовали имъ творить волю Спасителя и содѣвать свое спасеніе! Не тогда ли напротивъ общественныя наши занятія и бываютъ благодѣтельны для общества, когда всѣ дѣла и намѣренія наши проникнуты духомъ закона Божія? Не тѣ ли отношенія и облагороживаютъ членовъ общества гражданскаго или семейнаго, которыя сообразны съ ученіемъ Господа, съ высокимъ званіемъ раба Христова? Не въ томъ ли заключается и счастіе и радость и довольство наше, когда и совѣсть насъ не упрекаетъ, и трудъ утѣшаетъ, и суетность не развлекаетъ, не питаетъ страстей, не мучитъ? А этого достигнуть не иначе можно, какъ постояннымъ исполненіемъ заповѣдей Христовыхъ.

3. Правда, — ревнителю благочестія трудно ужиться съ міромъ. Этого самъ Христосъ не скрываетъ отъ учениковъ Своихъ. Аще міръ васъ ненавидитъ, — говоритъ Онъ, — вѣдите, яко Мене прежде васъ возненавидѣ. Аще отъ міра бысте были: міръ убо свое любилъ бы: якоже отъ міра нѣсте, но Азъ избрахъ вы отъ міра, сего ради ненавидитъ васъ міръ (Іоан. 15, 18-19). Что жь изъ того слѣдуетъ? Ужели не должно угождать Богу, если нельзя вмѣстѣ работати Богу и мамонѣ (Матѳ. 6, 24)? Не такъ разсуждали угодники Божіи. Они не затруднялись въ выборѣ — Богу ли служить, или міру? Знали, что ихъ на пути Христовомъ лишенія и скорби ждутъ (Дѣян. 20, 23), и, укрѣпляемые благодатію, съ веселіемъ текли на предлежащій имъ подвигъ. О, мнѣ не повѣрили бы, еслибы я сталъ изображать строгость жизни, которой они добровольно себя подвергали, — поруганія, которыя терпѣли отъ міра, — страданія, кои перенесли за Христа, — да, мнѣ не повѣрили бы, еслибы самая слава Святыхъ не доказывала справедливости сказаній о ихъ подвигахъ! Что жь ихъ укрѣпляло на этомъ многотрудномъ поприщѣ? На землѣ — любовь ко Христу, на небѣ — вѣнецъ!

И для васъ, христіане, уготованы тѣ же награды. И вамъ Спаситель вѣщаетъ: иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже на небесѣхъ. Тѣмже убо и мы, — увѣщаваетъ апостолъ Павелъ, — толикъ имуще облежащъ насъ облакъ свидѣтелей, гордость всяку отложше, и удобь обстоятельный грѣхъ, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ, взирающе на начальника вѣры и совершителя Іисуса, Его же благодатію и молитвами всѣхъ Святыхъ Его, да сподобимся быть подражателями ихъ вѣры и благочестія на земли, чтобы раздѣлять съ ними нескончаемую радость на небеси! — Аминь.

http://slovo.russportal.ru/index.php?id=alphabet.y.isidore01_117

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах