Купятицкая икона Божіей Матери
НѢКОТОРЫЯ СВѢДѢНІЯ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНѢ БОЖІЕЙ МАТЕРИ, НАХОДЯЩЕЙСЯ ВЪ КІЕВО-СОФІЙСКОМЪ СОБОРѢ.
Въ числѣ чудотворныхъ иконъ, находящихся въ кіево-софійскомъ каѳедральномъ соборѣ, одна икона извѣстна подъ именемъ купятицкой иконы Божіей Матери. Празднованіе ей ежегодно совершается 15-го дня мѣсяца ноября. До 1655 года[1] эта икона находилась въ селѣ Купятицахъ, пинскаго уѣзда минской епархіи, сначала въ приходской церкви, а потомъ въ купятицкомъ монастырѣ. Отсюда въ началѣ второй половины ХVII вѣка, когда кушпицкимъ монастыремъ завладѣли уніатскіе монахи, она перенесена была изгнанными изъ того же монастыря православными монахами въ Кіевъ и поставлена въ Софійскомъ соборѣ. Отъ среды Свѣтлаго Воскресенія Христова до 15 дня м. ноября она находится на верхней южной галлереѣ собора съ правой стороны вратъ Андреевскаго придѣла, а въ остальное время года въ теплой церкви собора, въ особо устроенномъ кіотѣ.
Купятицкая икона формою своею отличается отъ всѣхъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери. – Это небольшой мѣдный, четырехконечный литой крестъ (въ два съ небольшимъ вершка въ длину и ширину), на которомъ, съ одной стороны, изображеніе распятія Господа нашего Іисуса Христа, а съ другой – Божіей Матери, держащей на лѣвой рукѣ Предвѣчнаго Богомладенца и осѣняемой Отцомъ небеснымъ. На поперечныхъ оконечностяхъ креста вылито изображеніе св. Богоотцевъ, – съ правой стороны Богоматери – св. Іоакима, а съ лѣвой – св. Анны. Крестъ прикрѣпленъ къ квадратной, серебрянной позолоченной доскѣ, вставленной въ таковую же раму[2], къ которой, по распоряженію кіевскаго митрополита Варлаама Ясинскаго, 1700 года придѣлана крестообразная, серебрянная, позолоченная шата[3].
Исторію явленій и чудесъ купятицкой иконы Божіей Матери до 1686 года, на основаніи записокъ, собранныхъ игуменомъ купятицкаго монастыря о. Ила- ріономъ Денисовичемъ, составилъ соборный іеромонахъ кіево-печерской лавры Аѳанасій Кальнофойскій и на польскомъ языкѣ, при концѣ книги своей, именуемой Тератургима, издалъ въ кіево-печерской типографіи 1688 г.[4]. Такъ какъ Тератургима Кальнофойскаго составляетъ, въ настоящее время, библіографическую рѣдкость, недоступную для многихъ, а между тѣмъ многіе благочестивые поклонники, притекающіе въ своихъ нуждахъ за благодатною помощію къ купятицкой иконѣ Божіей Матери, весьма интересуются знать исторію явленія и чудесъ ея[5]; то мы, для удовлетворенія ихъ благочестивой любознательности, рѣшаемся, на основаніи упомянутой Тератургимы, предложить нижеслѣдующее описаніе явленій и чудесъ купятицкой иконы Божіей Матери.
Село Купятицы находится на восточной сторонѣ рѣки Ясольды къ полудню отъ Пинска, уѣзднаго города минской епархіи. Это село, какъ утверждаетъ Кальнофойскій, получило названіе отъ множества купинъ, которыми усѣяны, по теченію рѣки Ясольды, луга, покрытые лозою и розличнаго рода деревьями. Въ очень давнее время[6], на одномъ изъ сихъ луговъ, малолѣтняя дѣвица, по имени Анна, пасла скотъ отца своего и, неожиданно увидѣвши между деревьями предивный свѣтъ, поспѣшила подойти и разсмотрѣть его. Между тѣмъ, коль скоро она приблизилась къ мѣсту необыкновеннаго огненнаго явленія, предивный свѣтъ вдругъ сокрылся, – вмѣсто его она увидѣла на деревѣ небольшой крестъ съ изображеніемъ на немъ, съ одной стороны, распятія Господа нашего Іисуса Христа, а съ другой – Преблагословенной Дѣвы Маріи. Снявши съ дерева драгоцѣнную находку, дѣвица немедленно занесла ее домой и, спрятавши въ ящичекъ, сама поспѣшила къ стаду своему. Когда она возвратилась къ мѣсту необыкновеннаго явленія, глазамъ ея опять представился предивный свѣтъ, она опять увидѣла на томъ же деревѣ висящій крестъ, который вторично сняла и спрятала за пазуху. Вслѣдъ за тѣмъ малолѣтняя пастушка, поелику день склонялся къ вечеру, поторопилась занять стада свои и вторично принесла домой святый крестъ, не предполагая, что это тотъ же самый крестъ, который она вполдень принесла домой и вложила въ ящичекъ. Встрѣтившись съ отцемъ, который назывался Василіемъ, Анна сказала ему: «милый отче, я нашла какую-то святыню»; но, не найдя ее за пазухою, присовокупила: «я имѣю другую такую же святыню, поспѣшу къ ящичку». Не найдя ея и въ ящечкѣ, пустилась было одна бѣжать къ тому мѣсту, на которомъ въ первый разъ обрѣла святый крестъ. Такъ какъ ночь уже наступала и малолѣтняя дѣвочка могла бы испугаться чего-либо на лугу, то отецъ и самъ рѣшился послѣдовать за нею. Коль скоро они стали приближаться къ лугу, еще издалека увидѣли необыкновенное сіяніе, окружавшее то же дерево, съ котораго уже двукратно снятъ былъ святый крестъ. Съ благоговѣніемъ подойдя къ этому дереву, они увидѣли на немъ святый крестъ и, снявши его, принесли домой и поставили въ благоприличномъ мѣстѣ. Когда они уснули, принесенный ими крестъ въ третій разъ сокрылся изъ дома ихъ. Тогда отецъ окончательно убѣдился, что этотъ крестъ не принадлежитъ къ числу обыкновенныхъ крестовъ, а есть чудотворный. Въ слѣдствіе такого убѣжденія онъ извѣщаетъ своихъ сосѣдей о необыкновенныхъ явленіяхъ святаго креста и вмѣстѣ съ ними отправляется на лугъ, гдѣ всѣ на томъ же самомъ деревѣ сподобляются видѣть крестъ Господень, также какъ и прежде окруженный необыкновеннымъ сіяніемъ[7]. Поклонившись святому кресту, чудесно явившемуся, они не дерзаютъ переносить его въ свое селеніе, а единодушно рѣшаются очистить мѣсто, возвысить его плоскость и устроить небольшую деревянную церковь, въ которой бы съ подобающею честію навсегда былъ поставленъ чудотворный крестъ.
Когда надлежащимъ образомъ приготовлено было мѣсто, благочестивые жители села Купятицъ, движимые благодарностію Господу Богу за явленіе среди ихъ чудотворнаго образа, немедленно приступили къ постройкѣ храма Божія. Между ними находился одинъ человѣкъ, почти изъ дѣтства страдавшій сильною головною болью, отъ которой лишился зрѣнія, такъ что безъ проводника не могъ ходить, и тѣмъ болѣе работать топоромъ. Не желая однакожъ быть празднымъ среди строителей храма Господня, онъ рѣшился пособлять имъ по крайней мѣрѣ очищеніемъ срубленнаго дерева отъ вѣтвей. Щедро вознаградилъ Господь труды всѣхъ строителей своего всечестнаго храма; малозначительный, по-видимому, трудъ слѣпца, совершаемый съ искреннею любовію къ Богу и преблагословенной Дѣвѣ Маріи, изображенной на чудотворномъ крестѣ, запечатлѣвъ былъ очевидною для всѣхъ чудесною преградою. По ходатайству Божіей Матери слѣпецъ, при самомъ заложеніи храма Божія, чудесно прозрѣлъ и исцѣлился отъ головной боли.
Молва о чудесномъ явленіи купятицкой иконы Божіей Матери и исцѣленіи слѣпца быстро разнеслась не только въ пинскомъ уѣздѣ, но и во всѣхъ окрестностяхъ его. Благочестивые христіане со всѣхъ ближайшихъ мѣстъ стали стекаться въ новоустроенную купятицкую церковь, для поклоненія чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы и для принесенія различнаго рода пожертвованій. Всѣ, съ твердою вѣрою притекавшіе къ чудтворному образу Заступницы рода христіанскаго, сподоблялись Ея чудотворной помощи[8].
Неисповѣдимый въ своихъ судьбахъ Господь его же любитъ, того и наказуемъ; біетъ же всякаго сына, его же пріемлетъ. Божественному промыслу благоугодно было, во времена всеобщаго разоренія Россіи татарами, подвергнуть тяжкому испытанію и село Купятицы съ его окрестностями. Татаре, напавши на это село, разграбили и сожгли его, а жителей – однихъ истребили огнемъ и мечемъ, а другихъ забрали въ плѣнъ. Тогда же купятицкая церковь со всѣмъ достояніемъ своимъ была ограблена и за тѣмъ сожжена. Нѣкоторые изъ купятичанъ, во время варварскаго разоренія своихъ жилищъ, ушли изъ своихъ жилищъ и, спрятавшись въ лозахъ и дремучихъ лѣсахъ, видѣли огненное истребленіе своей осѣдлости и храма Божія. Когда варвары ушли въ свою страну, купятичане, спасшіеся отъ смерти и плѣна, не скоро и при томъ со страхомъ оставили мѣста своего убѣжища. Лишившись всего имущества своего, испытывая страшную бѣдность, они прежде всего начали заботиться о пріобрѣтеніи насущнаго хлѣба и постройкѣ жилищъ для себя. Средствъ для постройки новой церкви, на мѣсто сгорѣвшей, у нихъ рѣшительно не было; и потому они и не думали приниматься за это святое дѣло. Смотря на церковное пепелище, они съ тяжкою, невыносимою скорбію проливали слезы о потерѣ храма Господня и находившагося въ немъ драгоцѣннаго сокровища. Каждый изъ нихъ былъ убѣжденъ, что вмѣстѣ съ церковію сгорѣлъ и чудотворный образъ преблагословенной Богородицы и Приснодѣвы Маріи. Однако промыслъ Божій благоволилъ сохранить отъ пламени эту величайшую святыню. Огонь не коснулся ея и она, покрытая пепломъ, довольно долго оставалась въ неизвѣстности и вторично была явлена для утѣшенія и одобренія испившихъ, по допущенію Божію, горькую чашу татарскаго разоренія.
Одинъ благочестивый странникъ, по имени Іоакимъ, съ душеспасительною цѣлію посѣтившій отечественные монастыри, рѣшился побывать и въ Іерусалимѣ, для поклоненія гробу Господню. Возвратившись въ отечество, онъ, по внушенію Божію, отправился на Полѣсье. Дорога лежала около того мѣста, гдѣ находилось пепелище купятицкой церкви, уже заросшее травою. Былъ вечеръ, когда онъ проходилъ мимо его; вдругъ взорамъ его представилось, вблизи дороги, необыкновенное сіяніе. Приблизившись къ нему, онъ возвелъ очи къ небу и сотворилъ молитву; но не осмѣлился коснуться руками дивнаго сіянія, а тѣмъ болѣе подвергнуть оное испытанію. Оставивши мѣсто необыкновеннаго явленія, набожный странникъ поспѣшалъ на ночлегъ. Одинъ изъ жителей села Купятицъ далъ ему пріютъ въ своемъ домѣ. Послѣ собесѣдованія о разныхъ предметахъ, хозяинъ дома, между прочимъ, сталъ разсказывать страннику о бывшемъ разореніи ихъ мѣстности татарами, о сожженіи храма Господня и находившейся въ немъ чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы, о чудесномъ явленіи этой иконы и чудесахъ, совершившихся при ней. Выслушавши разсказъ хозяина, Іоакимъ спросилъ его, гдѣ находится то мѣсто, на которомъ стояла святая церковь; и когда тотъ описалъ ему положеніе мѣста, Іоакимъ въ свою очередь сообщилъ ему о своемъ необыкновенномъ видѣніи, явленномъ ему вблизи дороги, пролегающей чрезъ село Купятицы. Хозяинъ тотчасъ сообразилъ, что странникъ сподобился видѣть необыкновенное сіяніе на томъ именно мѣстѣ, на которомъ находилась сожженная татарами купятицкая церковь. Не дожидаясь утра, онъ созвалъ сосѣдей и, взявши съ собою Іоакима, немедленно отправился на мѣсто явленнаго ему чудного сіянія. Каждому изъ нихъ Господь благоволилъ увидѣть это огненное сіяніе и когда они подошли къ нему, увидѣли среди его ту именно чудотворную икону Божіей Матери, которая, по предположенію ихъ предковъ, вмѣстѣ съ церковію сгорѣла во времена татарскаго опустошенія ихъ мѣстности. Когда окрестные жители узнали о вторичномъ явленіи чудотворнаго образа Божіей Матери, тотчасъ стали жертвовать, чѣмъ кто могъ, на постройку новой церкви въ селѣ Купятицахъ. Послѣ постройки ея, чудотворный образъ Божіей Матери былъ поставленъ съ лѣвой стороны Царскихъ вратъ и самое село, подъ покровомъ Божіей Матери, стало быстро населяться и благодать Божія явно начала осѣнять купятичанъ.
Благочестивый странникъ Іоакимъ, по освященіи втораго купятицкаго храма, собрался идти на родину. Прямая дорога лежала ему чрезъ рѣку Ясольду. Переправляясь чрезъ нее, онъ опрокинулся изъ челнока и едва не утонулъ. Спасшись отъ потопленія, Іоакимъ рѣшился возвратиться въ Купятицы. Среди полуночной тишины ему во снѣ явилась Пресвятая Дѣва Марія и, съ улыбкою на устахъ, сказала: «въ продолженіи странствованія твоего Я всегда предстательствовала предъ Богомъ и Сыномъ Моимъ о спасеніи тебя отъ всѣхъ несчастныхъ приключеній; нынѣ, въ благодарность за мое усердное покровительство надъ тобою, требую отъ тебя взаимной услуги; – оставайся при церкви моей, пока Я не повелю тебѣ идти далѣе». Проснувшись и вспомнивши волю Божіей Матери, явленную ему въ ночномъ видѣніи, равнымъ образомъ припомнивши всѣ путевыя приключенія свои, во время которыхъ Господь чудодѣйственно спасалъ его отъ всякихъ опасностей, Іоакимъ оставилъ свое дальнѣйшее путешествіе и остался жить въ Купятицахъ. Въ слѣдствіе вторичнаго явленія ему Божіей Матери онъ переселился изъ дома мірянина въ домъ приходскаго священника купятицкой церкви и въ теченіи довольно долгаго времени исправлялъ должность пономаря при этой церкви.
Какъ долго чудотворный образъ Богоматери находился въ приходской купятицкой церкви, послѣ нашествія татаръ и вторичнаго явленія своего, Кальнофойскій положительно не говоритъ; – онъ пишетъ въ своей Тератургимѣ, что «въ теченіи ста и нѣсколькихъ десятковъ лѣтъ достойно наслѣдовали одинъ другому для совершенія богослуженія въ этой церкви, священники изъ бѣлаго духовенства и что за пять лѣтъ предъ обращеніемъ купятицкой церкви изъ приходской въ монастырскую опять весьма часто начали совершаться чудеса». Частое повтореніе чудесъ, по словамъ того же Кальнофойскаго, побудило брестъ-литовскую кастеляншу Аполлинарію, урожденную Воловичъ, основать при купятицкой церквѣ монастырь, для того, чтобы въ храмѣ Божіей Матери ежедневно совершалось богослуженіе. Для выполненія этого задушевнаго желанія она обратилась къ сыну своему Василію Кобцу и просила его купить село Купятицы у владѣльца Война. Находя эту покупку невыгодною для себя въ хозяйственномъ отношеніи, сынъ рѣшительно отказался исполнить просьбу матери. Когда же она объявила ему о намѣреніи своемъ основать монастырь при купятицкой церквѣ и надѣлить его угодіями, принадлежащими къ Купятицамъ, онъ такъ высказался: «я исполнилъ бы ваше желаніе только въ такомъ случаѣ, если бы у меня нашлись лишнія деньги». На эти слова мать замѣтила: «исполни мою просьбу; Богъ тебя стократно вознаградитъ». «Я Ѳома невѣрный», возразилъ сынъ, шутя; «пусть Господь сейчасъ пошлетъ мнѣ деньги и я куплю Купятицы». Еще не окончилъ этихъ словъ, какъ ему былъ поданъ пакетъ, въ которомъ извѣщали его, что тяжебное дѣло его съ помѣщикомъ Францкевичемъ рѣшено въ его пользу и Францкевичъ, по приговору суда, долженъ уплатить ему десять тысячъ злотыхъ. Мать, воспользовавшись этимъ случаемъ, сказала сыну: «милый Ѳома! вотъ Господь послалъ тебѣ деньги; не медли же купить Купятицы и сдѣлай это село достояніемъ Божіей Матери; она сама даровала тебѣ эти деньги и сторицею вознаградитъ тебя». Получивши взысканныя съ Францкевича деньги и купивши село Купятицы, Василій Кобецъ предоставилъ матери своей заняться устройствомъ монастыря. Набожная старуха пригласила двухъ монаховъ изъ виленскаго св. Духова монастыря, и 1629 года устроила монастырь при купятицкой церкви во славу Пресвятой Богородицы и Ея чудотворнаго образа.
По основаніи монастыря, Пресвятая Владычица наша, Богородица благоволила прославить свой купятицкій образъ многими знаменіями и чудесами.
Описаніе чудесъ, совершившихся при купятицкой иконѣ, Кальнофойскій заключилъ 1636 годомъ. Оканчивая свое повѣствованіе, онъ справедливо замѣтилъ, что эта икона прославлена и многими другими чудесами, которыхъ не записали монахи купятицкаго монастыря, предполагая, что потомство, по преданію, будетъ помнить ихъ[9].
Послѣ введенія уніи въ юго-западной Россіи, православные иноки болѣе или менѣе спокойно владѣли купятицкимъ монастыремъ, тѣмъ болѣе, что учрежденное 1617 г. Пинское Братство сильно отстаивало права ихъ; но послѣ конституціи 1635 г. 14 марта, въ силу которой Владиславъ IV уступилъ уніатамъ (между прочими епископствами) пинское епископство со всѣми монастырями и церквами, а особенно послѣ виленской конгрегаціи, бывшей 1636 г. подъ предсѣдательствомъ уніатскаго митрополита Велляминъ-Рутскаго, уніаты начали чрезвычайно тѣснить православныхъ иноковъ купятицкаго монастыря, съ цѣлію изгнать ихъ отсюда и овладѣть ихъ монастыремъ. Различнаго рода происками, при посредствѣ доминиканскихъ и бенедиктинскихъ монаховъ, уніаты наконецъ исхлопотали у Послолитой Рѣчи право на купятицкій монастырь и около половины XVII вѣка съ оружіемъ въ рукахъ овладѣли имъ. Ограбленные, изувѣченные иноки, уходя изъ купятицкаго монастыря, успѣли сокрыть чудотворный образъ и унесли съ собою. Опасаясь, чтобы западные монахи и уніаты не отняли у нихъ чудотворнаго образа, они рѣшились оставить предѣлы западной Россіи и ушли въ Кіевъ, который, при гетманѣ Богданѣ Хмѣльницкомъ, вмѣстѣ съ другими малороссійскими городами, 8 генваря 1654 г. отторгнутъ отъ Польши и присоединенъ къ Велико-Россіи. Кіевскій митрополитъ Сильвестръ Коссовъ съ архипастырскимъ радушіемъ далъ пріютъ гонимымъ правды ради и, съ благоговѣніемъ принявши отъ нихъ купятицкую икону, поставилъ ее въ кіево-софійскомъ соборѣ. Митрополитъ Гедеонъ Святополкъ, князь Четвертинскій, предъ смертію своею, послѣдовавшею 1690 г. апрѣля 6 дня, по тестаменту (духовному завѣщанію)[10] отказалъ на чудотворый купятицкій образъ Пресвятой Богородицы портулалъ (монету) въ 11 червонныхъ золотыхъ. Вѣроятно, на это пожертвованіе въ 1700 году, по распоряженію кіевскаго митрополита Варлаама Ясинскаго, сооружена къ чудотворному образу серебрянная крестообразная, вызолоченная шата, на поперечныхъ оконечностяхъ коей изображены святые богоносцы Іоакимъ и Анна, а на нижней оконечности – стихами описано время перенесенія иконы въ Кіевъ и сооруженія самой шаты. Кіевскій митрополитъ Арсеній Могилянскій, оканчивая внутреннее возобновленіе кіево-софійскаго собора, начавшееся при митрополитѣ Іоасафѣ Кроковскомъ и архіепископѣ Варлаамѣ Ванатовичѣ, велѣлъ росписать столпы и стѣны верхнихъ галлерей собора. Тогда на стѣнахъ западныхъ верхнихъ галлерей, гдѣ у одного изъ столповъ стояла купятицкая икона Божіей Матери, были описаны малороссійскими стихами чудеса Ея. Во время послѣдняго возобновленія собора (1848-1851 г.) малороссійскіе стихи уничтожены, а самая икона поставлена съ правой стороны царскихъ вратъ Андревскаго придѣла, состоящаго на южной сторонѣ верхнихъ галлерей.
Въ настоящее время исполнилось 211 лѣтъ, какъ купятицкая икона Божіей Матери, прославляемая многоразличными чудесами, благолѣпно и досточтимо сохраняется въ кіево-софійскомъ соборѣ[11]. Въ половинѣ настоящаго столѣтія прихожане купятицкой Николаевской церкви входили съ прошеніемъ въ Святѣйшій Правительствующій Синодъ о возвращеніи изъ кіево-софійскаго собора купятицкой иконы Божіей Матери. Въ слѣдствіе этого прошенія, равно и донесенія высокопреосвященнаго кіевскаго митрополита Филарета, отъ 20 іюля 1852 г. за № 4646, опредѣленіе Святѣйшаго Синода послѣдовало такое: «принимая во вниманіе, во 1-хъ, что чудотворная икона купятицкой Божіей Матери, о возвращеніи которой просятъ прихожане купятицкой Николаевской церкви, принадлежала не приходской церкви, построенной въ 1822 году, а монастырю нынѣ уже не существующему, и перенесена въ кіево-софійскій соборъ не предками просителей, но православными бывшаго монастыря монахами около 200 лѣтъ назадъ; во 2-хъ, что по причинѣ таковой давности, и по благоговѣнію къ сей иконѣ не только жителей г. Кіева, но и многочисленныхъ постороннихъ богомольцевъ, отсутствіе оной изъ софійскаго собора можетъ произвести непріятное впечатлѣніе въ народѣ, и въ 3-хъ, что въ приходской купятицкой Николаевской церкви имѣется икона Божіей Матери на деревянномъ крестѣ совершеннно сходная, какъ по величинѣ такъ и по формѣ съ иконою находящеюся въ кіево-софійскомъ соборѣ, Святѣйшій Синодъ, по симъ уваженіямъ, и согласно съ заключеніемъ кіевскаго епархіальнаго начальства опредѣляетъ: означенную чудотворную икону купятицкой Божіей Матери оставить навсегда въ кіево-софійскомъ соборѣ» (указъ Св. Синода отъ 31 декабря 1856 г. за № 13905).
Прописанное опредѣленіе Святѣйшаго Синода Пресвятая Владычица наша Богородица благоволила подтвердить слѣдующимъ чудеснымъ событіемъ: жена одного изъ чиновниковъ губ- гор. Екатеринославля во время долговременной болѣзни видѣла предъ собою никогда не видѣнной ею формы икону Божіей Матери, изображенной на маломъ крестѣ и слышала голосъ: «если хочешь быть здоровою, отыщи этотъ образъ Мой и помолись предъ нимъ». Давши обѣтъ, больная исцѣлилась, и по исцѣленіи старалась узнать, гдѣ находится такая икона, но никто не могъ указать мѣстности ея. Пріѣхавши 1857 года въ г. Кіевъ и помолившись въ кіевскихъ монастыряхъ, она наконецъ посѣтила и кіево-софійскій соборъ. Здѣсь она нашла ту именно икону Божіей Матери, которую видѣла и, отслуживши предъ нею благодарственное молебствіе о своемъ выздоровленіи, въ память своего чудеснаго исцѣленія, пожертвовала для купятицкой иконы Божіей Матери довольно богатую ризу, и нынѣ находящуюся въ соборной ризницѣ.
Прочихъ чудесъ совершившихся при купятицкой иконѣ Божіей Матери, по перенесеніи ея въ Кіевъ, хотя они и были, никто незаписывалъ, а потому мы и не передаемъ ихъ.
Свящ. П. Орловскій.
1866 г. дек. 20 дня.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1867. № 4. Отд. 2. С. 105-120.
[1] Что съ этого именно года находится вь кіево-софійскомъ соборѣ купятицкая икона Божіей Матери, – это утверждаетъ слѣдующая надпись, вырѣзанная на нижней оконечности шаты, придѣланной къ этой иконѣ:
Сія икона Кресто-Богородична,
Яко неопалима Моисейска Купина,
На мѣстѣ Купинъ полномъ въ пинскомъ повѣтѣ,
Въ Купятицахъ, найдена въ огнезрачномъ свѣтѣ.
Гдѣ многими чудесы долго прославлена,
Здѣ въ кіево-софійскій храмъ донесена,
Въ годъ тысяча пятьдесятъ пятый надъ шестьсотный;
А сице украшена въ тысяча седмисотный,
Яко милосердія дверь въ семъ святомъ храмѣ,
При митрополитѣ близъ смертномъ Варлаамѣ.
[2] Серебряную доску и таковую же раму пожертвовалъ Григорій Война, помѣщикъ пинскаго уѣвда. См. Roździal VIII Cud. Kupiatick. apud Calnof. p. 22.
[3] См. надпись на шатѣ иконы.
[4] Эта исторія въ Тератургимѣ такъ озаглавлена: Perergon cudów swiętych obraza Przeczystey Bogorodzicy w Monastyru Kupiatickim napisanych od wielebnego Oyca Hilariona Denisowicza, Igumena tego swiętego Monastyra, przez ejusdem Teraturgematis Autora W. Athanasiusa Kalnofoyskiego przydane etc.
[5] До возобновленія кіево-софійскаго собора (1843-1853 г.) на стѣнахъ верхней западной галлереи его описаны были малороссійскими стихами чудеса купятицкой иконы Божіей Матери, и интересовавшіеся перечитывали ихъ; но, во время возобновленія собора, эти стихи уничтожены и никто не позаботился списать ихъ. Можетъ быть, въ этихъ стихахъ описапы были и нѣкоторыя изъ чудесъ, совершенныхъ при купятицкой иконѣ, послѣ перенесенія ея въ Кіевъ.
[6] Кальнофойскій въ Тератургимѣ не обозначаетъ, въ которомъ году послѣдовало явленіе купятицкой иконы Божіей Матери. На основаніи сказанія его, что село Купятицы разорено и церковь сожжена татарами въ то время, когда они разоряли Царство Польское (что было тотчасъ послѣ нашествія монголовъ на Россію), слѣдуетъ предполагать, что купятицкая икона явилась въ XII вѣкѣ, или никакъ не позже начала XIII в. Преосвященный Евгеній, въ своемъ мѣсяцословѣ, подъ 15 числомъ ноября пишетъ (вѣроятно на этомъ основаніи), что купятицкая икона явилась 1182 г.
[7] Достойно замѣчанія, что купятицкая икона Божіей Матери явилась предъ тѣмъ именно временемъ, когда жители Минской губерніи и ея окрестностей чрезвычайно нуждались въ подкрѣпленія своей святой вѣры – предъ нашествіемъ татаръ и предъ появленіемъ хитрой пропаганды римскаго первосвященника сперва въ Царствѣ Польскомъ, потомъ въ Галиціи и за тѣмъ въ предѣлахъ западной Россіи.
[8] Чудесъ, совершившихся въ первой купятицкой церкви, при чудотворной иконѣ, Кодьяофойскій не описываетъ, вѣроятно потому, что описаніе ихъ (если только было) сожжено, во времена нашествія татаръ, а по преданію онѣ не дошли до игумена купятицкаго монастыря о. Илларіона, который первыя началъ собирать ихъ.
[9] Одно изъ этихъ чудовъ случилось въ 1636 г., когда въ Купятицкій монастырь, изъ отобранной іезуитами отъ православныхъ Дубойской обители, перешелъ препмч. Аѳанасій Бретскій, Въ горячей ревности по святой вѣрѣ православной преподобный св. Аѳанасій написалъ «жалобный листъ» о притѣсненіяхъ православныхъ латино-уніатами и, закрѣпивъ его подписями многихъ почтенныхъ людей, вручилъ его «Пречистой Богородицѣ Купятицкой», т.е. положилъ у Ея иконы, моля Ее вступиться и защитить православныхъ отъ обиды. Сія явленная и чудотворная «Купятицкая» икона Богоматери неоднократно источала чудесныя знаменія предъ Аѳанасіемъ. Такъ, молясь предъ сею святою иконой предъ отъѣздомъ своимъ въ Москву, для сбора пожертвованій на обновленіе ветхаго храма Купятицкаго монастыря, Аѳанасій услышалъ гласъ отъ иконы: «Царь Московскій збудуетъ (построитъ) Ми церковь, иди до него; иду и Я съ тобой». Подкрѣпляемый чудесными видѣніями и знаменіями, при помощи Купятицкой Богоматери, Аѳанасій благополучно перешелъ очень строго охранявшуюся тогда литовско-русскую границу, какимъ-то чудомъ миновавъ бдительную пограничную стражу, и очутился въ предѣлахъ Московскаго государства. – ред.
[10] Этотъ тестаментъ помѣщенъ въ прилож. къ Опис. соф. соб. подъ № 23, гдѣ пишетъ такъ: «въ церковь святософійскуго отказую на чудотворный образъ купятицкій Пресвятыя Богородицы завѣсити португалъ оть 10 червонныхъ золотыхъ вижачій, и иншіе замыкаючіе въ себѣ по три.,...», гдѣ поставлены точки, тамъ слова тестамента, по словамъ преосв. Евгенія выгнили.
[11] Существуютъ свѣдѣнія, что въ Софійскомъ соборе чудотворный образъ пребывалъ до конца 20-х гг. XX в. Дальнѣйшая его судьба неизвѣстна. – ред.
«Богоматерь Купятицкая». Посл. четв. ХII в. (в поздней серебряной оправе)
***
Купятицкая икона Божіей Матери явилась на крестѣ. Это для того, можетъ быть, чтобы мы, покланяясь Кресту Христову, памятовали и крестъ Матери Божіей, крестъ Ея тяжкихъ страданій при Крестѣ Сына Ея.
Изъ иноч. днев. «Въ объятіяхъ Отчихъ» новосвмуч. Іосифа Петроградскаго. № 4336.
