Опубликовано Общество - пт, 07/16/2021 - 12:03

История Старобельщины: Протоиерей Иоанн Конюхов. Часть 3. Сказание о том, почему в РПЦ МП протоиерея Иоанна Конюхова (+2000) сделали покровителем обновленчества.

Очерк об отце Иоанне Конюхове по материалам, помещённым на сайтах, без каких-либо исправлений нашим Обществом. Дополнительные очерки:

История Старобельщины: Протоиерей Иоанн Конюхов. Часть 1. Жизненный путь через скорби и страдания к вечной жизни.

История Старобельщины: Протоиерей Иоанн Конюхов. Часть 2. Беседа с прот. Иоанном Конюховым.

Года два назад в одной из статей, размещённой в интернете, пришлось прочитать утверждение о том, что покойный протоиерей Иоанн Конюхов, который был родом из Старобельска, был покровителем современного обновленческого движения в РПЦ МП. На душе стало неприятно от того, что уроженца Донбасса, исповедника и уважаемого протоиерея вполне умышленно очерняют и пытаются его светлую память втоптать в грязь клеветы.

Руководство РПЦ МП довольно ловко в СМИ раздуло тему обновленческой направленности, чтобы отвести народное внимание от своего церковного курса, который во много крат страшнее обновленчества. Поэтому, со своей стороны наше Общество считает своим долгом объяснить, чем покойный протоиерей Иоанн Конюхов раздражал сильных века сего в Московской Патриархии.

Тот, кто хоть раз общался с о.Иоанном, сохраняет всегда в своей душе неизгладимое воспоминание об этом необыкновенном человеке. Это был человек могучей духовной силы, живой пример высокой культуры и яркий образец интеллигентного воспитания прошлого. Так получилось, что его церковная жизнь с детства началась в среде обновленческого духовенства города Старобельска. Потом был рукоположен обновленцами в храме Христа Спасителя в Москве в священный сан. В 1936 году был арестован и находился на Колыме до 1947 года. В 1990-ых годах отец Иоанн ещё приезжал на свою родину, в родной его сердцу Старобельск. В частных беседах он говорил довольно откровенно о положении в РПЦ МП, вспоминал о прошлом. Также изредка вёл переписку с родными и знакомыми. Думается, что и в Туле он мог с кем-то говорить о негативных явлениях в Церкви, а так как везде и всюду есть тайные и явные осведомители руководящих кругов РПЦ МП, о его мнении прекрасно знали те, кто держит в своих руках бразды правления церковной жизни Московской Патриархии. А поэтому нет ничего удивительного в том, что протоиерея Иоанна Конюхова в РПЦ МП как-то стали забывать и сохранять о нём память оставили лишь общине протоиерея Георгия Кочеткова.

«Всё сейчас не то – грустно на душе. Тамара (матушка о.Иоанна) волнуется за веру» - писал отец Иоанн в своём письме от 19 апреля 1998 года. Причина его душевных страданий заключалась в том, что он вырос среди верующего общества, служил среди верующих, а в конце жизни увидел негативное преображение в церковной жизни Московской Патриархии: «Сейчас всё по-другому чем раньше – и архиереи другие, и священники, и монахи, и миряне!».

Протоиерей Иоанн в Харькове лично общался со священномучеником Онуфрием (Гагалюком), неоднократно отзывался о нём, как об архиерее не от мира сего. «Владыку Онуфрия помню, но общался с ним мало» - позже писал он в письме. Видел он многих архиереев, говорил, что некоторые были прозорливы. Но об одном архиерее, с которым познакомился в лагере, он поведал особо:

«После того, как у меня улучшилось здоровье, послали снова на лесоповал. Прислали мне помощника – старичка в грязной одежде. Во время кратковременной передышки этот старик спрашивает у меня, верующий ли я? Я с гордостью ответил, что являюсь служителем Церкви. На мой же вопрос, кто он, старичок ответил: «А я архиерей!». Я в страхе упал на колени и попросил благословения. Владыка благословил и я с благоговением поцеловал его руку, всю в грязи.

Когда я освобождался из лагеря, пришёл к нему попрощаться. Он строго спросил: «Что, радуешься?». «Конечно, радуюсь, а вы бы разве не радовались?» - ответил я.

Владыка мне ответил: «Нет. Лучше я здесь буду архиереем, чем там потеряю Христа!». Как потом стало известно, Владыка вскоре после этого скончался в лагере»

К сожалению, отец Иоанн так и не назвал имени этого архиерея, хотя об этом его неоднократно просили, как устно, так и письменно. Почему он не хотел раскрыть тайну, кто был этот архиерей, так и осталось загадкой.

На вопрос, как могло быть, что много людей пошли за обновленчеством, отец Иоанн ответил, что обновленческие архиереи были высокообразованными людьми и вполне могли доказать свои убеждения. Многие из духовенства считали Патриарха Тихона виновным во всплеске гонения на Церковь из-за необдуманной анафемы большевиков, тем более, что он и сам вскоре пошёл на уступки перед советской властью. «Архиереев в лагерях было много, как и священников, о них уже и написано много. Но все они разные и по-разному относились к Патриарху Тихону, Митрополиту Сергию и к обновленческому движению в Церкви» - писал в своём письме отец Иоанн. Батюшка Иоанн говорил, что церковная линия Митрополита Сергия среди обновленчества воспринималась как предательство, такое же отношение он имел и сам. С этого становится ясно то, почему в РПЦ МП любят концентрировать внимание на обновленчестве – чтобы этим увести внимание от современного предательства Православия. Сравнивая обновленчество с современным положением в РПЦ МП, отец Иоанн с симпатией отзывался о моральном и духовном состоянии обновленческих архиереев и священников по сравнению с современными нравами архиереев и священников РПЦ МП.

В частной беседе отец Иоанн возмущался: «Что сейчас в Церкви происходит – всюду лишь деньги! Патриарх с архиереев требует деньги, те собирают их со священников. Только собрали, снова начинается то же самое. Когда такое было?! Когда в Церкви было, чтобы главным было – деньги?! Никогда раньше в Церкви такого не было!!!».

На вопрос о духовенстве в Тульской епархии протоиерей Иоанн ответил: «Митрополит Серапион рукополагает много, а священников очень мало. Недавно рукоположил милиционера, зубного врача, дворника…. А священников у нас очень мало».

Отец Иоанна вспоминал, что в прежние времена новорукоположенных священников сразу на приход не отправляли. Сначала молодой батюшка служил на приходе, где были старые священники и набирался у них опыта: «Часто было, что настоятель храма - священник лет 80-ти, второй лет 50-ти, а третьим был недавно рукоположенный. Он набирался у них опыта и потом служил без всяких новшеств и нарушений церковного устава».

Возмущало отца Иоанна и поведение современного монашества: «Еду как-то в один храм, подходит пожилая женщина и довольно вольно со мною поздоровалась. Я ответил. Приехал, захожу в храм и вижу – эта женщина уже в схиме выходит из алтаря. Да разве это схимница?! Раньше к схимнице страшно было подойти. Помню, с каким страхом и трепетом подходил в Старобельском монастыре к схимнице после прикладывания к иконе, а она прикладывала венчик с иконками к голове. А теперь что, какие теперь схимницы?!».

В письме от 24 октября 1998 года отец Иоанн писал: «Будьте осторожны, не наживайте себе врагов, ряды духовенства сейчас наполняются случайными людьми, тоже и в монастырях. Изучайте историю Церкви, всё было, духом не падайте, духом пламенейте, Господу служите!

Мне исполнилось 90!

Я счастлив за свою жизнь, за все скорби и терзания. Встречался с великими святителями, священниками , мирянами, видел Иуд, но видел и Иоаннов.

Слава Богу за всё! Сейчас всё нам дано для спасения, не упускайте времени, берегите время».

В одном из последних писем отец Иоанн написал: «Я каждый день думами, мыслями на Украине, в родных моему сердцу Старобельске и Славянске. Часто во сне общаюсь с родителями и всеми родными. Дороги мне могилы и на старом кладбище, и на новом – лежат те, кто дал нам жизнь, заботился о нас, благословил нас, не забывает нас.

Поражаешься только одному – жестокому сердцу пока ещё живых людей, которые из кладбищ делают свалку мусора. Это ужасно!

Умер только тот, кто забыт. Они с нами, особенно, в сложных условиях нашей жизни. У них надо учиться жить, ибо нет счастья без горя, нет жизни без смерти. Разные скорби будут с нами всегда, пока жив человек на земле, пока будет он любить, радоваться, творить.

Особенно надо молиться, думать, заботиться о маленьких детях. Это души, которые даны вам на хранение. Не допускайте злобы».

После Колымы протоиерей Иоанн старался жить так, чтобы посторонние не догадывались, что он священник – даже соседи по квартире очень долго не знали, кто рядом с ними живёт. Письма писались на имя его супруги матушки Тамары.

«Когда я был в лагере, всё молился дожить и увидеть, чем закончится советская власть. Как видим, дожил!» - рассказывал о.Иоанн.

Всю жизнь он с особой любовью относился к блаженной инокине Параскеве Старобельской, которая предсказала ему священство у храма Старобельского монастыря. Вспоминая об этом, он рассказал и следующее: «Когда после Колымы я ехал через Лисичанск, мне водитель сказал, что у них похоронена блаженная Паша, как в народе называли матушку Параскеву. Я спросил, а кто это? И какое же было моё удивление, какая радость, когда узнал, что это та самая матушка Паша, что я проезжаю недалеко от могилы той, которая мне предсказала священство!». Примечательно то, что начало второй половины священнического подвига отца Иоанна начался, как и в начале, с таинственного сопутствования блаженной инокини Параскевы (Дыбы) Старобельской.

Такие люди в РПЦ МП не очень выгодны, более того, опасны, так как их вера проявляет массовое безверие в церковных кругах. А, что делается в РПЦ МП, известно всем - новые события лишь повергают в очередной шок. И последние события в Луганской епархии УПЦ МП являются очередным подтверждением этому.

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.