АРХІЕПИСКОПЪ ДИМИТРІЙ (МУРЕТОВЪ) – СЛОВО ПРЕДЪ РАЗДАЯНІЕМЪ АРТОСА (+ МОЛИТВЫ НАДЪ АРТОСОМЪ).

Слово предъ раздаяніемъ Артоса.

Сказанное высокопреосвященнѣйшимъ Димитріемъ, архіепископомъ Волынскимъ и Житомирскимъ, въ Житомирскомъ каѳедральномъ соборѣ.

Между многими священными обрядами, которыми сопровождается свѣтлое и свѣтоносное торжество Воскресенія Христова, есть одинъ знаменательный обрядъ, который не можетъ не обращать на себя особаго вниманія. Въ первый день Воскресенія Господня полагается въ храмахъ особо приготовленный хлѣбъ, именуемый греческимъ словомъ: Артосъ, который освящается молитвою и окропленіемъ святой воды. Въ продолженіе всей торжественной седмицы сей священный хлѣбъ остается посреди собора вѣрующихъ въ храмѣ; наконецъ, по окончаніи свѣтлыхъ дней праздника, послѣ вторичнаго молитвеннаго благословенія, онъ раздробляется и преподается вѣрующимъ. Что это значитъ, и для чего учреждено это св. церковію?

Это, братіе мои, творится въ воспоминаніе многихъ, весьма важныхъ событій, послѣднихъ дней пребыванія Воскресшаго Господа на землѣ; творится для того, чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго живѣе и глубже напечатлѣлся въ душахъ и сердцахъ нашихъ, по оной заповѣди Апостольской: поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ.

Помните, братіе мои, что Господь Іисусъ Христосъ, отходя на крестныя страданія Свои, въ послѣдній разъ бесѣдовадь съ учениками Своими въ горницѣ Сіонской, за таинственною Вечерію, гдѣ преподалъ имъ и священнѣйшее таинство Тѣла и Крови Своея, заповѣдавъ творить сіе въ Его воспоминаніе. Извѣстно также, что въ первый день свѣтоноснаго Воскресенія Своего, предъ вечеромъ, Онъ сопутствовалъ двумъ ученикамъ своимъ, шедшимъ въ Эммаусъ, и, неузнанный ими, объяснялъ имъ пророческія писанія о Своихъ страданіяхъ, смерти и Воскресеніи, потомъ вошелъ съ ними въ домъ, возлегъ за трапезою, и пріемъ хлѣбъ, благослови и преломивъ, даяше има, и познася има въ преломленіи хлѣба. Вечеромъ того же дня, когда ученики Его собрались и заключились въ Сіонской горницѣ страха ради Іудейскаго, пріиде Іисусъ дверемъ заключеннымъ, и ста посреди и глагола имъ: миръ вамъ, и показа имъ руцѣ и позѣ и ребра Своя: еще же невѣрующимъ имъ отъ радости, рече имъ: имате ли что снѣдно здѣ? И вземъ предъ ними яде, – въ доказательство того, что Онъ истинно воскресъ, въ той самой плоти, въ которой прежде жилъ между ними, въ которой страдалъ и умеръ на крестѣ, которая погребена была во гробѣ. Наконецъ, явившись ученикамъ своимъ при мори Тиверіадскомъ, Господь Самъ чудодѣйственно приготовилъ для нихъ трапезу, и рече имъ: пріидите обѣдуйте, и пріятъ хлѣбъ, даде имъ.

Можете представить себѣ, братіе мои, какъ драгоцѣнно было для св. Апостоловъ воспоминаніе объ этихъ явленіяхъ и дѣйствіяхъ возлюбленнаго Учителя и Господа, при которыхъ духъ ихъ восхищался радостію неизглаголанною; о тѣхъ утѣшительныхъ бесѣдахъ, отъ которыхъ сердце ихъ горѣло святымъ восторгомъ; о тѣхъ высокихъ обѣтованіяхъ, отъ которыхъ душа ихъ возносилась превыше всего земнаго, въ пренебесныя обители блаженства. Потому-то они, во всю послѣдующую жизнь свою, старались сохранять эти драгоцѣнныя воспоминанія, и тѣмъ какъ бы продлить блаженный минуты видимаго пребыванія съ ними Господа. Для сего, между прочимъ, всякій разъ, когда собирались на общую вечерю, первое за столбомъ мѣсто оставляли празднымъ и полагали предъ нимъ хлѣбъ, въ ознаменованіе того, что Симъ Господь невидимо присутствуетъ между ними, благословляетъ ихъ трапезу, и подаетъ имъ пищу и питіе.

Св. церковь, наслѣдовавшая отъ Апостоловъ ихъ пламенную любовь къ своему Господу, удержала и сохранила на всегда и ихъ св. обычаи.

Для сего, но примѣру апостольскому, въ праздникъ Воскресенія Христова, она полагаетъ среди собора вѣрующихъ хлѣбъ сей – въ воспоминаніе тѣхъ утѣшительныхъ явленій Воскресшаго, которыхъ самовидцами и свидѣтелями были св. Апостолы, и въ ознаменованіе невидимаго пребыванія самаго Воскресшаго Господа посредѣ собора вѣрующихъ; ибо Онъ Самъ обѣщалъ намъ: идѣже еста два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ; се Азъ съ вами есмъ во вся дни до скончанія вѣка. Молитвою и моленіемъ испрашиваетъ св. церковь, чтобы Самъ Господь благословилъ сей воспоминательный о Немъ хлѣбъ, какъ благословлялъ Онь трапезу ученикамъ своимъ, и чтобы Самъ – руками служителей своихъ – преподалъ его вѣрующимъ, какъ благоволилъ преподавать ученикамъ Своимъ Своими пречистыми и Божественными руками.

Столько драгоцѣннѣйшихъ для сердца христіанина воспоминаній соединено, братіе мои, съ этимъ священнымъ хлѣбомъ, и столько благословеній для души вѣрующей заключено въ немъ! Примите его отъ нашихъ недостойныхъ рукъ, какъ бы отъ пречистыхъ рукъ Самаго Воскресшаго Господа. Вкушая отъ хлѣба сего, пренеситесь благоговѣйною, молящеюся мыслію въ тѣ священныя мѣста, гдѣ Самъ Воскресшій Господь являлся ученикамъ своимъ и глаголалъ имъ яже о Царствіи Божіи.

На таинственной Вечери мы слышимъ Господа, бесѣдующаго о смиреніи и братолюбіи, какъ о первой и главной добродѣтели христіанской, какъ о вѣрнѣйшемъ признакѣ истинныхъ учениковъ Христовыхъ; видимъ, какъ Онъ – Господь и Учитель – поучаетъ сей добродѣтели не столько словомъ, сколько собственнымъ примѣромъ, – Самъ смиряется до званія раба предъ учениками своими, собственными руками омываетъ ноги ихъ и отираетъ лентіемъ. Примемъ же отверстымъ и благимъ сердцемъ это трогательнѣйшее увѣщаніе къ смиренію и братолюбію; изгонимъ изъ сердца своего, ради Воскресшаго Господа, всякую злобу и недоброжелательство, горькую зависть и лукавство, всякое превозношеніе и презорство. Да будемъ воистину учениками Того, который возлюбилъ насъ до конца, уничижилъ Себя до смерти крестныя, который молился со креста за распинателей и враговъ своихъ. Тогда и мы будемъ достойны услышать, вмѣстѣ съ Апостолами, изъ устъ нашего Господа драгоцѣннѣйшій Завѣтъ Его: якоже завѣща Мнѣ Отецъ Мой, и Азъ завѣщаю вамъ Царство, да ясте и піете на трапезѣ Моей въ Царствіи Моемъ. Аще кто Мнѣ служитъ, Мнѣ да послѣдствуетъ, и идѣже есмь Азъ, ту и слуга Мой будетъ.

На пути въ Эммаусъ мы слышимъ бесѣду Господа о Его спасительныхъ страданіяхъ, отъ которой горѣли сердца учениковъ Его. Св. Евангелисты не передали намъ этой бесѣды словами Самаго Господа: но слово крестное составляло существенную и главную часть всей проповѣди св. Апостоловъ. Читая ихъ посланія, мы можемъ удостовѣриться со всею ясностію и подробностію отъ всѣхъ писаній пророческихъ, яко тако подобаше пострадати Христу и внити въ славу Свою: такъ надлежало, по предопредѣленію премудраго совѣта Божія, для удовлетворенія правдѣ Божіей, оскорбленной преступленіемъ заповѣди, для возстановленія святости закона Божія, попраннаго грѣхопаденіемъ человѣка, для возстановленія мира и покоя Царства Божія, нарушеннаго противленіемъ волѣ Божіей, для оправданія падшаго человѣка и примиренія его съ правосудіемъ Божіимъ, – такъ надлежало воплотиться, пострадать и умереть на крестѣ Сыну Божію, чтобъ избавить насъ отъ грѣха, проклятія и смерти; такъ надлежало Ему внити, потомъ, въ славу Свою воскресеніемъ изъ мертвыхъ и вознесеніемъ на небо, чтобы совозвести съ Собою и насъ, совоскресить и спосадить въ небесныхъ. О семъ предвѣщали всѣ Пророки, о семъ проповѣдуютъ св. Апостолы. Будемъ же, братіе мои, твердо и несомнѣнно вѣровать ихъ Богодухновеннымъ глаголамъ, чтобъ не заслужить упрека отъ Господа, подобно ученикамъ Эммаускимъ: о, несмысленная и косная сердцемъ, еже вѣровати о всѣхъ, яже глаголаша пророцы!

Преносясь мыслію въ горницу Сіонскую, идѣже бяху ученицы Христовы собрани страха ради Іудейскаго, пріимите, братіе, отъ устъ Самаго Господа благодатное привѣтствіе: миръ вамъ! Миръ вашей совѣсти отъ внутреннихъ терзаній и мученій: ибо не едино нынѣ осужденіе сущимъ о Христѣ Іисусѣ; яко кровъ Іисуса Христа праведника очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха: отнынѣ подобаетъ проповѣдатися во имя Христово покаянію и отпущенію грѣховъ во всѣхъ языцѣхъ. Миръ вашему сердцу отъ обуреванія страстей и похотей плотскихъ; ибо язвы Воскресшаго Господа, которыя показалъ Онъ ученикамъ своимъ, суть живоносный источникъ исцѣленій отъ всякихъ недуговъ душевныхъ, отъ всякихъ язвъ и ранъ сердечныхъ. Миръ вашему духу отъ треволненій житейскихъ, отъ обуреванія напастей и скорбей; ибо во свѣтѣ Воскресенія Христова является намъ другой, свѣтлый и свѣтоносный міръ, гдѣ нѣтъ уже ни печалей ни скорбей гдѣ живетъ одна вѣчная радость о Господѣ. Миръ семействамъ и домомъ вашимъ: да царствуютъ въ нихъ любовь и единодушіе, – снисходительность въ старшихъ, почитательность въ младшихъ; чтобы каждый домъ христіанскій представлялъ изъ себя малую церковь Христову. Миръ всему обществу христіанскому, да процвѣтаютъ въ немъ любовь и единомысліе, взаимное уваженіе и снисходительность другъ ко другу, взаимная готовность вспомоществовать другъ другу во всемъ, взаимное расположеніе прощать другъ другу ошибки и огорченія, оскорбленія и обиды, чтобъ и Отецъ небесный простилъ намъ согрѣшенія наши. Обымите, братіе, это благодатное дарованіе мира отъ лица Воскресшаго Господа – вѣрою живою, любовію крѣпкою и упованіемъ неотпадающимъ; и Богъ мира освятитъ васъ всесовершенныхъ во всемъ, и миръ Божій, превосходяй всякъ умъ, соблюдетъ сердца ваша и помышленія ваша о Господѣ!

Но преносясь мыслію, во слѣдъ Господа, къ морю Тиверіадскому, будьте готовы, братіе мои, отвѣтствовать на вопросъ Самаго Господа, съ которымъ, въ лицѣ Петра, Онъ обращается и къ каждому ученрку своему: Симоне Іонинъ, любиши ли Мя? Любишь ли Меня ты, котораго искупилъ Я цѣною крови Моей отъ проклятія и смерти вѣчной, отъ узъ ада и діавола, который назвалъ себя Моимъ ученикомъ и послѣдователемъ, который обязался въ св. крещеніи служить Мнѣ единому, повиноваться Моей волѣ, исполнять Мои заповѣди, не предаваться врагу Моему – діаволу, не внимать его льстивымъ совѣтамъ, не творить его похотей? Любишь ли Меня ты, который, согрѣшая многократно, прибѣгалъ ко Мнѣ съ покаяніемъ, умолялъ о прощеніи и помилованіи, и многократно прощаемый и милуемый – опять возвращался къ прежнимъ грѣхамъ своимъ, опять измѣнялъ Мнѣ и предавался врагу Моему? Любишь ли Меня ты, котораго Я питаю Своимъ тѣломъ и кровію, котораго Я содѣлываю причастникомъ Божественнаго естества и славы, сонаслѣдникомъ Моимъ во царствіи Отца Моего? Симоне Іонинъ, любиши ли Мя? Покажи Мнѣ любовь твою отъ дѣлъ твоихъ, яви Мнѣ усердіе твое благоговѣніемъ ко храму Моему, послушаніемъ слову Моему, исполненіемъ заповѣдей Моихъ, подражаніемъ примѣру Моему, чистотою и благоговѣніемъ, смиреніемъ и кротостію, любовію и милосердіемъ къ собратіямъ своимъ, терпѣніемъ и воздержаніемъ, благодушнымъ несеніемъ креста своего. О, если бы каждый изъ насъ – съ чистымъ сердцемъ, съ безупречною совѣстію, отъ полноты любящей души могъ исповѣдать предъ Своимъ Спасителемъ и Господомъ: ей, Господи, Ты вся вѣси. Ты вѣси, яко люблю Тя! Тогда ми увидѣли бы на самихъ себѣ исполненіе онаго высочайшаго обѣтованія Господня аще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ, и Отецъ Мой возлюбитъ его, и къ нему пріидемъ и обитель у него сотворимъ. Аминь.

Прилагаемь здѣсь молитвы на благословеніе Артоса и на раздробленіе его, заимствованные изъ дополнительнаго требника (изд. 1871 г. въ Кіевопечерской Лаврѣ листъ 82 и 83-й глава 27 и 28).

***

Молитва на благословеніе Артоса во святую недѣлю пасхи.

Принесенъ бываетъ Артосъ, сіестъ хлѣбъ, на сіе приутовленный, и на немъ крестъ написанный обычно, къ іерею въ олтаръ, по совершеніи божественныя литургіи и по заамвонной молитвѣ, решу діакону: Господу помолимся, и клиру: Господи, помилуй.

Чтетъ надъ нимъ іерей молитву сію:

Боже всесильный и Господи Вседержителю, иже рабомъ твоимъ Моѵсеомъ во исходѣ Израилевѣ отъ Егѵпта, и въ освобожденіи людей твоихъ отъ горькія работы Фараоновы, агнца заклати повелѣлъ еси, преобразуя на крестѣ закланнаго волею насъ ради Агнца, вземлющаго всего міра грѣхи, возлюбленнаго Сына твоего, Господа нашего Іисуса Христа: Ты и нынѣ, смирено молимъ Тя, призри на хлѣбъ сей, и благослови и очисти его, ибо и мы раби твои въ честь и славу, и въ воспоминаніе славнаго воскресенія тогожде Сына твоего, Господа же нашего Іисуса Христа, Имже отъ вѣчныя работы вражія, и отъ адовыхъ нерѣшимыхъ узъ разрѣшеніе, свободу и проведеніе улучихомъ, предъ твоимъ величествомъ нынѣ во всесвѣтлый сей преславный и спасительный день пасхи, сей приносимъ: насъ же сего приносящихъ, и того лобзающихъ, и отъ него вкушающихъ, твоему небесному благословенію причастники быти сотвори, и всякую болѣзнь и недугъ отъ насъ твоею силою отжени, здравіе всѣмъ подавая: Ты бо еси источникъ благословенія, и цѣльбамъ податель, и Тебѣ славу возсылаемъ, безначальнальному Отцу, со единороднымъ твоимъ Сыномъ, и пресвятымъ и благимъ и животворящимъ твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Ликъ: Аминь.

Абіе же кропитъ Артосъ священною водою, глаголя:

Благословляется и освящается Артосъ сей, окропленіемъ воды сея священныя, во имя Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, аминь. Трижды

И посемъ исходить и полагаетъ его на аналогіи, людіе же, пріемлюще антідоръ, лобзаютъ Артосъ.

***

Молитва на раздробленіе Артоса въ субботу свѣтлыя недѣли.

По Божественной літургіи, принесену бывшу Артосу обычно вь трапезу. и отпѣвше трижды, Христосъ воскресе: съ поклоненіемь, и прочетшу, Отче, нашъ: и трапезу благословившу обычно, діаконъ глаголетъ: Господу помолимся, и братія: Господи, помилуй.

Іерей глаголетъ молитву сію надъ Артосомъ:

Господи Іисусе Христе Боже нашъ, хлѣбе ангельскій, хлѣбе живота вѣчнаго, сошедый съ небесе, напитавый насъ во всесвѣтлыя сія дни пищею духовною твоихъ Божественныхъ благодѣяній, тридневнаго ради и спасительнаго воскресенія: призри и нынѣ, смиренно молимъ Тя, на мольбы и благодаренія наша, и якоже благословилъ еси пять хлѣбовъ въ пустыни, и нынѣ благослови хлѣбъ сей, яко да вси вкушающіи отъ него, тѣлеснаго и душевнаго благословенія и здравія сподобятся, благодатію и щедротами твоего человѣколюбія. Ты бо еси освященіе наше, и Тебѣ славу возсылаемъ, со безначальнымъ твоимъ Отцемъ, и всесвятымъ, и благимъ, и животворящимъ твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Братія: Аминь.

Раздробивъ же Артосъ обычно, раздаетъ всѣмъ прежде обѣда. Можетъ же раздробить, его и на Літургіи по заамвонной молитвѣ, и раздавать вѣрующимъ вмѣсто Антідора.

«Тверскія Епархіальныя Вѣдомости». 1881. № 8. Ч. Неофф. С. 180-188.

https://afanasiy.net/muretov-slovo-pred-razdaianiem-artosa-molytvy-nad-artosom