Сладок сыр в монастырской «мышеловке».
Как только началась в нашей стране пресловутая перестройка, по телевизору запестрели репортажи из храмов и монастырей РПЦМП. Особенно умело рекламировалась монастырская жизнь в монастырях, как там необыкновенно и духовно. В храмах появилась в продаже литература о старчестве и старцах, о подвижниках благочестия. И многие поверили, особенно верующая молодежь, что именно в монастыре можно найти путь ко спасению, послужить Богу и светить людям светом Православия и монашеского благополучия. Поверили и пошли, только никто не понимал, какое значение имеют монастыри для руководства РПЦ МП и тех, кто их баснословно финансирует и одаривает щедрыми подарками.
Но будет ошибкой, если мы будем считать главными благотворителями МП олигархов и представителей светской власти. Неоднократно появлялись сообщения о том, что Ватикан выделяет громадные средства для РПЦ МП.
Ещё во времена жестокого гонения на веру со стороны безбожного советского режима многие старые монахи и подвижники миряне, которые вели сокровенный подвижнический образ жизни, да и просто миряне часто говорили о том, что ещё откроются обители. Но идти туда не надо, говорили они, это не надолго. Данное предсказание можно было услышать в разных регионах Руси, особенно о нём знали катакомбники.
Многие это предсказание понимали буквально, и считали, что вскоре после открытия монастырей начнётся очередное гонение на веру. Но, видя как уже четверть века монастыри довольно безбедно существуют, наместники монастырей иногда напоминают олигархов, купола горят «позолотой», а колокола возбуждают радостные чувства, большая часть тех, кто знал предсказание о монастырях, расслабились и посчитали пророческие слова ошибкой.
Главная причина того, что верующие в восторге от современных монастырей, состоит в том, что они не видели настоящие монашество прошлого. Уже в 1960 – ые годы люди высокодуховной жизни критически относились к жизни большинства насельников и насельниц действующих на то время монастырей. Многие открыто говорили, что в монастырях остались одни стены, а всё остальное совершенно не такое, как оно должно быть. Но старые верующие отошли в вечную жизнь, а для новых верующих, чаще всего главное – внешний блеск монашества, а соответствует ли всё настоящему духу монашества, мало кого интересует. Если кто читал Афонский Патерик, то знает, что те монахи, которые хотели добровольно пострадать за Христа, сначала под руководством старцев проходили определённое время строгий подвижнический образ жизни и лишь после этого могли всё выдержать и получить мученический венец.
То, что современные насельники многочисленных монастырей совершенно лояльны к предательству Православия или преступно молчат и не реагируют ни на унию с Ватиканом, ни даже на состоявшийся Восьмой собор, лишь очередной раз доказывает, что живут они не по-монашески, они не хотят пострадать за веру Христову, они боятся, чтобы их не выдворили с обителей, они готовы быть в послушании даже до открытого отступления от Православной веры лишь бы не потерять внешний горделивый ареал современного монашества.
А ведь в начале 1990-ых годов можно было часто встретить в таких известных обителях как Оптина пустынь, Сенаксарский монастырь, Святогорский монастырь молодых иноков и послушников, готовых на любые гонения и страдания за Истину. Где же они сейчас? Почему не возвышаются их голоса из монастырей в защиту Православия? Монастыри РПЦ МП, находящиеся под бдительным контролем священноначалия стали настоящей ловушкой для ревнителей Православия. Особо стойких в убеждении хранения чистоты Православия постарались или скомпрометировать, или лишит навсегда желания жить в монастырях или устроили такое гонение, что они были вынуждены уйти в мир и вести тайный подвижнический образ жизни. Иные же окончательно вступили на путь светской жизни, совершенно разочаровавшись в своих прежних устремлениях. Мало кто смог удержаться и продолжил нести открыто свой монашеский подвиг. Чаще всего, это стало возможно лишь благодаря выходу из РПЦ МП. Другие, более духовно слабые, были перевоспитаны монастырским начальством и, кто ради удобств жизни в монастыре, кто ради славы и возвышения, а кто и ради «послушания» согласились покорно двигаться туда, куда указывают им верхи и молчать, преступно молчать, тем самым обманывая верующих, прельщая их и увлекая за собой в глубину погибельного предательства Православия.
Иные же, находясь в восторге после прочитанных книг о монашестве прошлого, распродали всё своё имущество, а деньги, вырученные за это, отдали на монастырь, пребывая в полной уверенности, что до самой кончины будут жить за монастырскими стенами. Сознание того, что если они выступят в защиту Православия, то их сразу же БЕЗЖАЛОСТНО выгонят из обители и им совершенно некуда будет идти, притом, родственникам они не нужны, всё это связывает их и понуждает идти в одном русле с отступниками Православия и дерзкими попирателями церковных канонов.
Многие прельстились сладостью монастырской жизни, бросились в порыве спасительных стремлений в обители и … оказались в ловушке, где, или ты пойдёшь путём предательства Православия, оставаясь в сладостных волнах современного монашества или тебя, вытолкнут, выбросят из обители, растопчут твоё честное имя, обольют грязной клеветой и устроят такую моральную травлю в церковных кругах, которой постараются навсегда лишить желания служить Церкви Христовой и ратовать за Православие.
И сейчас, когда видим в монастырях настоящее беснование в погоне за многостяжением, деньгами, богатством и внешней славой, когда монастырское начальство готово безжалостно выбросить на улицу несчастных людей из некогда принадлежавших монастырям зданий, когда архиереи (монахи всё же!) забирают даже у детей кукольные театры, возникает вопрос: неужели народ не видит, что это не монашество, это ширма, за которой прячутся далёкие от веры люди? Такие ли монашествующие, как нынешние насельники обителей, угождали в прошлые века Богу?
Можно ли представить себе прп. Феодосия Печерского, который бы преступно молчал об отступлении католичества, или прп. Сергия Радонежского, который бы разъезжал в шикарной карете или прп. Серафима Саровского, который бы за пачки денег благословлял и восхвалял делателей беззакония и неправды, или прп. Варсонофия Оптинского, который бы безжалостно выгонял мирян их монастырской гостиницы? Нет, они служили Богу и были чужды этим беззакониям. А сейчас часто, наоборот, творят в обителях отступления и беззакония, а народ в восторге трубит, что там служат Богу. Не мерзость ли Богу подобное «служение»?
