Епископ Стефан: «Вы поставили основоположника РИПЦ Архиепископа-подвижника Лазаря в ряды еретиков»
Заявление Преосвященного Стефана, Епископа Трентонского и Северо-Американского, управляющего Западно-Европейской епархией РИПЦ-РПЦЗ к председателю Синода РИПЦ архиепископу Тихону Омскому от 13/26 марта 2016 г.
Досточтимый Владыка Тихон!
С прискорбием и тревогою узнаю, что в Вашем официальном документе «Ответ Синода на круг вопросов, затронутых в обращениях клириков Омско-Сибирской епархии и им сочувствующих», от 7-го марта с.г., Вы наглядно показали свою тактику. В Вашем последнем письме от 1/14 марта, отвечая на моё несоглашательство с Вашим решением не публиковать протоколы Ваших синодальных совещаний, Вы сказали, что Вы «приняли такое решение потому, что мы не можем открывать детали нашей внутренней церковной жизни для внешних, среди который немало откровенных врагов Истинной Церкви.»
(Примечение: “Откровенных врагов Церкви” всегда «не мало» было.)
Далее пишете: «Было принято решение доводить определения Синода через правящих архиереев на собраниях духовенства, а уже священники доводят их до сведения паствы. Вот наш ответ на Ваше смущение.»
Вы ничего нового здесь не написали. Давайте рассмотрим: Что такое «определение»? Это Вами наедине составленное постановление с церковной печатью, которое (вы считаете) не подлежит критике – и вы (епископы) будете передавать такое постановление/определение священникам, а те уже своим Прихожанам.
А этот последний документ вряд ли был составлен «дверемъ затвореннымъ, страха ради Iудейска» (Iоаннъ 20:19), а скорее для того, чтобы Вам никто не мешал сочинить такое непрестойное обвинение на человека, который всю свою жизнь предал служению Церкви – на нашего последняго Первоиерарха Митрополита Виталия – из-за которого, как Вы клевещите, Зарубежная Церковь полностью (?!) стала «еретической, крипто-экуменической организацией.»
Благородный был поступок Архиепископа Вениамина – который снял свою подпись с этого позорного документа!
Вы этим подтверждаете то, о чем я Вас предупреждал 10 марта с.г. :
«В тот день, в который Вы объявили верующим чадам РИПЦ Ваше решение не публиковать протоколы Синода, вы утратили соборность Церкви Христовой и уже более не являетесь легитимным Синодом.»
Вернуть Вам и Вашему Синоду законность можно только если Вы прекратите Ваши засекреченные незаконные сборища. Вот пример, вопль одного верующаго человка РИПЦ:
«Кто нами руководит? Куда они нашу Церковь ведут? Почему Синод перестал публиковать протоколы заседаний? Почему попирается в нашей Церкви главный принцип соборности? Почему все делается тайно, лукаво и не по православному?»
По-дружески советую Вам приложить целебный пластырь: Полностью анулировать Ваши заявления (во всеуслышание) хулений на РПЦЗ и во блаженной памяти, нашего Митрополита Виталия и на приснопамятного Архиепископа Лазаря – и вообще, весь Ваш документ «Ответ Синода на круг вопросов» следует убрать... включая Вашего дерзностного заявления, что наша любимая Зарубежная Церковь «нуждается в проверке, так как многое в ней неправильно и противоречит Священному Преданию.» О таких словах будут злорадствовать те, кто сейчас под М.П. Почему Вам такая простая вещь непонятна??
Вам уже известно, что многие священнослужители и верующие РИПЦ просятся под мой омофор. Я все это время не давал ответ, потому что я (пока) один, в ожидании возрождения нашего Зарубежного Церковного Правления, и (как Вы мне указали) нуждаюсь в добавочных иерархах, число которых с Божией помощью мы в скором времени восполним.
Следует Вам знать, что я ни одного из Ваших священнослужителей и/или верующих «не приглашал». Но поварачиваться спиной к ним я не буду. Они не хотят переходить к другим иерерхам в других юрисдикциях, но – поминая меня, желают оставаться в свой любимой «Катакомбной» Церкви. Но печально, что не под Вами, а это из-за того, что Вы поставили основоположника РИПЦ Архиепископа-подвижника Лазаря в ряды еретиков.
«Грядущего ко Мне не изжену вон.» И я не против того, чтобы верующии не лешались благодати Божией. Церковь Христова существует только когда в ней совершается Евхарстия. Без евхаристии – это уже молитвенный Дом... Священнослужители и верующие этого не желают. Они знают, что это положение временное, и потерпев, со временем Бог устроит всё к лучшему.
Вот одно из высказанных желаний: «Мы временно отлагаемся (по 7 пункту 362 Указа Патриарха Тихона) от Синода РИПЦ и его Председателя, Архиеп. Тихона Омского и Сибирского, до их возвращения на прежний курс нашей Церкви или же до появления в России архиерея, следующего курсом РПЦЗ и РИПЦ времен Митр. Виталия и Архиеп. Лазаря. Надеемся, что первым из них будет Архиепископ Вениамин.»
Испрашиваю прощения за резкие и возможно оскорбительные слова, и желаю Вам радостно встретить Пасху. Они сказаны не из-за гнева или недоброжелательства.
+Епископъ Стефанъ,
Трентонскiй и Северо-Американскiй
13/26 марта 2016 г.
.....................
Заявление клириков Омско-Сибирской епархии РИПЦ от 27.03.2016.
Председателю Синода РИПЦ Высокопреосвященнейшему Тихону, Архиепископу Омскому и Сибирскому,
Преосвященнейшим членам Синода РИПЦ
клириков Омско-Сибирской епархии
ОБРАЩЕНИЕ
Седьмого марта 2016 г. на официальном сайте Синода РИПЦ http://ripc.info был опубликован документ «Ответ Синода на круг вопросов, затронутых в обращениях клириков Омско-Сибирской епархии и им сочувствующих», который показал важные новые вероисповедные положения Синода РИПЦ на сегодняшний день. Вот главные из них:
1. Русская Зарубежная Церковь в 1994 году полностью стала «еретической, крипто-экуменической» организацией:
«В 1994 году при митрополите Виталии РПЦЗ официально вошла в общение с раскольнической группой греков-старостильников митрополита Киприана Оропосского. (…) РПЦЗ официально приняла еретическую, крипто-экуменическую экклезиологию Киприана, ныне известную под названием «киприанизм»».
2. Падение РПЦЗ началось с 1986 г., когда ее возглавил Митрополит Виталий (Устинов), который недостаточно боролся с экуменическими иерархами внутри Зарубежной Церкви:
«Переход руководства от Св. Филарета к митрополиту Виталию в 1986 году действительно привел к доминированию промосковской партии в РПЦЗ».
«В своем Рождественском послании Митрополит Виталий заявил, что анафема 1983 г. не имеет вселенского значения, но приложима лишь к членам РПЦЗ, придерживающимся экуменических взглядов. Однако такое толкование абсурдно».
3. Предание РПЦЗ нуждается в проверке, так как многое в нем неправильно и противоречит Священному Преданию:
«...В постановлениях Синода исторической РПЦЗ, указах ее Первоиерархов, заявлениях ее архиереев, мнениях ее богословов, в ее богослужебных традициях и т. п. – все перечисленное само прежде нуждается в проверке Преданием Церкви. Поэтому приходится признать, что многое из недавнего “предания” РПЦЗ – в особенности некоторые решения ее Соборов и иерархов – были неправильны и противоречили Священному Преданию».
4. РИПЦ пребывала в ереси «киприанизма» до 2008 г.:
«Сейчас должно быть признано, что РИПЦ замедлила в признании ереси киприанизма по сравнению с другими частями Истинно-Православной Церкви. (…) Собор 2008 ясно осудил “пагубное мнение” Киприана относительно Церкви».
5. Запрещенный и лишенный сана в 1987 г. Синодом РПЦЗ о. Виктор Мелехов достоин похвалы и сравнивается со Свят. Иоанном Златоустом:
«Таким образом, о. Виктор достоин был похвалы за свою ревностность о вере, а его запрещение должно быть признано недействительным».
«Вспомним пример лишения сана св. Иоанна Златоуста Константинопольским Синодом в 403 году. Св. Иоанн не признал законным свое лишение сана, и позднее его имя (уже после его кончины) было восстановлено в диптихах».
6. Синод РИПЦ официально заявляет об изменении традиционного курса РИПЦ:
«Если архимандрит Илья желает указать на несоответствие между относительно либеральной позицией РИПЦ до 2008 года и ее более строгой позицией после этого, мы не будем с ним спорить, мы это признаем».
Мы, нижеподписавшиеся клирики РИПЦ, категорически отвергаем все вышеперечисленные утверждения Синода РИПЦ как нововведения, чуждые традиционному курсу РПЦЗ и РИПЦ.
Мы не приемлем Ваши новые вероисповедные заявления, потому как они чужды нашей совести и соборному Определению Освященного Собора РИПЦ 2008 г.: «Русская Истинно-Православная Церковь исповедует и хранит православную христианскую Веру так... как Ее исповеднически хранила Катакомбная Церковь, а Русская Зарубежная Церковь вплоть до 2000 года».
Мы считаем, что наше традиционное церковное мировоззрение РПЦЗ – РИПЦ находится в рамках кафолической традиции Православной Церкви, а Ваше — имеет тенденцию к переходу в разряд схизматического и сектантского.
Мы считаем, что подобными заявлениями подписавшие этот документ выводят себя за ограду РПЦЗ – РИПЦ и образуют «новобостонский раскол».
Основными причинами настоящего кризиса Синода РИПЦ считаем грубое нарушение им церковных канонов, «Положения о РИПЦ», решений «Освященного Собора РИПЦ 2008 г.»; попрание соборности и узурпацию Церковной власти:
- Принятие в сущем сане "протопресвитера", а по сути простого мирянина, Виктора Мелехова в состав клириков РИПЦ, — что подпадает под 11-е правило святых Апостолов: «Аще кто, принадлежа к клиру, с изверженным от клира молитися будет: да будет извержен и сам» (и Антиох. 4).
- Самокрещение еп. Гермогена – невиданное каноническое и догматическое преступление, попирающее Св. Евангелие: «...Один Бог, одна вера, одно крещение» (Еф. 4: 5) и 10-й член Символа Веры: «Исповедую едино крещение во оставление грехов...», — не повлекло снятия сана.
- Учинение раскола в Сербской ИПЦ в 2011 г. и разрыва их отношений с греками, в котором покаялся 15 октября 2015 г. перед ИПЦ Греции сам епископ Акакий: «Таким образом, с искренним сожалением и раскаянием смиренно просим вас о прощении».
• Незаконное принятие греческих клириков в 2015 г. с нарушением 12-го правила святых Апостолов.
• Заявление о намерении восстановления иерархии ИПЦ Греции (т. е. намерение вторжения на чужую каноническую территорию) — до сих пор, вопреки обещанию Председателя на октябрьском Синоде, официально не опровергнуто.
- Попрание Соборности — свободы Церкви:
• Прошло более семи лет после проведения Собора РИПЦ 2008 г., хотя «Положение о РИПЦ» установило периодичность проведения Соборов через каждые пять лет.
• Никакой реальной подготовки к будущему Собору не ведется.
• Высший Церковный Совет, включающий духовенство и мирян для совместной работы с Синодом, за прошедшие семь лет собирался всего один раз.
• Создание двусторонней богословско-канонической комиссии для подготовки материалов к предстоящему Собору РИПЦ на октябрьском Синоде 2015 г. решено было считать излишним.
• Без Соборного рассмотрения осуждено учение митрополита Киприана Оропосского как ересь «криптоэкуменизма», а воинствующий «антикиприанизм» положен в основу нынешней внешней и внутренней политики Синода РИПЦ.
- Узурпация власти:
• Синод взял на себя все функции Архиерейского Собора и Освященного Собора РИПЦ, хотя согласно гл. IV, пр. 30 «Положения о РИПЦ»: «Архиерейский Синод является исполнительным органом Освященного Собора и Собора Епископов».
• За десять с половиной лет председательства Архиепископа Тихона не рукоположено ни одного архиерея для России, Европы и Австралии.
• Синод сократился фактически до двух архиереев: Председателя и его Заместителя Архиепископа Вениамина, так как согласно тому же «Положению о РИПЦ»: «Членами Архиерейского Синода являются Первоиерарх Русской Истинно-Православной Церкви, его Заместитель и Правящие Архиереи, не находящиеся на покое, под церковным судом или каноническим прещением».
Епископ Гермоген находится под каноническим прещением, епископ Савватий не является Правящим Архиереем, а епископ Стефан вышел из Синода.
Следовательно, под последним документом Синода «Ответ Синода на круг вопросов...» стоит фактически только одна законная архиерейская подпись - Председателя, так как подпись Архиепископа Вениамина была поставлена без его согласия:
«Этот "Ответ Синода" был размещен на сайте без моего ознакомления с ним и моего ответа на запрос вл. Тихона по этому документу. Я только готовился передать мои замечания по этому вопросу. Почему поставили мое имя под этим документом без моего на то согласия? ...требую просто удалить мою подпись под этим документом... этот документ был размещен на сайте без моего согласия и с моей подписью...» (из заявления Архиепископа Вениамина Архиепископу Тихону).
Снятие подписи Архиепископа Вениамина также было связано с ложью: «От канцелярии: В связи с нежеланием участвовать в спорах богословского характера, которые, по его мнению, могут вызвать неприемлемое для него обострение отношений в пастве, Архиепископ Вениамин Черноморский и Кубанский решил снять свою подпись, и предложил подготовить свое решение этих, непростых для себя вопросов, для обсуждения на будущем Соборе Церкви». Как можно «решить её снять», если не было решения её ставить?
За последнее время это уже второй случай использования в официальных документах от Канцелярии Синода РИПЦ имени архиерея без его участия. Первый случай был с Владыкой Стефаном в августе 2015 г., когда без его ведома он был внесен в число епископов РИПЦ, принимавших греческих клириков в Вустере и сделавших заявление о том, что: «Синод РИПЦ сделал шаг к восстановлению ИПЦ Греции...». В письме к секретарю Синода от 9 сентября 2015 г. епископ Стефан пишет: «...я не видел и не слышал ничего, касающимся этих трех священнослужителей... вы прикрепили мое имя на провокационное заявление...». Возникает вопрос: как могут ложь и подлоги в официальных документах от Канцелярии Синода РИПЦ соответствовать наименованию Истинно-Православная Церковь?
• В Ответе клирикам говорится: «...Выступление против позиции нашей Церкви архимандрита Ильи (Емпулева) и нескольких священников Омской епархии...». Под позицией Церкви здесь явно подразумевается только позиция Синода, а вернее, позиция Архиепископа Тихона и тех, кто с ним согласен. Но разве это мнение, ещё не утвержденное Собором, может именоваться мнением всей Церкви?
- Оскудение Церковной жизни:
• Прекратило существование заочное Духовное училище.
• Не ведется миссионерская и катехизаторская работа.
• Издательская деятельность сведена к минимуму (Церковный календарь и Богослужебные указания).
• Уходят священники и целые приходы: в Австралии ушли четыре прихода в РПЦЗ(В).
• Владыка Стефан вышел из Синода в результате изоляции его в течение последних трех лет и вмешательства Председателя в дела его епархии.
• Сербские архиереи Акакий и Нектарий, видя уклон Синода РИПЦ вправо и выступая «...против любого рода фанатизма (ревности не по разуму), изоляционизма и сектантства — вредных и прелестных проявлений, которые истинному Православию наносили и наносят болезненные и тяжко излечимые раны», — попросились обратно в ИПЦ Греции. Количество легитимных архиереев нынешнего Синода РИПЦ, в сравнении с Синодом РИПЦ 2005 г., сократилось втрое: при Архиепископе Лазаре было шестеро, а при Архиепископе Тихоне осталось только двое законных – в лице Председателя и его Заместителя. Что это – действие спецслужб против РИПЦ, как на это часто в последнее время намекает Архиепископ Тихон, или же неумение управлять Церковью и несоответствие занимаемому посту?
Ответственность за все вышеприведенные факты канонических нарушений, преступлений и развала РИПЦ лежит в первую очередь на Председателе Синода РИПЦ — Тихоне, Архиепископе Омском и Сибирском. Следовательно, его деятельность подлежит рассмотрению Церковным судом.
На сегодняшний день нет возможности в отношении Председателя Синода применить 31 Апостольское правило, так как нельзя ему быть одновременно и «обличаемым судом», и судьей. Но, если будет собран очередной представительный Собор РИПЦ, обладающий полномочиями Суда в Высшей инстанции, мы воспользуемся этим правилом и своим правом.
В связи с вышеизложенным мы считаем для себя недопустимым и далее быть причастными ко всему этому беззаконию. Наши разногласия с Вами носят, прежде всего, экклезиологический характер. Именно по Вашему почину наше мировоззрение (а на самом деле — мировоззрение дораскольной, исторической РПЦЗ) названо «ересью криптоэкуменизма». Что мы категорически отвергаем! Именно Вы, окончательно утвердившись в новом экклезиологическом направлении Бостонского раскола, официально заявляете о недопустимости иметь «разномыслие с Синодом» по этим вопросам. Вы своими действиями обострили ситуацию в Церкви, доведя ее до грани раскола.
Поэтому мы, нижеподписавшиеся клирики РИПЦ, по примеру святых Отцов, на основании п. 7 Постановления Святейшего Патриарха Тихона от 7/20 ноября 1920 года за № 362, вынуждены ВРЕМЕННО отказаться от евхаристического общения с Вами, Высокопреосвященнейший Владыка Тихон, и с теми, кто исповедует новую "бостонскую" экклезиологию — до исправления сложившейся ситуации.
При этом мы канонически и духовно не отделяемся от епископата, духовенства и мирян РИПЦ (или имеющих непосредственное каноническое преемство от РИПЦ), остающихся на прежней, традиционной для РПЦЗ–РИПЦ экклезиологии. Началом исправления ситуации должны послужить: снятие вышеозначенного документа «Ответ Синода...» с официального сайта РИПЦ; фактическое удаление из Синода епископа Гермогена и нынешнего секретаря Синода Мелехова; возвращение Синода РИПЦ на прежний курс — РИПЦ времен Архиепископа Лазаря.
Следуя примеру священномучеников Российских, хочется сказать Вам словами св. Феодора Студита, которые повторил свщмч. Дамаскин (Цедрик) при отходе от м. Сергия (Страгородского): «Мы не отделяемся от Церкви, а только от лиц… злоупотребляющих своею властию в Церкви… презирающих соборность ее… У нас не отделение от Церкви, но защита истины и оправдание Божиих законов», и словами свщмч. Кирилла (Смирнова): «...воздерживаюсь от братского общения, не имея других способов обличать согрешающего брата».
С надеждой на воссоздание Церковного мира и единства общения, Ваши смиренные молитвенники, клирики РИПЦ и Омско-Сибирской епархии:
протоиерей Василий Савельев, архимандрит Илия (Емпулев), иеромонах Ермоген (Петров), иерей Лев Степаненко, иерей Валерий Ивашов, иерей Павел Ермоленко, иерей Евгений Прокофьев, иерей Сергий Чулков, иерей Александр Кремер, иеродиакон Нил (Титов), чтец Александр Хитров
14/27 марта 2016 года, Неделя 2-ая Великого поста, Свт. Григория Паламы
................................
От Синода РИПЦ отложился известный православный публицист игумен Нестор (Кумыш)
Известный православный публицист, исследователь житий новомучеников игумен РИПЦ Нестор (Кумыш) обратился к председателю Синода РИПЦ Архиепископу Омскому и Сибирскому Тихону (Пасечнику) с заявлением о прекращении возношения его имени на богослужениях, сообщает корреспондент «Портала-Credo.Ru» 26 марта.
В заявлении, в частности, говорится: «4 октября с. г. (2015) мною было подписано обращение к Синоду РИПЦ, в котором выражалось несогласие с принятиями Вами без отпускной грамоты трех греческих клириков в лоно РИПЦ для дальнейшего «…восстановления ИПЦ Греции». В тексте нашего обращения говорится, что подобные действия иерархов РИПЦ являются антиканоничным вторжением в жизнь уже существующей Греческой ИПЦ, носят явный раскольнический характер и находятся в противоречии с канонами Св. Церкви. В конце документа выражалась просьба о размещении обращения на сайте РИПЦ».
Далее игумен Нестор отмечает, что за два месяца после обращения он не получил на него ни письменного, ни устного ответа, а сам текст его письма так и не был опубликован на сайте РИПЦ. Таким образом, отмечает игумен Нестор, это обращение было полностью проигнорировано Архиепископом Тихоном и членами Синода РИПЦ. «Из этого - пишет игумен Нестор - я могу заключить, что Вы, незаконно принявший трех греческих клириков в лоно РИПЦ для «дальнейшего восстановления ИПЦ Греции», иначе говоря, с целью учинения очередного раскола, не желаете отказываться от своих антиканонических действий. (Один раскол уже был учинен Вами в 2011 году в Сербской ИПЦ.) Вы также приняли в клир РИПЦ человека, извергнутого из священного сана в 1987 году решением священноначалия РПЦЗ, и даже сделали его секретарем Синода РИПЦ. Я имею в виду Виктора Мелехова. Также в РИПЦ продолжает служить сам себя крестивший епископ Гермоген (Дуников)».
«В связи с вышеизложенными фактами я вынужден прекратить возношение Вашего имени за богослужением... Я не могу более поминать Вас как епископа "право правящего слово Божия истины". К такому шагу меня обязывает мой пастырский долг и моя христианская совесть. Как лицо, облеченное священным саном, я обязан стоять на страже канонического устройства Церкви, которое Вы грубо попираете своими действиями», - пишет о.Нестор.
Это заявление игумена Нестора было опубликовано в блоге «Православная Русь», однако позже оно было снято. Там же сообщалось, что в ответ на это заявление Архиепископ Тихон (Пасечник) Омский издал указ о запрещении священника.
В ответном письме омскому архиерею игумен Нестор (Кумыш) пояснил, что не признает законности подобных прещений: «Никаких поступков антиканонического характера, за которые меня можно было бы подвергнуть запрещению, в моих действиях нет. Отделиться от Вас я обязан, чтобы не быть соучастником Ваших беззаконий». Назвав действия архиепископа Тихона «узурпацией церковной власти» и «попранием канонического принципа соборности», Игумен Нестор заявил: «Я готов подчиниться только СОБОРНОМУ решению всей полноты РИПЦ». «Требую созыва расширенного Собора РИПЦ для вынесения решения о Ваших раскольнических и антиканонических деяниях. Только решения такого Собора будут для меня обязательными, да и то если они, эти решения, не будут противоречить правилам и канонам св. Церкви… В РИПЦ до сих пор продолжает служить сам себя крестивший епископ. Прецедент, которому нет аналога в истории Вселенской Церкви!»
Игумен Нестор (в миру Владислав Юрьевич Кумыш, 1961 г.р.) — основатель Нарвской Православной гуманитарной школы. Он закончил филологический факультет Ленинградского Педагогического института им. Герцена. Служил в Эстонской Православной Церкви священником в Нарвском Воскресенском соборе, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в Кивиыли, настоятелем церкви во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при Нарвской Высшей Школе, затем был клириком храма-часовни Святой Троицы на Троицкой площади Санкт-Петербурга. Игумен Нестор (Кумыш) является известным православным публицистом. Он автор книг «О вечности«, «Тайна Лермонтова», «Поэмы Лермонтова как основные вехи его духовного пути».
Архиепископ Тихон (Пасечник) наложил прещения также на нескольких других священников, обвинивших Синод РИПЦ в «смене курса». В частности, помимо игумена Нестора, прещениям подвергнуты о. Александр Кремер, о. Сергий Мясоедов и еще несколько клириков и мирян. За высказывания протестов предан отлучению староста московского прихода РИПЦ чтец Александр Хитров, на дому у которого расположен московский храм РИПЦ.
..................................
Приход РИПЦ в Архангельской области во главе с настоятелем отложился от распавшегося Синода РИПЦ
Председателю Архиерейского Синода РИПЦ,
Высокопреосвященнейшему Тихону,
архиепископу Омскому и Сибирскому
иеромонаха Иоанна (Ляшенка)
и прихожан домового храма
в честь иконы Божией Матери
«Спорительница хлебов»,
п. Важская Запань
Вельского р-на Архангельской обл.
ОБРАЩЕНИЕ
Ваше Высокопреосвященство!
Мы вынуждены уведомить Вас о том, что прерываем общение с Вами и вознесение Вашего имени за богослужением.
Мы не считаем возможным применить к Вам 15-е правило Двукратного Собора, поскольку, хотя лжеучение антикиприанизма, введенное в РИПЦ изверженным из сана раскольником Виктором Мелеховым, и проповедуется Вами всенародно, оно не осуждено еще соборно.
Так же мы не имеем возможности инициировать процедуру церковного суда над Вами, как это следовало бы сделать согласно правилам, в связи с отсутствием нужного количества надлежащих судий.
Однако существует прецедент прерывания общения по образцу сщмч. Кирилла Казанского. Его же примеру последовал и сщмч. Дамаскин (Цедрик). В своем третьем письме к свящ. Иоанну (Смоличеву) в 1929-м году он разъяснял: "Каноническое общение в церкви порывается с теми, кто за свои тяжкие беззакония, за преслушаение Церкви, за еретический образ мыслей осужден Церковью... Отсюда становится ясным, что разрыв канонического общения с митрополитом Сергием... несколько преждеверменен... Разрыв братского общения апостол почитает действенной мерой для вразумления согрешающего. Раз порывается братское общение, то сим самым определяется и отказ от общего с таковым участия в божественной Литургии, где обязательно требуется братское единение духа.
В деяниях митрополита Сергия нами усматривается нечто большее, чем простое бесчиние, здесь узурпация Верховной власти, упорное развязывание своих действий, в основе своей осужденных Церковным сознанием, что дает нам основание заподозрить, не является ли митрополит Сергий орудием в руках врагов Церкви..." (О.В.Косик. Истинный воин Христов. М.: Издательство ПСТГУ, 2009. С. 300).
Именно по примеру священномучеников Кирилла (Смирнова) и Дамаскина (Цедрика) мы и считаем необходимым поступить, так как главным образом сщмч. Кирилл вменял митр. Сергию превышение власти. Подобную же узурпацию власти мы и наблюдаем сегодня в РИПЦ.
Охарактеризуем сложившееся положение:
1. Освященный Собор - высший орган церковного управления и суда. Должен, согласно "Положению о РИПЦ", собираться каждые пять лет, а при необходимости и чаще.
Первый и последний на данный момент Освященный Собор состоялся в 2008-м году, восемь лет назад. Сроки следующего Собора переносились уже трижды. Очередным вероятным сроком его проведения указан 2017-й год. Однако никакой работы по подготовке Собора до сих пор не ведется. На сей момент, не было организовано ни одного Предсоборного совещания. Нигде не проходят предсоборные обсуждения церковных проблем и наболевших вопросов. Сайт "Церковные ведомости", предназначенный для опубликования материалов, в том числе и полемического характера, находится "в стадии восстановления" уже второй год.
Таким образом, получается, что деятельность высшего законодательного органа управления РИПЦ оказалась Синодом заблокирована, т.к. именно в ведении Синода находится подготовка следующего Освященного Собора.
2. Архиерейский Собор - орган управления Церковью в межсоборный период. Состоит, согласно "Положению о РИПЦ", не менее чем из восьми архиереев. Вопреки указанному "Положению..." и правилам соборного устроения Церкви не действует, в связи с отсутствием в РИПЦ нужного количества епископов.
За восемь лет, прошедших со времени Освященного Собора, Синодом РИПЦ так и не предприняты действия по воссозданию основного органа межсоборного управления - Архиерейского Собора. Новые епископы не рукополагаются, не смотря на насущную необходимость. Это является нарушением не только "Положения о РИПЦ", но и 25-го прав. Четвертого Вселенского Собора.
3. Архиерейский Синод - временный орган управления Церковью в межсоборный период, до восстановления функций Архиерейского Собора. На сегодняшний день узурпировал всю полноту власти в РИПЦ, не смотря на то, что состоит всего из трех архиереев. При этом Вл. Савватий не имеет, согласно «Положению о РИПЦ» права принимать участие в работе Синода, т.к. не является правящим архиереем. (Правящим архиереем Одесско-Харьковской епархии являетесь Вы, Ваше Высокопреосвященство, а никак не еп. Савватий).
Архиерейским Синодом многократно нарушались и нарушаются каноны Церкви и правила "Положения о РИПЦ", обязательного по решению Освященного Собора 2008-го года для всех Ее членов.
На эти нарушения многократно указывали клирики Омско-Сибирской епархии в своих обращениях к Синоду РИПЦ. Дабы не вдаваться в излишние подробности, кратко перечислим некоторые факты:
1) Крестивший сам себя епископ Гермоген
Согласно канонам Церкви (прав. 47 Св. Апостол) таковой епископ должен быть извержен из сана. Однако по решению Синода к еп. Гермогену была применена безпрецедентная икономия - он был отстранен от управления епархией и отправлен на покой. А вскоре, в нарушение и правил Церкви, и синодальных постановлений, еп. Гермоген стал регулярно приглашаться на заседания Синода, где принимал активное участие, как в обсуждении вопросов, так и в составлении документов.
2) Бывший священник Виктор Мелехов
Был принят в РИПЦ из раскола, без принесения покаяния, в сане протопресвитера (полученном в расколе). "Богословское" оправдание "бостонского" аморального раскола, к которому принадлежал В. Мелехов, ныне принято Синодом РИПЦ и проповедуется им, как официальное церковное учение.
Согласно правилу 11 Святых Апостол, сослужение с раскольником, законно лишенным сана, должно караться извержением из сана самих сослужащих. Это еще одна причина, по которой мы не можем оставаться в общении с Вами, Ваше Высокопреосвященство.
Как в свое время поступил св. прп. Феодор Студит, избегая общения с Патриархом, из-за сослужения последнего с лишенным сана экономом Иосифом, так и сейчас должно прервать сослужение с Вами, как с сослужащим с изверженным из сана Виктором Мелеховым. Присоединяемся мы к словам преподобного: "...или пусть перестанет священнодействовать низложенный, и мы тотчас войдем в общение со святым патриархом, что вообще было бы полезно, или, если это не будет принято, мы останемся такими же сдержанными, как прежде, предоставив суд об этом предмете Господу..." (Из письма к Феоктисту-магистру. Преподобный Феодор Студит. Послания. Книга 1. М.: Приход храма Святаго Духа сошествия. 2003. С. 73).
3) Разработанное В. Мелеховым антикиприанитское учение
Это нецерковное учение построено отчасти на взглядах известного автора сатанинского культа В. Крыжановского. Данное учение раскольнической направленности ожидает еще соборного рассмотрения, но уже стало официальным учением Синода РИПЦ. За несогласие с этим учением и противодействие ему клирики ныне подвергаются прещениям.
Синодом РИПЦ восхищена власть, принадлежащая, согласно "Положению о РИПЦ" лишь высшему органу церковного управления - Освященному Собору. Это проявилось, в частности, в следующих крупных деяниях:
- в объявлении РПЦЗ впадшей в ересь с 1986-го (а окончательно с 1994-го) года;
- в ревизии Предания РПЦЗ и осквернении памяти как митр. Виталия (Устинова), так и архиеп. Лазаря (Журбенко);
- в вынесении решения о том, что «сергиане» и МП безблагодатны с 1927-го года;
- в вынесении решения о "воссоздании ИПЦ Греции" в связи с падением ИПЦ Греции "в унию с киприанитами".
Таким образом, можно сказать, что в РИПЦ в настоящий момент полностью разрушена как система канонического соборного управления Церковью, так и система церковного суда.
Синод РИПЦ узурпировал власть и Освященного, и Архиерейского Соборов и использует восхищенную полноту власти для введения в Церкви новых лжеучений. И это при том, что "Предстоятель слова должен все делать и говорить с осмотрительностью и после многого испытания, с целью благоугодить Богу, как подлежащий испытанию и от самих вверенных ему" (Нравственные правила. Творения в русском переводе. Т. 3. Правило 70. Гл. 37. М., 1901. С. 387)
Наибольшую власть в Синоде получили самокрестившийся еп. Гермоген (Дуников) и бывший священник Виктор Мелехов. Естественным результатом узурпации власти стало решение об отказе от публикации протоколов заседаний Синода.
И теперь мы, по словам прп. Феодора Студита, «…не отделяемся от Церкви, а только от лиц… злоупотребляющих своею властию в Церкви… презирающих соборность ее… У нас не отделение от Церкви, но защита истины и оправдание Божиих законов».
Клирики Омско-Сибирской епархии, пытались всячески противостоять нарушению соборности. Согласно канонам, сначала обращались лично к членам Синода, потом письменно - в многократных обращениях, и, наконец, вынуждены были "повесть Церкви" через интернет-публикации. Однако положение не изменилось, вернее, только усугубилось.
Поэтому, в качестве крайней меры воздействия, согласно словам сщмч. Кирилла, мы вынуждены прервать общение с Вами, Ваше Высокопреосвященство, до восстановления нормального церковного управления в РИПЦ. Соответственно, по примеру новомучеников, мы, до восстановления управления и системы церковного суда, не будем признавать прещения, которые последуют, вероятно, с Вашей стороны.
Как писал митр. Кирилл: "Ни от чего святого и подлинно церковного я не отделяюсь; страшусь только приступать и прилепляться к тому, что признаю греховным по своему происхождению, и потому воздерживаюсь от братского общения... так как нет у меня другого способа обличить согрешающего брата" ((О.В.Косик. Истинный воин Христов. М.: Издательство ПСТГУ, 2009. С. 138).
Недостойные молитвенники Вашего Высокопреосвященства:
иеромонах Иоанн (Ляшенок)
рабы Божии Руфина
Валентина
Екатерина
14/27 марта 2016 года
Свт. Григория Паламы
