Опубликовано Общество - чт, 01/02/2020 - 10:05

Кончина и погребение вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны и российский императорский дом в изгнании

 

 

А.Н. Закатов

Императрица Мария Феодоровна, супруга императора и самодержца всероссийского Александра III Миротворца (1845-1894) родилась 14/27 ноября 1847 г. в замке Амалиенборг в Копенгагене. Ее родителями были король Дании Христиан IX (1818-1906) и королева Луиза, урожденная принцесса Гессен-Касельская (1817-1898). До принятия Православия принцесса носила имя Мария-София-Фредерика-Дагмара.

Принцесса Дагмара была невестой старшего сына императора Александра II Освободителя - наследника цесаревича и Великого князя Николая Александровича. Свадьба не состоялась, так как 12 апреля 1865 г. цесаревич скончался в Ницце от туберкулеза. На смертном одре он просил своего брата Великого князя Александра Александровича и свою невесту после его смерти вступить в брак. Венчание состоялось 28 октября 1866 г. 1 марта 1881 г. император Александр II Освободитель был злодейски убит террористами-“народовольцами”, и Александр Александрович вступил на престол. Его супруга, соответственно, стала императрицей.

20 октября 1894 г. император Александр III Миротворец скончался в Ливадии. На престол вступил император Николай II. Вдовствующая императрица, как свидетельствует ее переписка, нередко относилась критически к политике своего сына, но не стремилась оказывать прямого влияния на государственные дела.

На момент революции 1917 г. государыня Мария Феодоровна находилась в Киеве. Узнав об отречении сына, она приехала, чтобы увидеть его и поддержать морально в этот трагический момент.

21 марта 1917 г. вдовствующая императрица в последний раз встретилась с уже арестованным императором Николаем II Александровичем. После этого она вернулась в Киев, а затем переехала в Крым, где проживала в имении своего зятя Великого князя Александра Михайловича Ай-Тодор.

Петроградский совет требовал ареста всех Членов Российского Императорского Дома, в том числе и вдовствующей императрицы. При Временном правительстве Марию Федоровну не арестовали, но связь с ней была ограничена. В результате энергичных действий датского королевского двора и посланника Дании Х. Скавениуса 10 сентября в конце концов было получено принципиальное разрешение Временного правительства на выезд вдовствующей императрицы в Данию. Но конкретных шагов со стороны правительства так и не последовало.

25 октября 1917 г. правительство А. Керенского было свергнуто. Пришедшие к власти большевики были настроены в отношении Членов Императорского Дома самым решительным образом. О выезде кого-либо за рубеж уже не могло быть и речи. Вдовствующая императрица и другие Члены династии, проживавшие в Крыму, к тому времени переселились в имение Великого князя Петра Николаевича - Дюльбер. Положение их было очень тяжелым в моральном и материальном плане. Периодически Дюльбер подвергался обыскам. Во время одного из таких обысков у вдовствующей императрицы изъяли даже привезенную ею в молодости из Дании в Россию Библию, что больно ранило ее душу.

В апреле 1918 г. Ялтинский совет настаивал на казни всех Членов Императорского Дома, проживавших в Крыму, но этого не допустил Севастопольский совет, в руководство которого входил матрос Задорожный, некогда служивший под началом Великого князя Александра Михайловича и сохранивший по отношению к нему личные доброжелательные отношения.

После занятия Крыма германскими войсками все обитатели Дюльбера, освободившись от большевистской угрозы, в тоже время оказались под немецким военным надзором. Оккупационные власти также были против выезда вдовствующей императрицы в Данию, а в Германию выехать она отказалась сама, ибо с молодости была настроена антигермански и к тому же возлагала на Германию значительную долю вины за переворот, происшедший в России.

Летом 1918 г. вдовствующая императрица переехала на виллу Великого князя Георгия Михайловича, именовавшуюся Харакс. Сам владелец виллы был уже арестован и впоследствии расстрелян большевиками в Петропавловской крепости. Но еще раньше ужасная судьба постигла обоих сыновей, невестку, внука и четырех внучек Марии Феодоровны. В ночь с 12 на 13 июня 1918 г. в окрестностях Перми был убит Великий князь Михаил Александрович, а 17 июля того же года в Екатеринбурге расстреляна вся семья Николая II. 19 июля “Правда” поместила ложное сообщение Я.М. Свердлова о том, что расстрелян только император, а его семья “находится в надежном месте”. Одновременно распускались всевозможные слухи, в том числе и о сохранении жизни самого государя. Вдовствующая императрица отказывалась верить известию о смерти сына и в октябре 1918 г. писала своему племяннику, датскому королю Христиану Х, приславшему ей соболезнование: “Эти вызывающие ужас слухи о моем бедном любимом Ники, слава Богу, все же неправда, так как после многих недель ужасного напряжения, противоречивых сообщений и публикаций я уверена в том, что он и его семья освобождены и находятся в безопасном месте. Можешь представить себе то чувство благодарности Господу нашему, которое наполнило мое сердце”. [1]

После революции 9 ноября 1918 г. в Германии помощь Членам Дома Романовых, находившимся в Крыму, предложила Великобритания. В конце 1918 г. зять императрицы Марии Феодоровны Великий князь Александр Михайлович покинул Россию на британском эскадренном миноносце “Форсайт”.

В апреле 1919 г. сестра государыни королева Александра Великобританская прислала за ней крейсер “Мальборо”. Вдовствующая императрица заявила, что уедет только в том случае, если с ней будут эвакуированы все русские, которые этого пожелают. 13 апреля “Мальборо” прибыл в Константинополь, затем доставил Членов Императорского Дома на Мальту, а оттуда они на крейсере “Нельсон” отплыли в Великобританию. 10 мая вдовствующую императрицу на вокзале “Виктория” встретили король Георг V, королева Мария и вдовствующая королева Александра. 15 августа государыня в сопровождении брата принца Вольдемара Датского и свиты из 11 человек отправилась на свою родину – в Данию.

В Копенгагене она была встречена королем, членами королевской семьи, государственным министром Й.Т. Цале и рядом других официальных лиц. Примечателен факт, что спустя некоторое время после прибытия Марии Феодоровны к месту встречи явился советский полпред М.М. Литвинов, что вызвало обеспокоенность вдовствующей императрицы.

Несмотря на теплый прием, в дальнейшем государыня испытывала в Дании серьезные трудности как материального, так и политического характера. Из-за недостатка средств ей даже пришлось временно вновь приехать в Великобританию в ноябре 1922 г. Министерство иностранных дел отказалось доставлять ее корреспонденцию дипломатической почтой, хотя ввиду малого объема переписки это был скорее символический акт уважения к урожденной датской принцессе и русской императрице. Определенные круги датского общества, тем не менее, по личной инициативе осуществляли сбор средств на нужды государыни.

До конца своих дней государыня не утратила надежды на спасение своих сыновей, внука и внучек. Поэтому она болезненно отреагировала на манифест старшего в династическом смысле Члена Дома Романовых Великого князя Кирилла Владимировича 31 августа/13 сентября 1924 г. о принятии им в соответствии с Основными законами Российской Империи титула императора в изгнании. Несмотря на то, что император Кирилл I написал ей: “Если совершится чудо, в которое ты веришь, что возлюбленные Сыновья Твои и Внук остались живы, то Я первый и немедленно объявлю себя верноподданным Моего Законного Государя и повергну все Мною содеянное к его стопам”, вдовствующая императрица 21 сентября/4 октября 1924 г. подписала письмо на имя Великого князя Николая Николаевича следующего содержания: “Болезненно сжалось сердце Мое, когда Я прочитала Манифест Великого Князя Кирилла Владимировича, объявившего себя Императором Всероссийским. До сих пор нет точных известий о судьбе Моих возлюбленных Сыновей и Внука, а потому появление нового Императора Я считаю преждевременным. Нет еще человека, который мог бы погасить во Мне последний луч надежды”. Это письмо сразу начали активно использовать все противники законного Главы Императорского Дома, пытаясь представить, что Мария Феодоровна не признала Кирилла Владимировича. Между тем, совершенно очевидно, что она не оспаривала его прав, а лишь считала изданный им акт “преждевременным”. В своем Обращении от 12/25 октября 1924 г. государь Кирилл I Владимирович резонно указывал: “Коль скоро у Меня не осталось сомнения в действительной кончине старше Меня стоящих Членов нашего Дома, Я обязан был заступить их место и поднять знамя, вырванное из Их рук, - таков закон, таковы заветы, воспринятые Мною от Державных Предков Моих”.[2] Уже на похоронах вдовствующей императрицы, по свидетельству начальника Канцелярии его императорского величества контр-адмирала Г.К. Графа, император Кирилл I Владимирович узнал от дочерей покойной, что письмо 4 октября было инспирировано сторонниками Великого князя Николая Николаевича, а сама государыня “всегда тепло его вспоминала и считала правильным, что он заявил свои права на престол”[3]

Вдовствующая императрица скончалась 13 октября 1928 г. в Дании на своей вилле Хуадор близ замка Клампенборг. 14 октября в храме Св. Александра Невского в Копенгагене была отслужена первая панихида.

Сообщение о кончине Вдовствующей Императрицы достигло Парижа лишь поздно вечером в субботу, поэтому ни в одной русской газете не успели напечатать оповещение о панихиде. Несмотря на это, в храме Св. Александра Невского на рю-Дарю 15 октября собралось огромное количество молящихся. Во время Божественной Литургии, после чтения Евангелия, митрополит Евлогий произнес прочувствованное слово. Как сообщает газета “Возрождение”, “Владыка указал, что все русские на чужбине должны благоговейно преклонить колена пред светлой памятью усопшей и помолиться об упокоении ее души. Покойная Государыня, неся огромное бремя личного горя, олицетворяла нашу общую национальную скорбь. Она с одинаковым достоинством представляла Великую Россию в дни ее славы и могущества, как и в тяжелые годы изгнания. Владыка призывал всех находившихся в храме помолиться вместе с ним, объединившись в этот день общего горя всех верных сынов России”[4]. После Литургии митрополит Евлогий со всем причтом храма Св. Александра Невского отслужил панихиду. Храм был переполнен, и многие стояли в притворе и на ступенях храма. Из Членов Императорского Дома на панихиде молились Великая Княгиня Мария Павловна Младшая и Княгиня Императорской Крови Марина Петровна. Присутствовали также такие известные представители русской эмиграции как генерал Е.К. Миллер, генерал А.М. Кауфман-Туркестанский, граф В.Н. Коковцов, М.Н. Гирс, граф П.Н. Игнатьев, Н.Н. Шебеко, представители полковых и профессиональных эмигрантских объединений и русской прессы. Заупокойные Литургии совершались в храме Св. Александра Невского в течение сорока дней[5].

Вечером того же дня было отслужено две панихиды в залах Виктора Гюго, где присутствовало в общей сложности около 5000 человек. Сторонники Великого князя Николая Николаевича постарались использовать это событие для популяризации своего лидера: официально организатором поминальных торжеств был объявлен он, хотя лично и не присутствовал. Но люди пришли выразить свою скорбь вне всякой зависимости от политических амбиций Великого князя.

Панихиду совершали архимандрит Феодосий и священники В. Тимофеев и Б. Молчанов. Присутствовали Глава Российского Императорского Дома император в изгнании Кирилл I Владимирович, его брат Великий князь Андрей Владимирович и супруга Великого князя Николая Николаевича Великая княгиня Анастасия Николаевна. Кроме высочайших особ на панихиду явились генералы А.С. Лукомский, П.Н. Кендзеровский, П.Н. Шатилов, А.П. Богаевский, А.М. Кауфман-Туркестанский, Е.К. Миллер и эмигрантские общественно-политические деятели А.Ф. Трепов, А.О. Гукасов, А.Н. Крупенский, И.П. Алексинский, С.Д. Боткин и др.

Внутри здания порядок обеспечивали галлиполийцы под командованием генерала Свечина. Снаружи ситуацию контролировала французская полиция. Несмотря на большое скопление народа, порядок ни разу не был никем нарушен. И, тем не менее, это вечернее поминальное мероприятие вызвало неоднозначную реакцию у значительных кругов русской эмиграции. “Передо мною – объявление великого князя Николая Николаевича, - пишет А. Филиппов, - приглашающее всех “генералов, штаб и обер-офицеров Русской Армии” и просто русских людей на панихиду по Государыне в зал Виктора Гюго. Что это значит? Разве великому князю не было известно, что в Париже существует несколько православных церквей? Или его советчики лукаво внушили ему мысль, что молиться об упокоении памяти Российской Императрицы надлежит не в православном храме, а в какой-то танцульке?.. Личные убеждения великого князя нас не интересуют. Он также, как и все, имеет право на свободу совести. Но когда он выступает в качестве главы национального русского движения и в образе старшего по годам представителя исторической династии, его шаги небезразличны для русского общественного мнения. Мы не можем равнодушно проходить мимо нанесения ударов по русскому единству кем бы то ни было, даже великим князем. (…) Мы признаем, что среди национальных русских кругов существуют глубокие церковные разногласия. И мы поняли бы, конечно, призыв ко всем русским людям, без различия веры и прихода, помолиться в траурный для России день, каждому в его церкви и приходе. Но мы отказываемся понять тот факт, что из всех русских великих князей только Кирилл и Андрей Владимировичи сочли нужным побывать на панихидах не только в танцевальной зале, но и в остальных православных церквях. (…) Русская эмиграция, столько уже перестрадавшая, возмущена до глубины души. Но она найдет в себе силы и разума претерпеть и этот удар”[6]. Примечательно, что эта статья принадлежит перу отнюдь не безусловного легитимиста – А. Филиппов не признает принятие Кириллом I Владимировичем императорского титула и именует его Великим князем. Наряду со своим возмущением по поводу позиции Великого князя Николая Николаевича, автор отмечает: “Особенно отрадно было сознание, что (в) этот грустный для всех час на должной высоте оказалась прежде всех остальных, - трудовая русская эмиграция. Она оставила свои заводские мастерские, станки, товарные станции, - и неудержимым потоком устремилась туда, где совершались панихиды по усопшей Императрице (…). Моления русских людей скользнули мимо “высокой” политики “вождей” и церковного раскола. В сей горький час русские люди забыли, что существуют, увы, церкви и митрополита Антония, и митрополита Евлогия… Они просто пошли отдать свой последний долг светлой памяти горячо любимой Императрицы. И какой замечательный урок они дали “вождям”, насколько выше они оказались этих “вождей”?!”[7].

Начальник канцелярии его императорского величества Г.К. Граф подробно описал пребывание на похоронах вдовствующей императрицы Главы Дома Романовых императора Кирилла I Владимировича, которого он сопровождал в этой поездке.[8] Сразу по получении скорбного известия император дал знать королю Христиану X о своем намерении прибыть на похороны. 16 октября государь выехал в Копенгаген через Льеж, Кельн, Гамбург, Любек, Варнемюнде, Геза. В Копенгагене Кирилла I Владимировича встретил кронпринц Фредерик, который передал ему, что он как Глава Российского Императорского Дома является гостем короля Христиана X. Это относилось только к Кириллу Владимировичу, которому предоставили официальную резиденцию - дворец короля Христиана VIII. Другие прибывшие на похороны Члены Дома Романовых остановились как частные лица в гостиницах.

Похороны вдовствующей императрицы состоялись 19 октября 1928 г. в фамильной усыпальнице датского Королевского Дома в Роскильде. Отпевание в Копенгагене совершил митрополит Евлогий. Митрополит Антоний хотел прибыть, но узнав, что его опередил митрополит Евлогий, не приехал в Копенгаген вообще. “Таким образом, - пишет Г.К.Граф, - надежда многих, что у гроба императрицы произойдет примирение владык, не осуществилась”[9]. Присутствовали Глава Российского Императорского Дома император в изгнании Кирилл I Владимирович, Великие княгини Ольга и Ксения Александровны, Великий князь Александр Михайлович, Великий князь Димитрий Павлович, Великая княгиня Мария Павловна Младшая, князья императорской крови Гавриил Константинович, Георгий Константинович, Андрей Александрович, Никита Александрович, Ростислав Александрович и Василий Александрович, король Христиан X Датский и Члены Датской Королевской Семьи, король Гаакон VII Норвежский, принц Густав-Адольф Шведский (будущий король), герцог Йоркский (будущий король Великобритании Георг VI), Великий герцог Фридрих-Франц IV Мекленбургский, принц Георгий Греческий, принцесса Кумберлендская и другие представители августейших семей. В 10 часов началась Литургия, в 12-30 – собственно отпевание. Датская Королевская чета прибыла к 13-00 и была встречена государем Кириллом I Владимировичем. В 14-00 служба закончилась, гроб был водружен на лафет и доставлен на вокзал. Все провожали останки вдовствующей императрицы до вокзала пешком.

Через час поезд прибыл в Роскильд. Гроб вынесли офицеры датской королевской гвардии, поставили на катафалк и повезли в церковь, где по желанию Датского Королевского Дома состоялось отпевание по лютеранскому обряду. Затем гроб опустили в королевский склеп. Король Христиан X сказал императору Кириллу I Владимировичу: “Мы будем хранить прах императрицы на ее родной земле, пока ты не будешь иметь возможность его перевести в Россию”[10].

В ходе этого траурного визита король Христиан X вручил императору Кириллу I Владимировичу датский орден Белого Слона, а начальника его канцелярии Г.К. Графа наградил орденом Данеброга.

Перед отъездом государь Кирилл I Владимирович посетил виллу Хуадор, где очень тепло попрощался с дочерьми почившей государыни Великими княгинями Ольгой и Ксенией Александровнами. Затем целый день шло общение с королем Христианом X и другими высочайшими особами.

21 октября император Кирилл I Владимирович выехал в Париж. Его провожал принц Кнут Датский. В Париже государь передал благодарность президенту Думергу и министрам Пуанкарэ и Бриану за соболезнования, выраженные ими по случаю кончины вдовствующей императрицы, и затем вернулся в свою резиденцию в Сен-Бриаке.

Императрица Мария Феодоровна неоднократно высказывала пожелание, чтобы, когда она скончается, ее похоронили в России, которую она считала своей Родиной. При власти коммунистического режима это, разумеется, было немыслимо. Положение изменилось после крушения коммунизма. Первым представителем династии Романовых, погребенным в Родовой Усыпальнице после революции, стал Глава Российского Императорского Дома государь Великий князь Владимир III Кириллович, скончавшийся 21 апреля 1992 г. Затем, 7 марта 1995 г., трудами вдовствующей Великой княгини Леониды Георгиевны в Усыпальницу Дома Романовых были перенесены из Кобурга останки императора Кирилла I Владимировича и императрицы Виктории Феодоровны. Хочется надеяться, что в обозримом будущем и вдовствующая императрица Мария Феодоровна найдет место вечного упокоения рядом со своим царственным супругом - императором Александром III Миротворцем.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Архив Российского Императорского Дома, фонд 7, опись 1 (Дела Е.И.В. Великого Князя Андрея Владимировича)

2. Граф Г.К. Записки начальника канцелярии. – Ч.1./Рукопись, 1948. – 154 с.

3. Енсен Б. Среди цареубийц. Вдовствующая императрица, семья последнего русского царя и Запад. – М.: Русский путь, 2001. – 252 с.

4. Заупокойные службы по Императрице Марии Феодоровне // Возрождение, 1928, 15 октября

5. Кирилл Владимирович. Моя жизнь на службе России. – СПб.: Лики России, 1996. – 336 с.

6. Филиппов А. Бестактность // Русское Время, 1928, 21 октября

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Енсен Б. Среди цареубийц. Вдовствующая императрица, семья последнего русского царя и Запад. – М.: Русский путь, 2001. – С. 128

[2] Кирилл Владимирович. Моя жизнь на службе России. – СПб.: Лики России, 1996. – С. 271-277

[3] Граф Г.К. Записки начальника канцелярии. – Ч.1./Рукопись, 1948. – С. 147).

[4] Заупокойные службы по Императрице Марии Феодоровне // Возрождение, 1928, 15 октября

[5] Архив Российского Императорского Дома, ф. 7, оп. 1, д. 76, л. 37

[6] Филиппов А. Бестактность // Русское Время, 1928, 21 октября

[7] Там же; АРИД, ф. 7, оп. 1, д. 76, л. 29

[8] Граф Г.К. Ук. Соч., - С. 140-150

[9] Граф Г.К. Ук. Соч., - С. 146

[10] Граф Г.К. Ук. Соч., - С. 144
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)