Православное Царство.

Въ доспѣхи Вѣры грудь одень.
И – съ Богомъ, исполи́нъ Держа́вный!
О, Русь, вели́къ гряду́щій день,
Вселенскій день и Православный. Тютчевъ.
Годъ тому назадъ, въ статьѣ «О самомъ главномъ», въ номерѣ 32-омъ «Владимірскаго Вѣстника», мы писали:
«Приближается роковая дата 2 Марта. 37 лѣтъ тому назадъ, въ этотъ день, у Государя Николая Александровича, путемъ предательства и измѣны, былъ вырванъ актъ отреченія отъ Престола. Это былъ рѣшающій моментъ руской исторіи и, утра́тивъ Царскую Власть, Россія, какъ государство, перестала существовать. Все что случилось позднѣе 2 Марта 1917 года: печальной памяти дѣ́ятельность Временнаго Правительства, развалъ Арміи, матеріальный и моральный развалъ страны, ке́ренщина и ея́ паденіе, наконецъ, приходъ къ власти

большевиковъ, – являются прямымъ слѣдствіемъ крушенія исторической, Законной Власти.
Въ результатѣ Россіи нѣтъ и на ея́ мѣстѣ со́здано новое государственное образованіе, но оно не – Россія. Это есть страшный о́боротень, во всемъ противоположный тому, чѣмъ была Россія. Россія была вѣрна́ Богу Истинному, Совѣтскій Союзъ служитъ антихрiсту. Въ Россіи была Царская власть, единственная любезная Богу, – совѣтская система есть измышле́ніе темныхъ силъ, для уничтоженія людей, сохранившихъ въ ду́шахъ, хотя бы частицу національнаго сознанія. Наконецъ, наше Отечество было наполнено Хрiстіанскимъ содержаніемъ и не да́ромъ наши предки называли его Домомъ Пресвяты́я Богоро́дицы, – подъ совѣтскимъ режимомъ это есть мѣсто пытокъ, гдѣ народъ воспитывается на нача́лахъ матеріализма, гдѣ вмѣсто правды царя́тъ ложь и предательство. И церковь, созданная слу́гами антихрiста не есть Церковь Хрiстова: это – анти-церковь, или церковь лука́вствующихъ и глава ея́ есть лже-патріархъ».
Дата 2 Марта – отреченіе Государя Императора Николая II, не есть просто этапъ въ исторіи Россіи, но поворотный пунктъ, съ момента котораго на мѣстѣ Россіи возникла Анти-Россія и Рускій Народъ пересталъ быть субъектомъ исторіи, но ея́ объектомъ, ины́ми слова́ми сталъ орудіемъ въ рукахъ не только чужеземной, но и чужеродной власти. Исторической Россіи, той Россіи, что возникла съ Крещеніемъ Руси, ставшей наслѣдницей Византіи, строившейся на союзѣ Царства и Священства, выросшей въ Православное Царство, – не стало. Моментъ крушенія Царской Власти не есть крушеніе формы, которая теоретически можетъ быть и ино́й. Эта форма въ Россіи была и содержаніемъ, и́бо Рускій Царь былъ тѣмъ Удерживающимъ, съ уходомъ котораго не только Россія завоевана темными силами, но и онѣ сами угрожаютъ всему міру. Такимъ образомъ отъ судьбы́ Россіи зависитъ и судьба міра, но судьба ея́ только въ одномъ: быть или не быть снова Православному Царству. И еще разъ напомнимъ пророческія слова Блаженнѣйшаго Митрополита Антонія: «если не будетъ Россіи Царской, не будетъ никакой Россіи...».
Невольно возникаетъ вопросъ: жива ли Россія? Да, она жива, но ея́ признаковъ нѣтъ въ томъ о́боротнѣ, который занялъ мѣсто Россіи Ипмераторской. Она живетъ въ нѣ́драхъ россійскаго духа, она таи́тся въ призракахъ, она тамъ, гдѣ Катакомбная Церковь, кро́ется въ подпо́льѣ, она болѣе здѣсь, чѣмъ тамъ на Родинѣ, она живетъ въ прошломъ и намъ грезится въ будущемъ. Но эта Россія, которую мы утверждаемъ есть Невидимая Россія.
Возникаетъ соблазнъ отрицанія и ликвидаціи прошлаго. Рухнуло Православное Царство, примемъ революцію какъ фактъ и отречемся отъ прошлаго. Призы́вы къ сдачѣ на милость побѣдителя, на тѣ или иные мотивы, мы слышимъ на каждомъ шагу: «возврата къ прошлому нѣтъ», «господа офицеры, вы свободны отъ присяги». Проповѣдь непредрѣше́нчества, то есть ины́ми словами замаскированнаго республиканства, дополняетъ эту а́дову работу по разложенію эмиграціи.
Въ отличіе отъ слугъ антихрiста, которые открыто орудуютъ на нашей Родинѣ по ликвидаціи всего святого, его агенты въ эмиграціи носятъ личи́ны. Имъ дана́ задача держать рускую эмиграцію въ невѣ́дѣніи того, при какихъ обстоятельствахъ произошелъ переворотъ въ Россіи, кто были участники этого злодѣйства и каковы́ его послѣдствія. «О са́момъ главномъ» не долженъ знать эмигрантскій народъ, а потому ученые профессора́, а иногда и не въ мѣ́ру услужливые полковники генеральнаго штаба, пытаются подвести́ подъ революцію экономическій ба́зисъ. Создана легенда объ усталости народа, о негодности правительства, о неизбѣжности революціи въ силу какихъ-то мнимыхъ историческихъ законовъ. Не стѣсняются эти ли́ца изъ измѣ́нниковъ и предателей, забы́вшихъ свой воинскій долгъ и присягу, созда́ть героевъ и окружить ихъ ореоло́мъ славы. Мало того, и отъ другихъ они требуютъ поклоненія Іу́дамъ.
Но мы не покло́нимся, и скажемъ, что февральскій переворотъ есть велича́йшее преступленіе, на уча́стникахъ котораго лежитъ проклятіе, и́бо они сдѣлали то, что Руское Царство разрушено, Рускій Царь злодѣйски убитъ, а Россія оказалась порабоще́нной.
Это порабощеніе невозможно сравнивать съ татарскимъ и́гомъ, что нѣ́которые попу́тчики революціи любятъ дѣлать. Анало́гіи съ прошлымъ нѣтъ и невозможно ее найти. Подъ властью татаръ страдалъ Рускій Народъ, но существовали условія, при которыхъ Русь не только жила духовно, но и укрѣплялась. Невозможно сравнивать власть татаръ съ совѣтскимъ порабощеніемъ. Власть татаръ была властью народа низшей культуры, а власть совѣтская есть орудіе силъ антихрiстіанскихъ, твердо и послѣ́дующе творя́щихъ хулу́ на Ду́ха Свята́го. Россія для нея́ не – цѣль, а средство для разрушенія Хрiстіанства во всемъ мірѣ, во имя торжества злого начала.
Мы неоднократно указывали, что рускіе люди въ эмиграціи зачасту́ю не обдумываютъ осно́въ своей непримиримости къ большевикамъ. Заявляютъ, что «противъ» и ставятъ на этомъ точку. Но этого недостаточно, всякій рускій эмигрантъ обязанъ себя чувствовать не просто «бѣженцемъ отъ зла», но «изгнанникомъ правды ра́ди». А потому́ и долженъ онъ свидѣтельствовать истину и говорить не только о своей непримиримости къ большевикамъ, но и звать на борьбу съ революціей за возстановленіе того, что она разрушила, – за Православное Царство.
Если уже дѣлать историческія анало́гіи, то полезно вспомнить смутное время и то, что тогда рускіе люди знали за что боролись. Въ то время не было генераловъ-непредрѣше́нцевъ, отрекающихся отъ своего историческаго прошлаго, измѣнниковъ и предателей не «святи́ли», а зачисляли въ разрядъ «воро́въ» и разрушителей Царства, Народъ Рускій не дѣлился на монархистовъ и не монархистовъ. Чтó бы отвѣтилъ Сусанинъ, если бы его спросили монархистъ ли онъ или нѣтъ? На такой пошлый вопросъ и отвѣтить бы онъ не смогъ. Не рускій ли онъ? Не православный? А если такъ, то значитъ и пре́данъ Царю, приве́рженъ Вѣрѣ и служитъ Отечеству.
Не можетъ быть другой идеологіи у рускаго человѣка и въ этихъ завѣтахъ заключается ключъ къ побѣдѣ, и́бо они объемлютъ все и кромѣ нихъ ничего и не надо. Однако, прислужники злого начала отнимаютъ у рускаго политическаго эмигранта Державный Гимнъ, а вмѣсто лозунга «за Вѣру Царя и Отечество» подсовываютъ ему различные сурога́ты, по бо́льшей части, изъ арсенала великой французской революціи, съ единственной цѣлью замолча́ть самое главное и замѣнить цѣлое частью. При этихъ условіяхъ, принимая подобные псе́вдо-ло́зунги, эмиграція идейно разоружается и борьба съ революціей дѣлается безпредметной.
Слѣпое отверженіе прошлаго – по сути не только отрицаніе Исторической Россіи, вѣрностью которой рускіе люди обязаны, но заключаетъ въ себѣ приня́тіе революціи, что значительно хуже. Послѣ пришествія въ міръ Спасителя и Его проповѣди въ мірѣ нѣтъ и не можетъ быть новизны́. Но́во то, что приближается къ Вѣчности и Хрiстіанство, и въ частности Православіе, исповѣ́дывающее его во всей полнотѣ́, не можетъ устареть. Старо́ все то, что отъ него отходитъ или пытается ему себя противопоста́вить. Неотдѣлима исторія Россіи отъ исторіи Православной Церкви. Нѣтъ нашего Православнаго Царства, оно разрушено, но мы его утверждаемъ и оно вѣчно ново, а старое все, что отъ революціи и силъ, которыя стоя́тъ за ней, и́бо эти силы – всегда силы антихрiстіанскія.
Сейчасъ нужны не деклараціи, не формальныя объединенія, построенныя на компромиссахъ, а всеобщій отборъ и объединеніе вѣрныхъ. Вѣрныхъ Россіи Исторической, невидимой, но живой, и́бо начала Православнаго Царства отъ Вѣчности. И всѣ тѣ, кто станутъ въ ряды борцовъ за Православное Царство могутъ смѣло сказать: съ нами Богъ. В. Мержеевскій.
Источникъ: «Владимірскій Вѣстникъ». Ежемѣсячное Изданіе Общества Святого Князя Владиміра въ Санъ Пауло подъ редакціей В. Д. Мержеевскаго. № 45. Мартъ 1955. – São Paulo, 1955. – С. 1-4.
источник материала