Письмо о положении в РИПЦ. Секретарь Синода РИПЦ, сменивший, без малого, около десятка юрисдикций, размышляет о последней как о "самой истинной". Последней ли?..
(Публикация 2017 года)
Дорогая ___ , Бог благословит!
Что сказать, ситуация с о. ___ печальна, но ее можно было предвидеть [речь идет о бывшем духовнике председателя Синода РИПЦ Архиепископа Тихона (Пасечника) протоиерее Василии Савельеве, настоятеле кафедрального прихода Омско-Сибирской епархии РИПЦ в Омске, где Арх.Тихон, в то время Леонид Пасечник, под руководством прот. Василия проходил воцерковление. В 2016 г. от Архиеп. Тихона и Синода РИПЦ отделилась большая группа духовенства и приходов Омско-Сибирской епархии во главе с прот. Василием Савельевым, присоединившись к епископу Трентонскому и Северо-Американскому Стефану (Сабальнику), еще раньше отделившемуся от Синода РИПЦ. - прим. Портала-Credo.Ru]. К сожалению, верующие не достаточно крепки, что бы занять твердую позицию, а клирики не достаточно духовно образованны, чтобы разобраться где Истина [напомним: чтобы разобраться, "где Истина", прот. Виктор Мелехов сменил несколько греческих и несколько русских юрисдикций ИПЦ, в большинстве из них он занимал важные административные должности; например, в РПЦЗ(В) он был секретарем Синода, обвиняя в то время РИПЦ и ее первоиерарха Архиепископа Лазаря (Журбенко) "в расколе". - Прим. Портала-Credo.Ru]. Должны ли мы удивляться? Мы являемся свидетелями наступления последних времен. Нынешние события (как момент в череде непрерывной последовательности) представляют собой последствия переходной, временной фазы или состояния общества, - его образа жизни. Этот "момент" не является нейтральным состоянием, и нет оснований ожидать, что он сменится чем-то лучшим. Мы наблюдаем рост апостасии, которая ведет к падению морали. Верующие, наши приходы, общины и монастыри не имеют иммунитета к этому разлагающему окружению. Мы "дышим одним и тем же воздухом". Для изменения в лучшую сторону каждому необходимо покаяние, - восстановление веры и отвержение греха. По мере того, как апостасия становится все более глобальной, становится все сложнее надеяться на общее покаяние. Когда мы видим повсеместный рост апостасии, мы должны ожидать пропорционального умаления Церкви, в той мере, в какой ее становится сложнее найти.
Так как все сложнее становится принимать правильные решения, те, кто недостаточно проницательны и недостаточно духовно подготовлены, такие как Епископ Стефан, его духовенство и те, кто за ними следует, постепенно становятся жертвами на этом пути [епископ Стефан прекратил поминовение Архиеп. Тихона, обвинив Синод РИПЦ в ряде серьезных канонических преступлений, в частности, в сокрытии на протяжении нескольких лет от еп. Стефана - члена Синода РИПЦ - синодальных решений, на что Синод не среагировал, обвинив еп. Стефана в расколе. После этого еп. Стефан окончательно вышел из Синода РИПЦ, прекратив евхаристическое общение с ее епископатом . - Прим. Портала-Credo.Ru]. Для некоторых, это может показаться удивительным. Разве не они, недавно, крепко держались за Истину, через отказ соединиться с Московским Патриархатом, в то время как остальная часть РПЦЗ смиренно пошла на эту духовную казнь? Что же, как показала РПЦЗ, есть люди, которые делают неправильные поступки из-за неправильных причин. И, как мы наблюдаем, есть те, кто делают правильные поступки, исходя из неправильной мотивации. Удачный поступок, совершенный исходя из неверных предположений, напоминает заучивание ответов на тест в школе. Этот набор ответов может хорошо послужить один раз, но если вы не знаете, как прийти к таким ответам, то он может в другой раз не подойти.
Думаю, что Епископ Стефан и те, кто с ним, упустили некоторый важный момент в понимании современной Церковной экклезиологии. Должен сказать, что из бесед и переписки, мне стало ясно, что они едва ли понимают значение этого слова. Он знали, что Московский Патриархат плох и нежелателен, но не могли сформулировать, почему это так. С такой позицией, вопрос о Благодати в МП становится спорным [епископ Стефан никогда не заявлял о наличии благодати в Московской патриархии, напротив, известны его высказывания прямо противоположного характера. - Прим. Портала-Credo.Ru]. Они никогда не слышали о киприанизме, хотя их епископы провозгласили его своей собственной экклезиологией (опять это слово) [епископ Стефан неоднократно выступал с критикой "киприанизма". - Прим. Портала-Credo.Ru]. Их понимание экуменизма было слабым. Их связь с Церковью была определена больше этнически, чем духовно. В их понимании Истинной Церковью Христовой была РПЦЗ. Зная, что РПЦЗ приняла решение объединиться с МП годами ранее, они были в недоумении до последнего. Когда РПЦЗ присоединилась к "плохой" МП, они правильно приняли решение не соединятся (хороший ответ!). Теперь, когда они должны принять решение что делать дальше, они пытаются воссоздать РПЦЗ такой, какой они ее знали (плохой ответ!). Возникает невнятный вопрос: какую РПЦЗ вы знали? По сей день, десять лет спустя, они все еще не могут согласится. Они спорят: мы должны быть, как РПЦЗ при Свв. Митр. Филарете, Митр. Виталии или при Митр. Лавре [в существующей в ИПЦ дискуссии о том, какой должна быть воссозданная РПЦЗ и нужно ли вообще восстанавливать РПЦЗ в ее прежнем виде, никто никогда не упоминал имя митр. Лавра (Шкурло) и не рассуждал о возможности восстановления РПЦЗ его времен. - Прим. Портала-Credo.Ru]. Вместо того, чтобы искать и обратить внимание на основание Святых Отцов Церкви, они стали почитателями РПЦЗ, ищут основание на историческом фрагменте РПЦЗ, с которой они столкнулись (в России или за рубежом), или воображают то, что сами запомнили; - это рецепт катастрофы (т.е. апостасия), который все еще может привести их в МП.
Несмотря на внешне благополучное положение, в РПЦЗ при Свв. Филарете было много проблем, особенно относящихся к инфильтрации клириков и мирян из Московского Патриархата. Именно способ работы с этими проблемами, отличает Свв. Филарета от митрополитов Виталия и Лавра. Давайте не будем забывать, что эти самые люди (Митр. Агафангел, Арх. Андроник, Епископ Стефан, Леснинский монастырь и другие), которые теперь так ревностно почитают добрую память Митр. Виталия, служили литургии с Митр. Лаврам и получали от него награды вплоть до 2007 года [ни еп. Стефан, ни Леснинский монастырь, отделившиеся от Синода РИПЦ, наград от митр. Лавра никогда не получал и прекратил общение с Синодом РПЦЗ задолго до его присоединения к РПЦ МП; кроме того, отделившийся в 2016 г. от Синода РИПЦ бывший духовник Арх. Тихона прот. Василий Савельев никогда не поминал за богослужениями митр. Лавра, а сам иеромонах Тихон (Пасечник) отделился от Синода РПЦЗ в 2001 г. под влиянием прот. Василия Савельева. - Прим. Портала-Credo.Ru]. Между тем, Митр. Виталия преследовали его лжебратия (Митр. Лавр, Епископ Михаил и др.) вплоть до физического насилия, когда они схватили его за руки из и ноги, накрыли его лицо подушкой и буквально засунули в машину, пытаясь похитить престарелого иерарха, и вернуть его под домашний арест в Нью-Йорке в 2001 году. Где же они тогда были? И теперь, те, кто отказывались видеть грядущую катастрофу до последнего момента, хотят научить нас "золотому пути"? На этом месте, это должно быть подчеркнуто, Митр. Агафангел отделился от оставшихся желающих находится в РПЦЗ. Митр. Агафангел гордится, что был последним, кто покинул этот корабль. И он считает, что те, кто покинули РПЦЗ до него, сделали это преждевременно и, поэтому, являются раскольниками. Это, конечно, причина, по которой он решил восстановить свою новую РПЦЗ с епископами, рукоположенными еретиками киприанитами. Блестяще? Или может быть не так ярко? [Пассаж прот. Виктора Мелехова в отношении Митр. Агафангела (Пашковского) и созданной им РПЦЗ(А) к полемике о "положении в РИПЦ" не имеет никакого отношения: ни один из клириков Омско-Сибирской епархии, отделившихся в 2016 г. от Синода РИПЦ, ни еп. Стефан и духовенство Северо-Американской епархии, ни Леснинский монастырь, включая духовенство Западно-Европейской православной миссии, отделившиеся от РИПЦ в 2015 и 2016 г., ни бывшие катакомбные приходы в Украине - не присоединились к РПЦЗ(А). - Прим. Портала-Credo.Ru].
Падение РПЦЗ это трагедия, которая продолжается уже на протяжении нескольких десятилетий. Даже сегодня, результаты этой трагедии продолжают раскрываться и влиять на нас. Когда мы осматриваемся, мы видим монастыри, приходы, общины, епископов, священнослужителей и мирян, разорванных и стремящихся восстановить то, что они более не могут понять. Они ходят, как в темноте, пытаясь составить кусочки, которые не сходится. Тем не менее, возможно, к своему собственному удивлению, они сам нашли способ решить проблему. Они называют себя "осколками". В этом заключается их ответ. РПЦЗ в осколках. Церковь не существует в осколках. РПЦЗ больше нет. Тем не менее, РПЦЗ тихо, без широкой огласки, выполнила свою миссию. Перед смертью, она восстановила каноническую иерархию в Российской Церкви. Хотя это не было в грандиозном масштабе, как это себе некоторые представляли, это произошло как пришествие Спасителя, повторяя кротость и смирение Рождества Христова. РПЦЗ восстановила каноническую иерархию и Апостольское преемство в России через рукоположение епископов РИПЦ [в свою бытность секретарем Синода РПЦЗ(В) прот. Виктор Мелехов, до изгнания его из этой юрисдикции, публично обвинял создавшего РИПЦ Архиеп. Лазаря (Журбенко) в расколе, а хиротонии архиереев РИПЦ (епископов Дионисия (Алферова), Иринея (Клиппенштейна), Гермогена (Дуникова) и Тихона (Пасечника), нынешнего председателя Синода РИПЦ), совершенные в 2002 г.Арх. Лазарем совместно с еп. Вениамином (Русаленко, нынешним заместителем председателя Синода РИПЦ) вопреки протестам со стороны РПЦЗ(В), - неканоничными. Не известно убличных "покаянных" высказываний прот. Виктора Мелехова в "хуле" на РИПЦ, ее создателей и ее архиереев. - Прим. Портала-Credo.Ru].
Зарубежная Церковь не является автокефальной. Она всегда была частью Церкви России. Следовательно, сегодня она не должна отступать от этого единства. Невозможно иметь Русскую Церковь Зарубежном без Церкви в России. Иерархи РПЦЗ предвидели это. Они рукоположили епископов для России. Теперь, настало время для этих “осколков” осознать подаренный им пророческий дар РПЦЗ. До этого, они будут продолжать как "сидящие во тьме" [прот. Виктор Мелехов игнорирует факт обвинения Синода РИПЦ в канонических преступлениях, выдвинутого в 2014-2016 гг. многими представителями духовенства и приходов РИПЦ в России, Украине, Европе, США и Канаде; результатом этого обвинения стало отделение большинства приходов и духовенства из упомянутих стран от Синода и разрыв евхаристическое общения с ним. - Прим. Портала-Credo.Ru].
Между тем всеобщая апостасия бушует. Тем не менее, даже когда мир духовно распадается, мы по-прежнему видим Божию Длань и Его Волю, которая ведет ко спасению тех кто "взыщет мира, и пожинает его", как учит царь Давид. И мы должны знать, что все это пройдет. Будем помнить: "Врата ада не одолеют Церковь".
Наконец, мы должны понять, что то, что произойдет в Последний День, постепенно определяется тем, что мы делаем на пути. С каждым проходящим днем, мы выбираем Христа или антихриста. С каждым днем выбор Христа может усложниться. С каждым компромиссным решением, наши духовные очи мутнеют. Катаракта медленно растет. Если это "око" постепенно темнеет: "Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма”! Сможем ли мы увидеть и выбрать Христа? [Прот. Виктор Мелехов умалчивает о заявлении Гомельской епархии РИПЦ, сделанном в октябре 2014 г., которое Синод РИПЦ формально поддержал, в котором было сказано, что "интересы путинского масонского режима и русских православных людей совпадают". Это заявление, сделанное публично и опубликованное в СМИ, вызвало протесты со стороны катакомбных приходов РИПЦ в Украине, посчитавших, что таким образом Синод РИПЦ де-факто "поклонился антихриту", в результате чего приходы вместе со священниками отделились от Синода РИПЦ. - Прим. Портала-Credo.Ru].
Как Вы знаете, Бог не заставляет нас любить Его. Это не было бы настоящей любовью с обеих сторон. Действительно, как Вы надеетесь, через ходатайство Богородицы, Бог может послать знак в приход. И прислушаться к нему или нет, останется на выбор прихожанам [действительно, Бог не заставляет любить Синод РИПЦ, как и ни один из других существующих синодов, претендующих на "истинность" и "каноничность", тем более, если к нравственному, догматическому и каноническому облику их архиереев у паствы есть большие вопросы. - Прим. Портала-Credo.Ru ].
Будьте сильной. Да подаст Вам Господь духовно плодоносно пройти Великий Пост, радостно встретить Пасху, и силы чтобы стоять в Истине.
Во Христе,
Протопресвитер Виктор Мелехов
Вустер, МА, США 1 марта 2017 г.
"ИНТЕРНЕТ-СОБОР", 5 июля 2017 г.
источник материала
