Опубликовано Общество - сб, 11/23/2019 - 20:56

Катехизис РПЦЗ(В-В) для бабушек в дальних деревнях.
Недавно увидела свет брошюра "Распространенные ЗаблужденіяМосковской Патриархіи", выпущенная по благословению Архиепископа Владимира(Целищева). Вопросы, которые затрагиваются в этой книге, ранее подымались нашим Обществом в статьях, посвящённых РПЦЗ(В-В) на нашем сайте. Ещё ранее эта тема подымалась представителями луганских общин в частной переписке с Архиеп.Владимиром. Многое из того, что так уверенно утверждают в РПЦЗ(В-В), ранее было неоднократно опровергнуто как представителями луганских общин, так и нашим Обществом, а поэтому для нас очередной раз опровергать одно и то же не было никакой необходимости. Но так как одним росчерком пера по благословению Владыки Владимира всех "бабушек в дальних деревнях" за незнание правды о происходящем в МП поставили на Суд Божий, наше Общество считает своим долгом дать небольшой комментарий некоторым ошибочным утверждениям в брошюре.

РаспространенныеЗаблужденіяМосковской Патриархіи
 Съ подробнымиразъясненіями съ православной точки зренія Изданіе Братства преп. ІоваПочаевскаго Монреаль 2016 г. Р.Х.Издается по благословенію преосв. Архіепископа Владимірасвязь съ издательствомъ: rusorthodox@gmail.comПредисловие 30 лет назад IV Первоиерарх РПЦЗ блаженной памяти митрополитВиталий (Устинов) издал брошюру «Предъ судомъ Божіимъ», в которой были собранынесколько документов из церковной истории, раскрывающие суть отношения РПЦЗ ктому, что стало в последствии именоваться Московской Патриархией (МП). Современи издания той брошюры многое поменялось в мире. Поменялась и церковнаяжизнь. Поменялось отношение многих людей к этому важному вопросу. Однако, как ипрежде, пастырям и мирянам Русской Православной Церкви Заграницей частоприходится сталкиваться с недоумениями в связи с историей и исповеданиемМосковской Патриархии (МП). Особенно для нас важны вопросы, связанные сотношением к истории Церкви вообще, а также к РПЦЗ и Катакомбной Церкви вчастности. Мы собрали несколько основных вопросов или аргументов, которые чащевсего звучат в разговорах о русской церковной истории последних десятилетий, идали на них обобщённые ответы. Естественно, собранные вопросы и наши на нихответы далеко не исчерпывают самой проблемы, однако тем, кто неравнодушен кИстине, данная брошюра поможет начать разбираться в этих важных для РусскогоПравославия вопросах. Для более детального изучения вопроса интересующимсяследует обратиться к материалам, приведённым в ссылках. Мы намеренно издаем этуброшюру в новой орфографии, что нетрадиционно для нашего братства, чтобыупростить чтение для тех, кому это издание в первую очередь адресовано.Историческая церковь Московская Патриархия (МП) — это историческая русскаяМатерь-Церковь, а все, кто ее не признают — раскольники. МП ведет свое началоне из глубины веков, а с 1927 года, когда митр. Сергий (Страгородский), не имеяна то канонического права, в совете с НКВД создает незаконный синод, который отимени всей Российской Церкви подписывает вероотступническое «Послание», ставшеепозднее известным как «Деларация о лояльности Советской власти» i . Подавляющеебольшинство архиереев Российской Церкви, а также и самый старший архиерей,местоблюститель Патриаршего Престола, митрополит Петр Крутицкий, находившийся вто время в тюрьме, были против, как издания этой еретической «Декларции», равнокак и против создания самого синода. Также, как и митр. Сергий, некоторые членыэтого незаконного синода ранее уже были в различных расколах: обновленческом,беглопоповском и т. п. Затем, опять же, в обход Канонов, этот синод сталпостоянным, а Сергий возглавил теперь уже официально признаваемую безбожнойвластью, по сути новую организацию. В 1943 году, по приказу И. В. Джугашвили(Коба, Сталин), в совете с лояльными к безбожной власти архиереями, был собран«Собор», на котором митр. Сергий был избран первым советским патриархом. Такбыла создана «Московская Патриархия Русской Православной Церкви», – никогдапрежде не существовавший орган, т. к. законная русская церковь называласьРоссийская (или Всероссийская) Православная Церковь. Само название: «МосковскаяПатриархия» – канонически безграмотно; правильнее было бы название «МосковскийПатриархат», как теперь все чаще именуют себя сергиане, догадавшиеся наконец обабсурдности своего изначального наименования. Итак, последним законнымпатриархом Российской Церкви был святейший Патриарх Тихон, а то, что былосоздано Советской властью при участии митр. Сергия, ни по букве святых Каноновни по духу нельзя назвать Православной Церковью. И уж конечно, МП нельзя назвать исторической РусскойМатерью-Церковью. В сущности МП началась как самочинное сборище, затем довольнобыстро стало расколом, имеющим в своей основе сергианскую ересь. Сергианство Сергианство – туманная для нас формулировка. «Декларация» митрополита Сергия –малозначительный документ; просто эпизод в церковной жизни. «Декларация» –вероисповедный документ, а не гражданский или просто административный.Документ, исходящий как бы от имени всей Русской Церкви, утверждающий новоенеправославное отношение к власти. Этот документ использовался властями длявыявления и уничтожения христиан, понимающих антихристову сущностьпроисходящего и не готовых отступить от Истины. К тому времени все возможныекомпромиссы во избежание гонений и ради сохранения мира уже были сделаныСвятейшим Патриархом Тихономii. Он подошёл к черте, отделяющей личные уступкиот искажения вероисповедания. МП своим существованием обязана именно этой«Декларации». Собственно, это документ, на котором МП и основана. Со временииздания Декларации последователей митр. Сергия стали называть сергианами, а самуересь неправильного отношения к безбожной власти – сергианством. iii
 (Комментарий: Утверждения в книге, такие как: еретическая "Декларация", сергианская ересь, "Декларация" - вероисповедный документ, ересь НЕПРАВИЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К БЕЗБОЖНОЙ ВЛАСТИ, - написаны канонически безграмотно. Подобная безграмотность простительна бабушкам в дальних деревнях, но не просвещённым архиереям, живущим в цивилизованной Америке.Получается, что каждый архиерей РПЦЗ(В-В) солгал перед своей архиерейской хиротонией, давая клятвенное обещание неукоснительно следовать церковным канонам.
Согласно 1 правилу свт.Василия Великого ересь - это искажение учения веры в Бога, а не учение об отношении к безбожной власти.Своими действиями архиереи РПЦЗ(В-В) дерзко попрали: 2 правило Шестого Вселенского Собор, запретившего изменять церковные каноны, отделять от них или принимать другие подложные. 1 правило Седьмого Вселенского Собора, подтвердившее законность прежде принятых Церковью церковных правил.Мы неоднократно писали об этом архиереям РПЦЗ(В-В), но видно они это или не читали, или же читали во время принятия пищи, а на Руси есть пословица: "Когда я ем, я глухи нем".Также ещё раз хочется напомнить о том, что по вопросу о самочинном создании Синода РПЦ МП и РПЦЗ совершенно равны. Ведь 5 мая 1922 года в Москве в соединённом присутствии Священного Синода и Высшего церковного совета под председательством Патриарха Тихона было вынесено постановление, которое в виде указа Патриарха было выслано возведённому в сан митрополита Евлогию (Геогриевскому) для передачи во ВЦУЗ. Патриарший Указ гласил:«1. Я признаю Карловацкий Собор заграничного русского духовенства и мирян не имеющим канонического значения и послание его о восстановлении династии Романовых и обращение к Генуэзской Конференции не выражающим официального голоса Русской Православной Церкви;2. Ввиду того, что заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политического выступления, — а с другой стороны, заграничные русские приходы уже поручены попечению проживающего в Германии Преосвященного Митрополита Евлогия, Высшее Церковное Управление за-границей упразднить <…>»[23].По ознакомлении с указом, большинство членов ВЦУЗ пришло к мнению о том, что он был подписан под давлением большевиков. В русских зарубежных приходах начался сбор подписей под обращениями к митрополиту Антонию с просьбой не уходить на покой.Архиерейский Собор, состоявшийся 2 сентября 1922 года, решил формально исполнить волю Патриарха Тихона: Собор упразднил ВЦУЗ и образовал Временный Заграничный Священный Синод. Право возглавлять его осталось за Митр.Антонием.....
)
Спасениецеркви Если бы не Декларация митр. Сергия, церковь в России уничтожили быполностью. При помощи Декларации удалось сохранить мирную церковную жизнь.Митр. Сергий спас церковь от полного уничтожения. В этом довольно часто употребляемом аргументе содержатсясразу несколько неправд. По свидетельству самих же сергиан, гонения послеиздания Декларации не прекратились даже и на тех, кто принял этот новый курс.Ярким доказательством тому служат списки Новомучеников и ИсповедниковРоссийских, составленные МП, в которых в несколько раз больше имён, чем всписках, прославленных Русской Зарубежной Православной Церковью в 1981 году.Естественно, подавляющее большинство добавленных имён в списках МП –пострадавшие сергиане. Затем, в этой Декларации содержится неправда и искажениеправославного вероучения. Разве могут богоборцы быть Богом благословеннойвластью? Что, в таком случае, остановит сергиан от того, чтобы благословитьантихриста, когда настанет его час? Ведь, новая власть сама себя открытоназвала безбожной! Поэтому, то, что было "сохранено", уже нельзяназвать Церковью. Принятая "новая церковная политика" являетсяобычным вероотступничеством. Какие бы благие намерения не были у его истоков,оно попросту перечёркивает подвиг всех христианских мучеников. За что страдалХристос? Мог же Он пойти на компромисс и признать правоту Каиафы и Анны? Ведь,тогда не было бы гонений на христиан, длившихся несколько веков! А за чтострадали сотни тысяч мучеников? Святые у всех на глазах исповедовали Христа,подавая пример и другим, а подчас и прямо призывая последовать им. Почему былоне пойти на компромисс с язычниками и прочими гонителями ради защиты Церкви,ради прекращения гонений? Ответ прост: Церковь не в храмах, не в открытыхбогослужениях, не в массах верующих, и даже не в мирной молитвенной жизни.Церковь – в Истине. Без Истины нет Церкви. Если ради защиты Церкви приходитсяпоступиться Истиной, то это не защита Церкви, а предательство. Итак, Декларацияничего и никого не спасла. Напротив, она помогла безбожникам в борьбе противЦеркви, против Истины. А то, что удалось сохранить, а вернее, создать – никанонически, ни по логике, ни по духу Церковью назвать нельзя. Одних убили изагнали в подполье, а других сделали предателями.Мировое Православие Другие церкви, такие какКонстантинопольский Патриархат и т. п., признают Московскою Патриархию, какзаконную Русскую Церковь. Все патриархаты за последнее столетие так или иначевпали в различные ереси. В первую очередь, они все исповедают ересь экуменизма.Некоторые из них перешли на еретический григорианский календарь и даже открытомолятся с теми, кого сами ранее признавали еретиками, и также и спредставителями совершенно нехристианских религий. Такие моления напрямуюзапрещены святыми апостолами. Оттого они все и признают друг друга, потому чтоохладели к Истине. Никакие ереси теперь их не смущают. Единство Церковь должнабыть единой, и незачем разделяться и выискивать, кто, как и чем отличается, иликто в чем виноват в прошлом. Надо, по-братски обнявшись, продолжить путьпротивостояния мировому злу и антихристу. Основным обвинением в адрес МП и«мирового православия» является как раз переход на сторону антихриста. Внастоящее время единство с МП и другими церквями было бы единством в служениисилам зла, а не единством во Христе. Официальная церковь Власти РФ и другихстран признают МП как официальную российскую церковь. Это чисто мірскаякатегория. Вспомним, что Христа не признали ни официальные власти, нирелигиозные лидеры. И Христа, и его учеников за редким исключением убили. Малотого: в течение нескольких последовавших столетий истинная Церковь не былапризнаваема, и фактически была гонима, находясь на нелегальном подпольномположении. По сути, Церковь первых веков была катакомбной.  Признаниесовременных безбожных властей это, скорее, недобрый знак. Спаситель нам Сам эторазъясняет: Если мір вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел(Ин. 15:20).Святая Русь Мы ходим не в МП как таковую, а в наши старинныенамоленые храмы. Неужели, мы должны отказаться от наших святынь, от храмов,монастырей и всего наследия Святой Руси? Наследие Святой Руси, в первуюочередь, заключается в беззаветной любви ко Христу-Истине, к святости.Остальное – второстепенно и без первого ничего не значит. Сам Спаситель даётнам указание правильного отношения к храмам и древним святыням, когда собираетучеников на Тайную Вечерю – первую литургию на земле, не в Иерусалимский Храм(хотя, как Бог Всемогущий, мог это обеспечить), ни на Синай, ни в какое другоесвятое место, а в частный дом верующего человека – Симона прокаженногоiv .Итак, храм там, где Христос. Если же у алтаря молятся отступники и еретики,Христа там быть не может по определению. Спаситель говорит: где двое или троесобраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). Собраться во Имя Господне,значит, собраться во Имя Истиныv . Истина же, создателями МП отвергнутаизначально. Там, где нет Истины, нет и Христа. Еще необходимо напомнить, чтопосле революции 1917 года все храмы были "национализированы", т. е.перешли в собственность советского безбожного государства. Это государствотолько позволяло Церкви ими пользоваться. После того, как власть создала свою«церковь», она вверила храмы и прочие святыни в пользование только тех, ктослужил ей. Новая власть требовала не простого гражданского подчинения, арелигиозного служения себе. Особенно это подчёркнуто упомянутой ужеДекларацией. Итак, разве идейные безбожники будут давать храмы тем, кто служитБогу? Служить же одновременно безбожному государству и Богу невозможноvi .
(Комментарий: Наше Общество уже неоднократно опровергало на основе исторических фактов и церковных канонов ложное утверждение о МП как "советской церкви". Об этом можно прочитать в некоторых статьях, посвящённых РПЦЗ(В-В).
Утверждение о том, что храмами и святынями пользовались лишь те, кто служил лишь сов.власти, является открытой ложью и умышленным оскорблением многих жителей Руси, подобный поступок уже не к лицу православных архиереев. Об этом наше Общество тоже неоднократно писало и это можно найти в статьях, посвящённых РПЦЗ(В-В). Если бы гонимые верующие архиереи, духовенство и миряне служили сов.власти, как это утверждается в  РПЦЗ(В-В), то их бы не расстреливали и не бросали бы в тюрьмы и лагеря, более того, храмы бы не закрывали, и не разрушали. Но архиереи РПЦЗ(В-В) постоянно "забывают" о том, что свт.Филарет(Вознесенский) почти 10 лет на богослужениях в Китае поминал Патриарха Алексия I и "мучился канонической зависимостью от Московской Патриархии, по словам мон.Евфросинии(Молчановой) (или, если прямо сказать, находился в лоне РПЦ МП), " и оставался он в этой юрисдикции и не прекращал служения единственно ради паствы". Если бы РПЦ МП была тем, чем её любят изображать в РПЦЗ(В-В), то свт.Филарета никогда бы не избрали Первоиерархом, так как избирать Предстоятелем того, кто умышленно удерживал с собою паству в "красной церкви" и мужественно не отказался от поминовения Патриарха и служения в каноническом подчинении ему, не ушёл в катакомбы, выглядело бы абсурдом, на фоне того, что было немало архиереев, достойных этого высокого звания. Но он не только стал Первоиерархом, но и прославлен нетлением мощей
.)
Старинные русскиехрамы Когда мы приходим в старинный русский храм, мы ощущаемтепло, нам хорошо и легко на душе. Нельзя путать душевный комфорт иэстетическое наслаждение с духовной жизнью. Внешняя красота православия:архитектура, иконопись, песнопения и вообще вся атмосфера – плоды,вдохновлённые благодатью Божией. Естественно, что душе, лишённой истиннойдуховной жизни, нигде так не комфортно, как в старинном храме. Также, здесьдействует помимо прочего, и чисто народная памятьvii . Думаем, что неошибаемся, если скажем, что так же хорошо себя ощущает какой-нибудь англичанин,попадая в ещё более древний английский храм. Или даже язычник, входя в храмязыческий, где столетиями молились его предки. Однако, эти ощущения относятсябольше к области земной, нежели к небесной. Душевное – не то же самое, чтодуховное. Ведь, и пустышка на время заменяет младенцу мать. И успокоит и дажепоможет заснуть. А вот напитать не может. Итак, ничего странного в том, что,заходя в русские храмы (старинные или даже новые, но созданные по правилам), мыощущаем прилив душевного покоя, т. к. через внешние образы нам передаётсяотголосок того, что изначально породило всё это. Однако, это вовсе не значит,что в храмах благодать живёт сама по себе, независимо от истинности исповеданияи богослужения. Добрые батюшки Простые батюшки не виноваты в преступлениях высшегоначальства. Сами они искренне служат Христу и своей пастве. Церковь Христова –единая и соборная. Ни один священник не служит независимо, но в единстве иединомыслии с остальной Церковью и, в первую очередь, со своим епископом,который, в свою очередь также пребывает в вероисповедном единомыслии состальными архиереями и патриархом. Это прямо отражено в словах божественнойлитургии: «возлюбимъ друг друга да единомыслием исповемы Отца и Сына и СвятагоДуха», а также и«и даждь нам едиными усты и единем сердцем славити и воспеватипречестное и великолепое имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа»viii . СвятыеКаноны учат не подчиняться архиерею-еретикуix. А все, кто помолился с еретиком,Каноны повелевают отлучать от церковного общения. Также, по Канонам следуетотлучать и тех, кто молится с отлучёнными.x Таким образом, все, находящиеся вмолитвенном общении с еретиками, сопричастны ереси и подлежат отлучению. Этокасается и самых добрых батюшек. Разве нет добрых пасторов у католиков?Найдутся, наверное, и добрые имамы и милейшие раввины. Однако, это все областьземной доброты, которая сама по себе может быть замечательна, но заменитьистинного исповедания не может. Если "добрый батюшка" не даёт себетруда разобраться в вопросах веры, то он таким образом проявляет преступноеравнодушие – теплохладность, мерзкую в очах Господаxi. Такой священник, дажеесли по-житейски добр, является волком в овечьей шкуре, который растлеваетдуши, сея в них зерна безразличия к Истине.
(Комментарий:То, что не один священник не служит независимо, полная неправда. Пример этому мы можем увидеть в иером.Василии(Новикове) и других.
О безразличии к Истине прекрасно показывает пример "догмата" об Искуплении Митр.Антония Храповицкого, а также незаконного осуждения, как в РПЦ, так и в РПЦЗ, Имяславия и имяславцев. Об этом в статье:http://pravdonbass.net.ua/article/zabytye-stranicy-istorii-cerkovno-revo....
.) 
Церковные книги РПЦЗ и другие, неотносящиеся к Московской Патриархии церкви, пользуются книгами и другимицерковными предметами, сделанными в МП, тем самым признавая её истинность. РПЦЗотносится в этом смысле к МП, как к артели. Мы приобретаем то, что МП простопереиздала, так же, как и любой другой издательский дом. Мы не покупаем ихсобственных творений. Досергианских экземпляров мало, и репринты не всегдавыходят качественными, поэтому, порой не имея другой возможности, найтикакую-то богослужебную книгу или святых отцов, мы иногда приобретаем изданное вМП. К тому же, люди, действительно трудящиеся (наборщики, корректировщики и т.п), зачастую являются простыми наёмными рабочими МП, подчас даже вовсеневерующими.Надо ещё заметить, что мы все усилия прикладываем к тому,чтобы, уж коль скоро пришлось нам приобрести книгу, напечатанную МП, проверитьеё на ошибки и намеренные подлоги.РПЦЗ и Гитлер РПЦЗ благословляла нацистов в Германии и даже посылалаприветствия А. Гитлеру. После этого какие-либо обвинения, исходящие из РПЦЗ неимеют никакой силы, т. к. послания РПЦЗ и «Декларация» одинаково преступны.Во-первых, нужно отметить, что, какие бы обвинения (законные и ложные) не былибы выдвинуты в адрес РПЦЗ, это само по себе не оправдывает ересь сергианства.Также, прежде чем принимать этот аргумент, нередко выдвигаемый сергианами,посоветуем внимательно прочитать упоминаемые документы и трезво оценить их справославной точки зрения. Важно понимать, что документы, исходившие отархиереев РПЦЗ, носили не приветственный характер, а благодарственный, и то,это было еще в то время, пока Гитлер (законно избранный, к слову сказать) не началвойны и не проводил жутких репрессий. Итак, подчеркнём, что эти послания, еслиих внимательно изучить, приняв к сведению время и повод к их написанию, нельзяоднозначно вменить в вину архиереям РПЦЗxii . Ещё важнее отметить, что, какимибы ни были эти послания в адрес Гитлера и германского правительства, они неносили вероучительный характер, как «Декларация» митр. Сергия. Другими словами,РПЦЗ жила бы и без этих обращений, и вовсе не обязательно для всех архиереевбыло с ними соглашаться, в то время как МП в самой своей основе как раз имеетеретическую «Декларацию» и все, кто её не принял, были уничтожены или загнаны вглубокое подполье. Итак, сопоставлять послания архиереев РПЦЗ в адреснацистского правительства и «Декларацию» митр. Сергия никоем образом нельзя.
(Комментарий: С неопровержимыми фактами поддержки Гитлера и его фашистских орд со стороны архиереев РПЦЗ во время Отечественной войны можно ознакомиться в статье:РПЦЗ(В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм. Часть 1.
РПЦЗ(В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм. Часть 2.
РПЦЗ(В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм. Часть 3.
.) 
Бабушки в дальнихдеревнях Простые верующие бабушки, живущие в отдалённых деревеньках,не имеют возможности узнать о ересях, в которые впала МП. Начиная с первыхвеков, на Церковь нападали всевозможные ереси. Не было ни интернета, ни радио,ни быстрой почты для всех. Как же обходились жители отдалённых селений? СБожией помощью в своё время у каждого была возможность узнать о новомнеправомыслии и сделать свой выбор. Общины верных есть как в большихмегаполисах, так и в самых отдалённых захолустных деревнях по всему миру.Господь не осудит за незнание, но нежелание знать или даже леность –непозволительны. Итак, оставим бабушек из отдалённых селений на Суд Божий.Желающих в Истине спасать душу, Господь в своё время приводит к верным. Важното, что Вы читаете эту заметку и у Вас есть возможность узнать и понять. Ктознает, может быть именно Вы в последствии возьмёте на себя подвиг просвещатьэтих бабушек?
(Комментарий: Надо отметить то, что обычно о новых неправомыслиях в вере народ узнавал от своего епископата и духовенства, которые не прятались от людей, как архиереи РПЦЗ(В-В), не жили в своё удовольствие, жертвовали собою для спасеня ближних, спасали от погибели заблудших. А если сейчас православные архиереи прячутся от людей, то от кого можно узнать о новых неправомыслях? Выходит только в МП......
Бабушки в дальних деревнях исправно исполняют свои функции бабушек, в том числе и молитвенницы за свих близких, а вот архиереи РПЦЗ(В-В) своих архиерейских обязанностей, как архиереев Русской Православной Церкви, того о чём клятвенно обещали перед архиерейской хиротонией, совершенно не исполняют. Даже при помощи интернета ничего не хотят делать для просвещения заблудшего народа.
)
Новая социальнаяконцепция МП в 2000 годупрославила Новомучеников и Исповедников Российских, а также приняла новуюСоциальную Концепцию, которая перечёркивает Декларацию митр. Сергия. Обычноэтот аргумент приводился теми, кто ратовал за «соединение» РПЦЗ с МП, мол, всебеззакония исправлены. Однако, в самом этом двойном аргументе содержится противоречие.В своём «прославлении» МП отметила не только тех, кто пострадал непосредственноза веру, но и всех церковных людей, пострадавших во время репрессий. Другимисловами, в списки прославленных были включены по большей части сергиане. И чтоещё хуже, не были включены некоторые имена из уже прославленных в 1981 годуРусской Зарубежной Церковью. Например, священномученик Митр. ИосифПетроградский, твердо обличавший узурпацию церковной власти Сергием и самуересь сергианства. 12 Затем, никакие «концепции» не могут исправить ереси.Любое отступление заглаживается только лишь церковным покаянием. МП, напротив,не только не раскаивается в том, что основана на ереси сергианства, но ивсячески оправдывает её, вплоть до все чаще звучащих предложений прославить восвятых митр. Сергия.Историческоесоединение РПЦЗ соединилась сМП, подписав в 2007 году «Акт о восстановлении канонического общения».Действительно бòльшая часть РПЦЗ, предав своего главу, митр. Виталия (Устинова)и паству, слилась с МП. Однако, это было, скорее, корпоративное слияние, нежелинекий церковный акт, т. к., если мыслить в православном ключе, никакого«соединения» между церквями быть не может. Из двух не имеющих общения междусобой церквей, как минимум одна пребывает в неправде. Для соединения,необходимо, чтобы та, которая была в неправде, с покаянием была принята вобщение в Церковь Христову. Ни Священные Каноны, ни сама логика не допускаетникакого слияния. Только покаяние. Никакие «взаимные уступки» и прочиекомпромиссы здесь не помогут. То, что произошло, как раз подтверждает, чтослились просто корпорации – к Церкви Христовой это отношения не имеет. ИстиннаяРПЦЗ таким образом очистилась от предателей и малым стадом продолжаетсвидетельствовать об Истине.Церковь всегда служитвласти Во все времена церковь обслуживала власть. И византийскихимператоров, и русских царей церковь всегда защищала и учила народ служить им.Поэтому, то, что сделал митр. Сергий – совершенно законно. Это не так. Христараспяли по повелению гражданских властей. Апостолы обличали безбожныхвластителей, великие отцы, архиереи, простые верующие у всех на глазахпризывали неподчиняться сановным идолопоклонникам. За неподчинение безбожникамбыло замучено несчётное количество христиан. Затем, благодаря свят. императоруКонстантину Великому, началась эпоха христианских государств. Но и в этоблагословенное время Церковь порой обличала неправомыслия христианскихправителей. Это ярко видно на примерах Святителей Иоанна Златоуста, АмвросияМедиоланского, священномученика митрополита Филиппа и многих других. Т. н.«Константиновская эпоха» продолжалась до 1917 года, когда безбожниками былсвергнут, а потом убит последний православный император – святой Царь мученикНиколай. После 1917 года к власти пришли те, кто открыто назвал себябезбожниками, тем самым поставив себя вне Божественного закона,провозглашённого апостолом: "Всякая душа да будет покорна высшим властям,ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены"(Рим 13:1). Если же толковать эти слова по-сергиански, получится, что и властьантихриста будет «от Бога установлена». Гражданское подчинение – максимум, накоторый могут идти христиане в отношении безбожных властей. Никакогоблагословения безбожной власти или служения ей "не за страх, а за совесть",как исповедуют сергиане, быть не может. Потому что, это – вероисповедныйвопрос.Падение коммунизма Уже четверть века, как пал коммунистический режим и гоненийна церковь тоже больше нет. Открываются храмы, нет никакой необходимости быть вподполье. Действительно, ещё в начале «перестройки» начали открываться храмы, имногие до того подпольные общины смогли молиться открыто. Однако довольно скоровласть вернулась к мысли, что МП — единственная законная церковь, и,следовательно, только она имеет право свободно существовать. Вопрекипровозглашаемому принципу отделения церкви от государства, МП стала настоящей«официальной», т. е. государственной религиознойорганизацией РФ, наряду с другими т. н. конфессиями (старообрядцы, латиняне,магометане, буддисты, иудеи и т. п.) Остальные подвергаются гонениям. Пусть,это в настоящее время не кровавые репрессии, но свободно молиться и исповедатьправославные, не разделяющие сергианской ереси, не могут. Все храмы, которыеранее были в заброшенном виде переданы несергианским общинам, и восстановленыими, в последствии были под разными предлогами конфискованы и переданы МП. Дажедомашние несергианские церкви подвергаются пристальному вниманию ЧК (ФСБ), абатюшек приглашают в органы "для беседы". Что касается власти, то унеё по сей день большинство "бывших" xiii . Глава государства — членКПСС с 1975 г. и "бывший" ЧеКист, который сам о себе свидетельствует,что "бывших не бывает". Первый министр — член с 1986 г., главысиловых ведомств также все — члены. Змея просто сменила кожу. У власти идейныеи духовные наследники тех, кто незаконным образом через кровавый бунт захватилвласть в 1917 г., а затем путём небывалого за всю историю человечествакровавого террора, закрепился.
(Комментарий: Явно в РПЦЗ(В-В) "забыли" о том, кто помогал бунтовщикам, свергнувшим законную Самодержавную Власть, еще задолго до 1917 года, а потом, после захвата ими власти, призвал наш народ присягнуть на верность им, МАСОНАМ Временного правительства. Не архиереи ли РПЦ?)
Наша родная церковь РПЦЗ – эмигрантская церковь, нам же ближе наша роднаяМосковская Патриархия РПЦЗ – это только название. По сути, РПЦЗ ведет своеначало от Свят. Патриарха Тихона, а МП – от митр. Сергия, незаконнозахватившего власть, и Джугашвили-Сталина, который при помощи Сергия и некоторыхдругих создал Московскую Патриархию. Так что, «наша» может относиться к МПтолько в смысле «наша советская», а не в историческом смысле Русской Церкви. Посей день РПЦЗ (Зарубежная часть Русской Церкви) находится в молитвенномобщении, т.е. в единстве с Катакомбной Церковью (часть Русской Церкви,находящаяся в русском подполье после сергианского раскола). Еще нужно помнить,что Церковь – это не патриотическая организация. Спаситель сошёл на землю,чтобы сделать нас гражданами Неба, ане земных царств. Для выражения патриотизма есть другие учреждения.
(Комментарий: Да, архиереи РПЦЗ(В-В) совершенно правы: РПЦЗ ведёт своё начало от Свят.Патр.Тихона, который своим распоряжением и распоряжением Высшей Церковной Власти РПЦ упразднил ВЦУ за рубежом, но, как знаем, архиереи просто сменили название, а создание своей церковной структуры продолжили.
То, что РПЦЗ находится в единстве с Катакомбной Церковью, более чем фантастика. Ведь Архиеп.Владимир несёт сейчас прямую ответственность за расчленение церковного единства РПЦЗ(В) и РИПЦ, не только как один из первых разжигателей церковной смуты, но и неоднократным противлением распоряжениям Первоиерарха, у которого он был всего лишь викарным епископом. 
)
Заносчивость членов  РПЦЗ Члены РПЦЗ считаютсебя самыми чистыми, самыми правильными, и глядят на всех свысока, утверждая,что благодать есть только у них. Точно такое же обвинение можно было бывыдвинуть против святых Апостолов и учителей Церкви Христовой. Разве не онизапрещали верным молиться с еретиками и отлучёнными? Разве не отцы учредили ЧинПравославия, где анафематствовали церковные заблуждения? Кто дерзнет обвинитьСвятителя Иоанна Златоуста в том, что он, борясь с неправомыслием, обличаявсевозможных еретиков и раскольников, тем самым служил не Истине, асобственному самолюбию? Верные РПЦЗ не приравнивают себя к святым отцам подостоинству, в то же время, осознавая обязанность следовать их примеру бескомпромиссногослужения Истине. Переход на личное в данном случае, служит как бы поводомотступить от сущности вопроса. Не себя мы превозносим, но святую ИстинуПравославия. И что делать, если разногласия наши с другими церквями так глубокии так существенны, что общения с ними иметь мы не можем? Кривить душой радизыбкого внешнего единства — не христианский путь. И никакой любви в этом тоженет, т. к. любовь от истины неотделима. Любви во лжи не бывает.Раздоры, расколы,нестроения В РПЦЗ и в среде т. н. «Истинного православия» нет единства.Постоянные раздоры и расколы. Церковь же должна быть единой. Единой – да.Многочисленной и пышной – вовсе не обязательно. Также и тихой мирной жизниземной Церкви Господь не предуготовал. Напротив, Он ясно сказал: «Не думайте,что Я пришел принести мир на землю;не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 32:16). Меч духовный, отсекающийпротивящихся Истине от любящих Её. Единство – не сама цель, а плод единомыслияи единодушия в исповедании Христа. Другими словами, не могут двое, не имеющиесогласия в вере во Христа, быть едины во Христе. Уже на Иерусалимском Соборе,святые апостолы приняли ряд правил, ограждающих верных от еретиков ираскольников. Святой ап. Петр в своём Соборном Послании прямо предостерегает отобщения с лжесвященникамиxiv . И дальше в жизни Церкви мы видим, что ни на одностолетие Её не оставляли нападки всевозможных заблуждений, от которых Церковьограждалась. Из тех, кто упорствовал в неправомыслии, одни уходили в историю, адругие продолжали существовать, постепенно выделяясь в некое «ответвление»христианства – раскол или ересь. Так что, в том, что происходят эти печальныераздоры и расколы, нет ничего нового. Это говорит одновременно о том, что людислабы, и о том, что борьба продолжается. Единство ради единства или радивнешнего спокойствия, или ради корпоративных интересов – не христианский путь.Итак, Церковь всегда едина, просто от Неё постоянно отпадают. Но к Ней иприходят, также в Неё и возвращаются. Этой свободы Господь ни у кого неотнимает. Так было и так будет до скончания века.
(Комментарий: В РПЦЗ(В-В) явно "забыли", что не все от Церкви "постоянно отпадают", некоторых, особо упорных, как Архиеп.Лазарь, приходилось аж три раза(!) отсекать от Церкви, послушно этим исполняя волю "серого кардинала" РПЦЗ(В) секретаря прот.В.Жукова. Владыка Лазарь не хотел уходить, просил выслушать его оправдания на Соборе и не верить клевете, молил канонически разобраться в церковной смуте, но в РПЦЗ(В) поступили подобно знаменитой тройке НКВД, поправ каноны и христианскую совесть Владыку Лазаря, а с ним и его паству Катакомбной Церкви поставили "вне состава Русской Зарубежной Церкви. Лукаво поступили позже в РПЦЗ(В) и с Архиеп.Антонием(Орловым)......)
Что делать Мы осознаем, что МП полна беззаконий, и даже готовыпризнать, что это — самочинное сборище, скатившееся во множество ересей.Однако, мы слишком плохо знакомы с истинным православием. Слишком многоразвелось всевозможных «истинных» церквей, как Русских, так и Греческих, ипрочих. Как разобраться? Как не ошибиться? На это можно было бы ответить краткословами Спасителя: ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякийпросящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11:9-10).ПутьСпасения в принципе не должен быть лёгким. Особенно, после пребывания в ереси,требуется много усилий, чтобы избавиться от тяжкого духовного повреждения.Конечно, бывает и так, что в РПЦЗ переходят довольно быстро, и даже бывает, чтомы принимаем священство в сущем сане. Однако, к этому следует относиться, как кикономии — исключению ради церковной пользы. В остальных же случаях не стоитожидать, что едва начав сомневаться в правильности своего положении, человек сразуже найдёт Церковь и будет в неё принят. Могут потребоваться годы на честныйпоиск Истинной Церкви. Священное Придание знает немало случаев, когда еретикиили язычники присоединялись к Церкви только под конец жизни. Как бы то ни было,во главе угла должно стоять желание спасения в Истине, и ничего больше. Бывает,к сожалению, и так, что человек говорит «я готов к вам присоединиться, толькоесли вы …», а дальше следует условие, в зависимости от обстоятельств. Иные, ктоимеет сан, требуют, чтобы их приняли в этом сане, другие учат каким чиномследует их принимать и т. п. Случается и так, что к РПЦЗ желают присоединитьсяне от жажды спасения в Истине, а от какого-то недоумения или обиды, полученнойв другой церкви. С таким настроем можно ли начинать путь спасения? Уж кольскоро человек признает, что находится в еретическом сообществе, из которогохочет удалиться и примкнуть к стану верных, то делать это нужно исключительно впокаянном и смиренном духе. Иначе, довольно скоро этот человек покинет Церковьи начнёт блуждать по всевозможным расколам.
(Комментарий: Что же делать? Стучать в РПЦЗ(В-В), добиваться Истины? Луганские общины стучали, их, в лице составителя письма, в РПЦЗ(В-В) оскорбили, оклеветали и "закрыли за ними дверь". Наше Общество стучит не один год, после небольшой бесплодной полемики архиереи замолчали и молчат до сих пор. Вот и весь поиск Истины в наше время. И без преувеличения можно сказать, что эта брошюра может быть полностью воспринята как  истинная, лишь бабушками в дальних деревнях, которые много чего не узнали в своей жизни, и теми, кому правда и Истина совершенно безразличны или стоят на втором плане.
Очень жаль, что архиереи РПЦЗ(В-В) не видят главного: благодаря бездействию и нерадению епископата РПЦЗ, РПЦЗ(В), РПЦЗ(В-В) подавляющее большинство русского народа совершенно не знают Истины. Архиереи то и сами не желают её знать, а время проводят лишь в безумной междоусобной борьбе друг с другом.
)

http://pravdonbass.net.ua/article/katehizis-rpczv-v-dlya-babushek-v-dalnih-derevnyah?page=show