ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

(Празднованіе совершается 8 Іюля и 22 Октября по старому ст., 21 Іюля и 4 Ноября — по новому ст.).

Не умолчимъ никогда Богородице,
силы Твоя глаголати...
(Тропарь Богородице.)

Въ городе Изюме, Харьковской области., в Вознесенском соборе находится чудотворная икона Божіей Матери, именуемая «Песчанской». Исторія прославленія этой иконы связана съ жизнью святителя Іоасафа Белгородского.
Въ 1754 году святитель Іоасафь, объезжая свою єпархію, въ составъ которой входила и Харьковская губернія, прибыль въ гор. Изюмъ. Первая церковь, которую онъ посетилъ, была Вознесенская въ предместьи города, называемом «Замостье».
( Церковь эта при первоначальном заселеній Изюма въ XVII в. была устроена на левой стороне Донца въ местности подъ назвашемъ «Зверинецъ». Вследствіе частых затоплений весенней водой рекъ Донца и Изюмца, была перенесена въ предместье Изюма «Замостье», но и здесь неоднократно была заливаема Донцомъ, почему въ 1792 г.* прихожане, къ числу которыхъ принадлежали и жители Песокъ, возбудили предъ Епархиальнымъ Начальствомъ ходатайство о перенесеній Вознесенской церкви изъ Замостья въ более высокую местность на Пески, что и было имъ разрешено и приведено ими въ исполненіе въ томъ же году. На месте бывшей церкви на Замостянской улице до 1898 г. существовала деревянная капличка, а въ 1898 г. эта капличка была заменена каменной часовней, устроенной въ память Священного Коронованій Ихъ Императорскихъ Величествъ Государя Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА и Государыни Императрицы АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВНЫ. Во время перенесенія иконы изъ Песокъ въ Изюмъ 13 Мая въ эту часовню заносилась икона и передъ ней читался акафисть Богородице.Сейчас Пески являются частью города Изюма.)
Встреченный духовенствомъ и войдя въ притворъ, святитель съ изумленіемь остановился и началъ всматриваться въ большую икону Богоматери(,Икона безъ ризы въ вышину 25 1/2 вер., а въ ширину 15 1/2 вер.) стоявшую въ углу притвора и служившую какъ-бы перегородкой, за которой ссыпали уголь для кадила. Долго съ умиленіемь смотрелъ онъ на св. икону, потомъ, осенивъ себя крестнымъ знамениемъ, палъ передъ ней на колени и громко произнесъ: «Царица Небесная! прости небрежность Твоихъ служителей: не ведять бо, что творять». Потомъ, сделавъ благочинному замечаніе за такое небрежное отношеніе къ святыне, сказал: «почему этоть образъ не постановленъ на лучшемъ месте? Въ семъ образе преизобилуетъ особенная благодать Божія: въ немъ Пресвятая Владычица являеть особое знаменіе Своего заступничества для сей веси и целой страны», — и тутъ-же приказалъ поставить эту икону въ более приличномъ месте. Благочинный въ оправданіе заметилъ, что въ церкви много иконъ от старого иконостаса, которымъ нетъ места. Тогда святитель, быстро войдя на средину церкви, посмотрелъ на все стороны и, обративъ вниманіе на большой кіоть сзади леваго клироса, установленный небольшими иконами изъ стараго иконостаса, сказалъ: «вотъ самое приличное место для иконы Божіей Матери. Поставить ее на место этихъ уже обветшавшихъ иконъ и чтобы она всегда стояла въ этомъ кіоте». Съ техъ поръ икона всегда стояла на этомъ месте и даже после перенесения церкви на Пески. Послеже сооруженія въ 1826 г. новой каменной церкви, вследствіе измененія плана, икона помещается и до настоящаго времени въ кіоте по левую сторону иконостаса.
Святитель Іоасафь прожилъ въ Изюме более трехъ дней; ежедневно утромъ и вечеромъ онъ приходилъ въ Вознесенскую церковь и молился предъ Образомъ Божіей Матери тогдаже перенесеннымъ и поставленнымъ на месте, указанномъ святителемъ.
Весть о вниманіи, обращенномъ святителемъ на икону, о его молитве предъ нею, распространилась между жителями и многіе стали прибегать къ ней, какъ къ имеющей особенную благодать; къ тому-же въ это время начали передавать слухъ, что святитель предъ выездомъ изъ Белгорода виделъ сонъ: будто-бы онъ осматривалъ церкви и въ одной изъ
*) Икона безъ ризы въ вышину 25 1/2 вер., а въ ширину 15 1/2 вер.
нихъ, въ притворе увиделъ на куче сора икону Богоматери съ светлымъ сіяніемь, исходившимъ отъ нея, причемъ неизвестный голосъ указывалъ на эту икону, какъ на источникъ благодати для страны. Сонъ этотъ произвелъ такое впечатленіе на святителя, что онъ во время поездки по єпархій внимательно осматритвалъ каждую церковь, какъ будто ожидалъ найти сходство съ темъ, что виделъ во сне. Прибывъ въ Изюмъ, онъ былъ пораженъ сходствомъ Вознесенской церкви, съ виденной во сне, а потому, взглянувъ на икону Божіей Матери, стоящую въ притворе и въ такомъ небреженіи, онъ понялъ, что сонъ его относился къ этой церкви и къ этой иконе.
И действительно, после этого многіе стали обращаться съ верою и молитвою къ Владычице міра и получали у этого образа исполненіе просимаго; вследствіе чего весть о церкви, въ которой хранится дивный образъ Божіей Матери, распространилась далеко за пределы Изюма, и многочисленныя толпы, желавшихъ поклониться св. иконе, начали стекаться въ эту церковь.
Съ перенесеніем Вознесенской церкви въ 1792 году изъ Замостянской улицы на Пески была перенесена и икона, привлекавшая все более и более почитаніе и благоговеніе какъ прихожанъ, такъ и окрестныхъ жителей. И Пречистая Дева, Царица неба и земли, не посрамила чтущихъ всечестное имя Ея и съ верою и любовію поклоняющихся Ея пречистому образу. Вскоре, после перенесенія церкви и образа на Пески, Она благоволила явно показать всемъ, что на этом образе почиваетъ Ея особенная благодать и что всякій съ верою прибегающей и припадающий къ этому образу не отойдетъ отъ Лика Ея тощъ и неуслышанъ.
Около 1800 года въ Изюме жилъ учитель местного училища Стефанъ Гелевскій, у котораго умирали дети; наконецъ заболеваетъ и последній, оставшійся въ живыхъ, сынъ Петръ. Несмотря на сильную скорбь, родители не теряли надежды на милость Божію и, веря въ благодатную силу образа Божіей Матери на Пескахъ, дали обещаніе отслужить молебень предъ этимъ образомъ, для чего и отправились на Пески; на дороге сын ихъ умеръ. Мать хотела возвратиться назадъ, но отець настоялъ на томъ, чтобы исполнить данное обещание. По приходе на Пески, не говоря никому о смерти ребенка, проливая слезы, они,просили священника отслужить молебень предъ иконой Божіей Матери. Во время молебна родители со слезами умоляли Заступницу христіань быть ихъ утешительницею. И вера ихъ не посрамилась. Во время чтенія въ третий разъ кондака «о Всепетая Мати»... дитя до техъ поръ бездыханное вдругъ вскрикнуло такъ сильно, что привело въ ужасъ всехъ присутствующихъ; отецъ же и мать лишились чувствъ. Прійдя въ себя, они разсказали, какъ сынъ ихъ умеръ дорогою, но предъ иконой ожилъ по ходатайству и молитвамъ Царицы Небесной. Прослушавъ литургию и прюбщивъ младенца св. Тайнъ, родители съ радостію возвратились домой, славя Бога и Его Пречистую Матерь за оказанную имъ милость. Этотъ младенецъ скоро поправился, выросъ, служилъ потомъ въ Петербурге и умеръ въ пожилыхъ летахъ въ чине полковника. Слухъ о такомъ необыкновенномъ случае быстро распространился и началъ привлекать на Пески толпы богомольцев и особенно жителей Изюма. Церковь и ограда были переполнены пришедшими помолиться у чудотворного образа, такъ что священникъ не успевалъ служить молебны. Въ это время въ Изюме былъ благочиннымъ и главнымъ членомъ Духовнаго Правленія соборный протоієрей 1оасафъ Погорлевскій, который по донесенію ли Изюмскаго духовенства о том, что Изюмскіе прихожане исключительно служать молебны на Пескахъ предъ прославленной иконой Божіей Матери, или же въ силу другихъ какихъ либо причинъ, воспретилъ Песчанскому причту служить предъ образомъ молебны постороннимъ богомольцамъ. Но это запрещеніе по неисповедимымъ путямъ промысла Божія послужило еще къ большему прославленію иконы Божіей Матери. Вскоре после запрещенія протоієрей Погорлевскій заболелъ мучительною болезнію; судорогами жилъ и вследствіе этого корчами всехъ членовъ, съ сильной болью во всемъ теле, усиливавшейся при малейшемъ движеніи. Тяжко страдая, больной пришелъ къ убежденію, что болезнь эта есть наказаніе Божіе, посланное ему за сделанное распоряженіе о прекращеніи прославленія Песчанской иконы Божіей Матери. Сознавая свою вину, онъ решилъ обратиться къ Целительнице всех болезней и велелъ нести себя къ чудотворному образу Божіей Матери на Пески, такъ какъ везти его нельзя было вследствіе сильной боли отъ сотрясенія. Принесенный на Пески на простыняхъ и положенный предъ иконой, онъ во время молебнаго пенія горячо молился Пресвятой Богородице, прося прощенія и исцеленія своей болезни. Какъ только окончился молебенъ и больной приложился къ образу, тотчасъ онъ почувствовалъ облегченіе на столько, что самъ безъ посторонней помощи вышелъ изъ церкви, тогда какъ въ церковь былъ внесенъ на простыняхъ. Чрезъ несколько дней Погорлевскій былъ совершенно здоровъ. После этого онъ не воспрещалъ служеніе молебновъ предъ образомъ всемъ приходящимъ, всегда благоговелъ предъ нимъ и всемъ советовалъ обращаться къ нему, какъ къ видимому источнику благодати.
Эти два, следовавшіе скоро одинъ за другимъ, чудесныхъ случая явно показали, что икона сія предназначена быть многотекущей рекой Божественной благодати для всехъ верующихъ. И, действительно, къ этой иконе, какъ къ целебному источнику, начали, и до сихъ поръ не перестають, стекаться толпы верующихъ богомольцевъ. Чудесныя знаменія благодати Божіей, совершавшіяся у св. иконы по молитвамъ и ходатайству Пресвятой Девы въ прежнее время, съ давнихъ поръ, переходя изъ усть въ уста, делались достояніемь предания. Время стирало въ народной памяти подробности каждаго отдельнаго случая, но не изглаживало, а напротивъ, утверждало въ сознаніи народа убежденіе въ ихъ несомненности, вследствіе чего вера въ чудотворную силу святой иконы не ослабевала, но все более и более укреплялась и подтверждалась новыми проявленіями милосердія Божія по молитвамъ Его Пречистой Матери.
Ниже предлагаются благочестивому вниманію читателей более выдающееся чудесные случаи, совершившіеся у св. иконы. Одни изъ нихъ записаны со словъ, получившихъ благодатную помощь, о другихъ-же — хранятся при церкви письменные документы.
Чудесныя знаменія, совершившіеся
у чудотворнаго образа Божіей Матери,
именуемаго «Песчанскимъ».
Прежде всего нельзя не признать чудеснымъ самое построеніе настоящаго каменнаго храма, въ которомъ находится чудотворный образъ. Въ 1819 г., вследствіе ветхости стараго деревяннаго храма, прихожане съ разрешенія начальства начали постройку новаго каменнаго. Постройка возведена была до оконъ нижняго этажа, а затемъ по причине несогласія, возникшаго между главными деятелями по постройке церкви, местными помещиками, остановилась, и прихожане потеряли надежду видеть свой храмъ оконченнымъ. Въ это время у одного изъ прихожанъ, богатаго помещика Андрея Феодоровича Тимошенка умерла жена Екатерина, питавшая особенное благоговение къ Песчанскои иконе и сооружившая на нее массивную серебряную позолоченную ризу. Передъ смертію она умоляла мужа окончить зданіе Песчанскои церкви ради Царицы Небесной. Тимошенко по своей скупости все время не желалъ принимать никакого участія въ постройке; между темъ вскоре после смерти жены вдругъ выразилъ особенное желаніе продолжать прекращенную постройку съ темъ только условиемъ, чтобы окончить ее поскорее и притомъ безъ участія другихъ, исключительно на свои средства. Судя по этому можно было предположить, что желаніе такое явилось у него впоследствіе какого либо необыкновеннаго случая. Действи-тельно, вотъ что онъ передавалъ настоятелю протоієрею Льву Яровому: будто-бы чрезъ несколько времени после смерти къ нему во сне явилась жена въ томъ самомъ платье, въ которомъ была похоронена, и трогательно просила его, оставивъ скупость, построить храмъ для Царицы Небесной ради спасенія своей души, прибавивъ при этомъ, что земное богатство, не употребленное при жизни во славу Божію, после смерти не только не принесетъ пользы, но будетъ причиною вечныхъ мученій, и, какъ на примеръ, указала на себя, уверяя, что за сделанную ризу для иконы Царицы Небесной, она по молитвамъ Ея удостоилась получить большое облегченіе въ загробной жизни. Сказавъ это, она съ шумомъ вышла изъ его комнаты въ двери, замкнутые ключемъ. Пораженный виденнымъ, происшедшимъ какъ будто бы на яву, Тимошенко проснулся, бросился къ двери, но она оказалась запертою. Виденіе это повторялось въ следующія две ночи, только съ той разницею, что въ последній разъ жена явилась съ Песчанскои иконой Божіей Матери, отъ которой исходили блестящіе лучи, и слышенъ былъ голосъ, исходивши какъ бы отъ иконы, объявлявшш ему, что за маловеріе, нежеланіе и промедленіе съ окончашемъ постройки новой церкви, онъ не удостоится приносить молитвы въ сооруженномъ храме. Последнее видение такъ поразило его, что онъ немедленно отправился къ настоятелю церкви протоієрею Льву Яровому, разсказалъ случившееся съ нимь и просилъ совета, какъ поступить ему. Протоієрей Яровой посоветовалъ ему не откладывать съ исполненіем замогильной просьбы жены. Тогда Тимошенко, не смотря на скупость, решилъ немедленно приступить къ окончанію постройки своими средствами, только просилъ настоятеля заведывать постройкой и при этомъ торопилъ работу. «Можеть быть, прибавлялъ онъ, Царица Небесная пощадить меня и удостоить помолиться въ новоустроенномъ храме». И, действительно, церковь, благодаря щедрымъ средствамъ строителя, быстро была выстроена, снабжена всемъ необходимыми но самъ строитель, какъ и было ему предсказано, не удостоился присутствовать на освященій выстроенного храма. Уже ожидали освященія новаго храма, какъ вдругъ, пораженный ударомъ, Андрей Феодоровичъ Тимошенко скончался, едва успевъ получить напутствованіе св. Тайнами, всего за полтора месяца до освященія церкви, которое было совершено въ 1826 году 12 іюня.
Въ 1827 году у прихожанки Вознесенской церкви на Пескахъ Анны Ивановны Наливайки заболела правая рука: чувствовалась сильная боль, тело на пальцах разложилось и 4 пальца потеряли способность сгибаться. Испуганная такою болезнью, она обращалась къ врачамъ, но они не помогли ей, а только посоветовали отнять пальцы, на что она не согласилась. Потеряв надежду на земную помощь, она со слезами обратилась къ чудотворному образу Божіей Матери. Надевъ привеску (серебряную пластинку, вычеканенную на подобіе руки), она съ благоговениемъ выслушала молебенъ, взяла изъ горящей предъ образомъ лампады масла, помазала руку и въ тотъ же вечеръ спокойно заснула, въ то время, какъ прежде отъ боли не могла спать несколько ночей. Продолжая мазать масломъ больную руку въ теченіе месяца, она совершенно исцелилась и пальцы сделались здоровы.
Въ 1830 г. въ г. Изюме появилась холера, и въ такой беде Песчанская икона Божіей Матери явилась истиннымъ утешеніемь для всех жителей Изюма и его окрестностей. Пораженные холерой изюмцы прибегли къ помощи Царицы Небесной: подняли Ея чудотворную икону, торжественно
принесли въ Изюмъ и на площади отслужили трогательный молебенъ; потомъ обошли съ иконой все дома изюмскихъ жителей, окропляя ихъ св. водой и вознося горячія молитвы Царице Небесной о прекращеніи лютой болезни. Вследъ затемъ холера внезапно прекратилась, такъ что все жители считали такое быстрое прекращеніе эпидеміи чудеснымъ знамениемъ отъ Песчанской чудотворной иконы Божіей Матери.
Въ эту же эпидемию жители пригороднихъ местностей: Замостья, Гончаровки, Песокъ, Поповки, Гнидовки въ страхе близкой опасности немедленно обратились за помощью къ милосердію Божію: подняли чудотворную икону Божіей Матери, съ крестнымъ ходомъ обошли все вышеозначенные места не только по улицамъ, но и по домамъ, и опасность миновала; въ техъ местностяхъ никто не умеръ от холеры.
Православного Іерусалимскаго монастыря монахъ Игнатій, (бывший крестьянин Иванъ Колесниковъ, изъ села Черкасскаго, близъ г. Славянска, Харьковской губ.) будучи еще въ міре, далъ обещаніе посетіть Іерусалим и поклониться Гробу Господню, но не имея средствъ, не смотря на горячее желаніе, не могъ осуществить своего обещанія. Наслышав-шись о чудотворенияхъ у Песчанского образа, онъ пришелъ на Пески и, ставъ на колени предъ образомъ, со слезами просилъ Заступницу Усердную помочь ему исполнить свое обещаніе. Въ это время въ церковь на поклоненіе иконе вошла какая то дама и, заметив его молитвенныя слезы, спросила, о чем онъ молится? Когда онъ объяснилъ ей, то она туть же дала ему 500 р. (ассигнац.), сказавъ: «вотъ тебе — исполни свой обетъ» и затемъ удалилась не сказавъ, кто она и откуда. Исполнивъ свой обетъ, Иванъ Колесниковъ впоследствіи постригся въ Іерусалиме въ монахи, принявъ имя «Игнатій». Въ 1831 г. 1 Августа онъ, получивъ в даръ отъ Іерусалимскаго патріарха часть древа Животворящего Креста и частицу мощей св. священномученика Іоанна, — пожертвовал ихъ въ перламутровомъ кресте въ Песчанскую Вознесенскую церковь въ память о чудесной помощи, оказанной ему Царицей Небесной чрезъ неизвестную особу.
( Кресть этоть был вделанъ въ особый кіоть съ двумя поддерживающими ангелами и помещался въ Песчанской церкви надъ царскими вратами. Каждую пятницу предъ литургіей онъ опускался и читался предъ нимъ акафисть страстямъ Христовымъ.)

Въ 1854-55 годах, въ Изюме и его окрестностяхъ свирепствовала холера. Въ это время заболела холерой жительница сл. Песокъ Варвара Павловна Ямбольская. Верующій въ милосердіе Божіе отець ея (впоследствіи святогосркій монахъ Пименъ) немедленно обратился къ Целительнице всехъ недуговъ Пресвятой Деве: пригласилъ священника, взялъ въ домъ Песчанскую икону Божіей Матери, совершилъ надъ больной таинство елеосвященія или соборованіе и больная, пролежавъ почти 11 дней безъ сознанія, почувствовала облегченіе и начала выздоравливать. Кто виделъ сильную болезнь Ямбольской, тотъ обрекал ее на смерть, не надеясь на выздоровленіе. Родители и знакомые въ выздоровленіи ея видели чудесную помощь Божіей Матери, явленную чрезъ Ея икону.
Крестьянинъ Харьковской губерній, Изюмскаго уезда, слоб. Барвенковой Матвей Кирилловъ Лелюшкинъ въ малолетстве быль боленъ ногами около 2 леть. Въ 1856 г. мать его Васса Лелюшкина отправилась съ нимъ на поклоненіе Песчанскому образу на Пески. Вследствіе болезни сына она разстояніе отъ Барвенковой до Песокъ (около 45 в.) съ трудом прошла въ три дня. По приходе на Пески она просила отслужить молебенъ передъ чудотворной иконой, во время котораго надевъ на ногу сына привеску, усердно молилась Царице Небесной. После молебна больному сделалось такъ хорошо, что вскоре онъ отправился съ матерью въ Св. Горы, и разстояніе въ 30 верстъ они легко прошли въ теченіи суток. Болезнь его совершенно прекратилась и более не возвращалась.
Въ 1857 г. въ г. Изюме въ числе нищихъ была девушка калека леть 20, полунемая, правая рука которой была сведена и прижата къ груди, такъ что не могла разгибаться. На престольный праздникъ въ Песчанской церкви, 22 Октября, калека пришла къ жене изюмскаго мещанина Настасье Степановне Смирновой и обратилась къ ней съ просьбой: «тетя, дай мини грошей (денегъ) я завтра пиду на Писки до Мамы, помолюсь Бози». Смирнова дала ей 50 к. съ темъ, чтобы половину дала на молебенъ, а половину употребила на свечу къ чудотворному образу, что та исполнила съ точностью. Во время молебна ей надели на больную руку привеску. По окончаніи молебна калека легко разогнула сведенную руку, свободно владея ею и, размахивая во все стороны, приговаривала: «Мама меня помиловала!» Достоверность этого собьгпя подтверждалъ и Святогорского монастыря инокъ Пименъ.
Въ Октябре 1865 г. жена нотаріуса Марія Михайловна Залесская сильно заболела. Консиліумь врачей определилъ день и часъ ее смерти, но больная, всегда съ благоговеніемь чтившая Песчанскій образъ Божіей Матери и во всехъ обстоятельствах своей жизни всегда возносившая предъ нимъ молитвы, пожелала, чтобы былъ привезенъ въ домъ ея, въ хуторъ Вейковку, недалеко отъ г. Изюма. Желаніе ея было исполнено, и образъ былъ привезенъ въ домъ въ тотъ день и часъ, когда докторами назначена была ея кончина. Во время молебна больная, смотря на икону, молила Владычицу облегчить болезнь. И вотъ тогда же ясно для всехъ наступилъ переломъ болезни къ лучшему и Марія Михайловна скоро поправилась. Всегда потом пріезжая на Пески, она считаетъ священною обязанностью посетить Песчанскую церковь и помолиться предъ образомъ Божіей Матери.
Въ 1876 г. дочь землевладельца Владиміра Бородаевскаго, Екатерина, 4 леть, сильно заболела; медицинскія средства не помогали, и уже ожидали со дня на день смерти. Въ это время родители больной вспомнили объ исцеленияхъ, истекавшихъ отъ чудотворного образа Божіей Матери на Пескахъ. Не смотря ни на предостережение врача, ни на холодное и ненастное время, они немедленно отправились съ больной дочерью на Пески, где горячо молились предъ образомъ Царице Небесной, и больной тогда же сделалось лучше, а на третий день она уже совершенно выздоровела.
Объ этом случае заявлено было местному причту отцомъ исцеленной, коллежскимъ ассесоромъ Бородаевскимъ.
Изюмскій мещанинъ Тихонъ Антоновичъ Климашъ, въ молодых летахъ страдалъ припадками беснования, во время которыхъ неистово кричалъ и терзал себя. Однажды, во время приступа болезни, онъ былъ приведенъ на Пески къ чудотворному образу, где во время молебна вырывался изъ рукъ державшихъ его и кричалъ. По окончаніи молебного пенія, во время заклинательныхъ молитвъ надъ его головою, онъ становился все тише и тише, а при чтеніи третьей молитвы сказав: «не держите меня». По окончаніи молитвъ самъ подошел къ иконе Богоматери и никем не удерживаемый съ умилешемъ приложился къ ней; потомъ сознатель-но и спокойно выслушалъ литургию и отправился домой совершенно здоровымъ, славя Бога и Его Пречистую Матерь.
Это чудесное исцеленіе совершилось явно въ присутствіи всех бывших въ это время въ Песчанской церкви.
Крестьянинъ Бирюч, уез., Воронежской губ. пришёлъ на богомолье въ Песчанскую церковь по следующему случаю: былъ онъ боленъ два года глазами и почти потерялъ зрение. Въ это время ему посоветовали сходить помолиться у чудотворного образа Божіей Матери на Пескахъ. Разсказывали ему при этомъ, какъ многіе страждущіе получаютъ у этого образа исцеленія. И вотъ онъ решилъ отправиться на Пески, но какъ идти въ дальнюю дорогу одному и при томъ почти слепому? Долго и усердно молился онъ, чтобы Господь помогъ ему привести свое решеніе въ исполненіе, и Господь не оставилъ его. Вскоре онъ началъ замечать, что зреніе его какъ будто начинаеть улучшаться, а спустя несколько времени могъ настолько различать дорогу, что решилъ отправиться на Пески, куда и прибылъ благополучно. Здесь онъ говелъ, отслушалъ молебенъ, и обратно возвратился съ совершенно здоровымъ зрениемъ.
Изюмскаго отставного штабсъ-ротмистра Феодора Зарембы жена Анна Сергеевна заболела тифозной горячкой. Болезнь была упорная и не поддавалась никаким врачебным пособіямь. Мужъ ея былъ въ отчаяніи и, видя жену въ безнадежномъ состояніи, безъ чувствъ, решилъ обратиться за помощью къ Матери Божіей. Приглашенъ былъ священникъ, поднять Песчанский образъ Божіей Матери, отслуженъ предъ нимъ въ доме молебенъ. Мужъ все время со слезами молился Пресвятой Деве, прося у Нея помощи и заступленій. Когда по окончаніи молебна къ больной поднесли образъ, то она пришла въ чувство, со слезами при-ложилась къ нему и сейчасъ почувствовала облегченіе, скоро начала выздоравливать и черезъ несколько времени была уже совершенно здорова.
Екатеринославской губ., Бахмутскаго уезда землевладелица Екатерина Шахова сообщила бывшему церковному старосте Павлу Малику (впоследствіи инокъ Святогорскаго мо-настыря) следующее: «старшій сынъ мой въ младенчестве такъ сильно заболелъ, что никакія лекарства не помогали, доктора отказались сделать что либо для облегченія. Услышавъ о чудотворномъ образе Богоматери на Пескахъ, я отправилась туда съ больным сыномъ и просила отслужить молебенъ у чудотворнаго образа. Господь услышалъ мою молитву: после молебна сыну стало значительно лучше. Прожила я на Пескахъ три дня, говела, каждый день приносила больного ребенка къ образу и пріобщала св. Тайнъ. Въ теченіи этихъ трехъ дней, а также проезда, сын мой совершенно выздоровелъ. Какъ посетилъ меня Господь печалью, такъ дивно и утешилъ Своею милостью. И теперь я и муж мой (Лука Алексеевичъ Шаховъ) считаемъ за священный долгь ежегодно побывать на Пескахъ и помолиться у чудотворнаго образа Божіей Матери.
1901 года 29 Января жена действительнаго статскаго советника Анна Дмитріевна Истомина въ письме своемъ на имя настоятеля Вознесенской церкви на Пескахъ сообщила следующее:
«Не могу умолчать о чуде Песчанской Божіей Матери, совершившемся 25 Апреля 1896 г. Мужъ мой членъ Изюмскаго Окружного Суда действительный статскій советникъ Павелъ Дмитриевичъ Истоминъ, 56 леть, заболелъ 5 Февраля 1896 г., и местный докторъ Р. посоветовалъ мне везти его немедленно въ Харьковъ — къ профессорам. Тамъ определили немедленно делать операцію (признали у него ракъ). Лежалъ онъ в частной больнице профессора Н., где и сделали ему операцію, которая окончилась благополучно. Воз-вратились мы обратно въ Изюмъ 17 Апреля; 19 числа мужъ заболелъ лихорадкой и вотъ доктора определили, что это инфлюэнца; — потомъ она осложнилась болью въ печени, причемъ сердце стало плохо работать; прошло несколько дней, здоровье его становилось все хуже и хуже, доктора находили, что печень сильно увеличилась, на ней появились большія неровности, и решили, что это перешелъ ракъ на печень (подобный исход бываетъ очень часто). Проявленія болезни были таковы: слабость страшная, сильная боль въ печени и ежедневныя лихорадки, температура 39 и больше, аппетита совершенно не было, отъ большой слабости онъ впадалъ въ постоянное забытье. Доктора предупреждали меня, что болезнь неизлечима. Я стала хлопотать объ отставке (ибо онъ тогда еще считался на службе). Последніе дни мужъ лежалъ почти целые дни въ забытьи, не сознавая ничего, что делается вокруг него. Положеніе больного и предупрежденіе докторовъ меня поразили, и я совсемъ растерялась. Вдруг ко мне приходить учитель Реальнаго училища г. В. и, узнавъ о здоровье мужа, говорить мне: «Вы растерялись и забыли, что у насъ есть чудотворная икона Божіей Матери Песчанская, попросите, — ее привезуть». Я немедленно послала свою женщину, которая, нанявъ экипажъ, поехала за иконой. Это было около 3-хъ часовъ дня. Около 4-хъ часовъ икона была уже около дома; стали отворять двери и когда вносили св. икону въ дом, то мужъ услыхалъ шумъ (раньше онъ лежалъ въ забытьи, ничего не сознавая) и сказалъ: «что за шумъ»? Я ответила: «несутъ Песчанскую икону Божіей Матери». «Вотъ и хорошо, посадите меня», сказалъ онъ. Обложив его подушками, посадили на кровати, а противъ него поставили на диванъ св. икону. Священникъ началъ читать молебный канонъ Богородице и акафистъ Покрову Божіей Матери, (молебна не служили, боясь пеніемь его безпокоить). Больной плакалъ все время, сидя среди подушекъ, и молился, не теряя сознанія. Помолившись 1/2 часа, поднесли св. икону къ больному, онъ усердно приложился къ ней два раза, и затемъ икона была отвезена обратно на Пески. Я осталась дома. Мужъ попросил положить его въ постель, говоря, что хочетъ сильно спать, что я немедленно и исполнила. Проспавъ около 2-хъ часовъ крепкимъ сномъ, проснулся со словами: «дайте мне есть». Бульонъ былъ подан и онъ съ аппетитомъ выпилъ целую чашку. Въ 9 часовъ вечера пришел врачъ. Р. и, выслушав сердце, нашелъ, что шума нетъ и оно стало лучше работать. Быстрая перемена поразила доктора, ибо онъ ежедневно два раза навещалъ больного, и утром только говорилъ мне о плохой деятельности сердца. Докторъ приписалъ это своему лекарству, но мужъ прямо сказалъ: «это не лекарство, а Царица Небесная была у насъ». «Вотъ и пре-красно», ответилъ доктор, — «я пораженъ переменой». Мы все заметили, что дело идетъ на выздоровленіе. На другой день утромъ пришелъ другой докторъ и тоже поразился переменой къ лучшему. Съ этихъ поръ больной сталъ поправляться и уже 6 Мая самъ подалъ въ отставку и начал работать и хлопотать о пенсіи. После этого онъ жилъ еще 3 года и умеръ 20-го Декабря 1899 г. отъ отека легкихъ.
Крестьянинъ Екатериносл. губ., Славяносербск. уезда, Макарояровской волости, села Макарова Яра, Андрей Кирилловъ Шрамченко, прислалъ следующее заявленіе, засви-детельствованное волостнымъ правлениемъ и подписанное 15 свидетелями о чудесной помощи, оказанной его дочери.
1901 г. Марта 25, въ день Благовещенія, пишетъ въ своемъ заявленій Шрамченко, я осматривалъ ульи съ пчелами и заметилъ, что на мои ульи напали чужія пчелы, и чтобы не допустить ихъ, я началъ обмазывать ульи. Увидя это, моя мать сказала: «что ты делаешь? сегодня и птица гнезда не вьет, а ты начал работать»! Сознавая свой грехъ, я просилъ Бога о немедленномъ наказаній меня; и что же случилось? Сейчасъ-же я пошелъ на мельницу взять мешокъ муки и, возвратясь оттуда, вижу что дочь моя Ульяна, 8 летъ, иголкой выколола себе правый глазъ, и я почувствовалъ, что это наказаніе отъ Бога за сделанный мною грехъ. Я обратился къ доктору и просилъ помочь дочери, которая сильно кричала отъ невыносимой боли, но докторъ по освидетельствованіи больной, которая перестала смотреть обоими глазами, призналъ, что скоро долженъ открыться антоновъ огонь, и девочка должна умереть черезъ три дня, такъ что, по словамъ доктора, помощь безполезна. Въ виду этого я далъ обещание пойти въ Киевъ на поклоненіе св. мощамъ и на другой день св. Пасхи я отправился въ Клевъ, но на пути узналъ, что въ сл. Пескахъ, Изюмскаго уезда, Харьковской губ., есть чудотворная икона Владычицы Пресвятой Богородицы. Прійдя въ ел. Пески, я обратился къ священнику, котораго просилъ отслужить молебенъ, чтобы принести теплую молитву Владычице о прощеній мне греховъ, и о помилованій и исцеленіи дочери Ульяны. Во время молебна я просилъ Владычицу со слезами и Она, Заступница, смиловалась надо мной. И что-же случилось? Въ то время, когда я молился и плакалъ, меня будто-бы осыпало каким-то огнемъ и какъ будто кто мне сказалъ: «твоя дочь здорова». Изъ церкви я вышелъ въ такой радости, что не могу на семъ выразить. Когда я пришелъ домой, то увиделъ, что дочь моя здорова и видитъ на оба глаза. Теперь я вполне уверен, что Песчанскій образъ Божіей Матери действительно чудотворный и исцеляющій того, кто съ верою и теплою молитвою къ нему прибегаетъ.
По истине замечателенъ и поразителенъ случай чудесного исцеленія жены титулярного советника Юлій Петровны Живковичъ, произшедшій 1901 г. 29 Октября.
Означенная Ю. П. Живковичъ около трехъ летъ страдала истерическимъ параличемъ ногъ, причемъ левая нога была искривлена и какъ бы омертвелая, обе ноги висели, какъ отрубленный, вследствие чего она не могла ни стоять, ни ходить, а ее носили или возили въ кресле. Обращалась она къ известнымъ докторамъ и профессорамъ, ездила на Кавказъ, зиму 1900 г. провела въ Петербурге, где пользовалась у профессора Бехтерева и врача Побиновскаго. Все, что могли сделать доктора, это поднять бодрость духа, питаніе, и больная могла при помощи другихъ постоять одну минуту. Въ Іюне месяце 1901 г. она возвратилась въ свое именіе хут. Бунаковку, Зміевскаго уезда, Харьк. губ., оставила леченіе и начала чувствовать ухудшеніе. Въ Октябре месяце 1901 года она узнала, что въ соседнемъ приходе Изюмскаго уезда, временно находится чудотворный образъ Божіей Матери, привезенный изъ Песокъ, почему у нея явилась мысль принять у себя въ доме эту святыню, чтобы предъ нею излить свою скорбъ и испросить облегченіе болезни у Целительницы всех недуговъ. Велико было дерзновеніе болящей, велика надежда на помощь Заступницы рода христіанскаго, но велика была и милость Божія, явленная у чудотворнаго образа Божіей Матери, по Ея Матернимъ молитвамъ! По испрошеніи разрешенія у Преосвященнаго Иннокентія, Епископа Сумскаго, этотъ образъ былъ привезень причтомъ Песчанской церкви въ домъ Живковичъ и немедленно началось служеніе молебна съ акафистомъ Покрову Пресвятой Богородицы. И вотъ во время акафиста больная почувствовала какъ бы толчекъ въ левую руку и заметила, что можетъ двигать левой ногой. Когда по окончаніи молебна больную подвезли къ образу, то она, вставши съ кресла подошла къ образу, съ благоговениемъ приложилась къ нему и поворотившись со слезами радости вскрикнула: «я встала, я пошла, я стою сама!» За-темъ подошла къ священнику и приложилась ко кресту. Въ это время столъ (круглый съ мраморного накладною крышкой), на которомъ стояла икона, отъ тяжести ли иконы (весъ иконы съ киотомъ более 3 пуд.) или отъ другой какой-либо причины, разломался причемъ икона съ сильнымъ стукомъ стала на полу и, не смотря на тяжесть и величину, не разбилась, даже стекла въ кіоте остались целы. Услышавъ стукъ отъ паденія иконы, исцелевшая поворотилась, подошла къ стоящей на полу иконе, сделала земной поклонъ и снова съ умилетемъ припала къ ней; — затемъ встала и, взявъ левой рукой за ручку кіота вместе съ другими обошла все комнаты, опираясь другой рукой на плечо восьмилетняго сына. Не возможно передать того настроенія и умиленія, которыя овладели всеми присутствовавшими при этомъ благодатномъ исцеленіи. Все бывшие очевидцами (а ихъ было не менее 100 душъ) не могли удержать слез радости при виде столь явнаго проявленія милости Божіей Матери къ болящей. Вскоре после своего исцеленія г-жа Живковичъ писала лечившему ее доктору, который въ ответе своем заявилъ, что онъ сомневался, чтобы она после почти трехлетняго лежанья могла сама пойти, а темь более стать на колени и сделать земной поклонъ. Если же она какимъ бы-то ни было образомъ пошла, то теперь уже должна ходить. Обо всемъ этомъ было произведено офиціальное дознаніе, на которомъ, какъ сама исцелевшая, такъ и мужъ ея, и свидетели подтвердили истинность всего изложеннаго. Все документы объ этомъ хранятся въ церковномъ архиве.
Въ настоящее время весть о чудесных знаменіях, совершающихся у Песчанскаго чудотворнаго образа Божіей Матери, привлекаетъ ежегодно множество благочестивыхъ богомольцевъ, желающихъ помолиться у пречистаго образа и вознести свои молитвы Пресвятой Деве.
И несомненно, что многіе получали и получаютъ у этой иконы благодатную помощь, хотя и не все случаи благодатной помощи делаются известными. Многочисленныя привески (серебряныя чеканенныя изображенія различныхъ частей тела), надевавшиеся молящимися на больныя части тела и потом оставляемыя, после полученія помощи, въ даръ церкви, свидетельствовали о томъ, что святая икона не перестаетъ быть неизсякаемымъ источникомъ благодати Божіей. Эти привески употреблялись на разныя церковныя нужды: оправку евангелій, починку церковныхъ сосудовъ и пр..
И теперь многие больные, молящіеся у св. образа, оставляют привески, надеясь получить исцеленіе своихъ болезней.
1861 г. 13 Августа навсегда останется памятнымъ днемъ прихожанъ Песчанской церкви. Этотъ день ознаменованъ посещешемъ приходской церкви въ Бозе почившими: Государемъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ и Государыней Императрицей Маріей Александровной, возвращавшимися изъ Св. Горъ въ Петербурга. Во время перемены лошадей въ Изюме прихожанинъ Песчанской церкви генералъ Кишинскій, лично известный Государю, доложилъ Ему, что на пути следованія, на Пескахъ, въ приходскомъ храме находится чудотворный образь Божіей Матери. И воть, проезжая чрезъ Пески, Государь приказалъ остановиться у церкви, где встреченный духовенствомъ, по окропленій св. водой, вместе съ Государыней вошелъ въ церковъ, предшествуемый настоятелемъ, окроплявшимъ путь св. водой, и направился къ чудотворной иконе, которая на этотъ случай была вынута изъ кіота и положена предъ иконостасомъ на аналое. Подойдя къ иконе, Государь сделалъ три земныхъ поклона, съ минуту постоялъ въ молитвенномъ благоговейномъ настроеній и приложился къ иконе. Потомъ подошла Государыня, сделала также три поклона и после минутнаго молитвеннаго изліянія приложилась къ св. иконе. После этого, взявъ Государыню подъ руку, Государь, сопровождаемый духовенствомъ, направился къ выходу. Садясь въ ка-рету, Государь благоволилъ сказать несколько милостивыхъ словъ Кишинскому и при этомъ выразилъ удовольствіе за сообщеніе Ему о благодатномъ чудотворномъ образе Божіей Матери. При колокольномъ звоне и неумолкаемыхъ народныхъ крикахъ «ура» Августейшіе богомольцы продолжали далее свой путь.
Въ память посещенія Песчанской Церкви Ихъ Императорскими Величествами была сделана бронзовая вызолоченная доска, хранившаяся въ церкви, съ надписью объ этомъ памятномъ событіи.
Въ 1883 г. вследствіе прошенія жителей г. Изюма Св. Синодомъ установлено ежегодно накануне 15 Мая, въ память Св. Коронования Государя Императора Александра III и Го-сударыни Императрицы Марій Феодоровны, совершать крестный ходъ съ Песчанскимъ чудотворнымъ образомъ.
Съ восшествиемъ на престолъ Государя Императора Николая II и установлениемъ празднованія Св. Коронованія 14 Мая, крестный ходъ совершался 13 Мая.
Въ 1892 г. указом Св. Синода отъ 7 Марта № 1034 разрешено причту Изюмской Вознесенской церкви ел. Песокъ посещать съ находящеюся въ оной церкви чудотворною иконою Божіей Матери чужіе приходы Изюмскаго уезда, по желанію ихъ жителей, для служенія предъ этой иконой молебствій.
Божия Матерь явила ещё одно особое благоволение к Изюмской земле. На изюмщине родился и вырос великий столп Православия Свт.Иоанн Шанхайский. Его отец был предводителем изюмского дворянства. Так под покровом Песчанской иконы Божией Матери вырос молитвенник, заступник и покровитель православного народа, чьи нетленные мощи покоятся сейчас в американском городе Сан-Франциско.

ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ИОАСАФА БЕЛГОРОДСКОГО

Образ Божией Матери, называемый Песчанским, был явлен великому русскому святителю Иоасафу, епископу Белгородскому, который родился в 1705 году в Прилуках, в день Рождества Пресвятой Богородицы. Ребенком узнала Своего верного почитателя Пресвятая Владычица, ибо тогда уже научился он искать защиты и утешения в молитве. Отец его Андрей Дмитриевич Горленко, сын наказного гетмана, много пострадавший от клеветников, удостоился однажды чудесного видения. «Довлеет Мне молитва твоя», — сказала Богородица, стоя на краю неба и милостиво взирая на коленопреклоненного его сына. В эту же минуту слетел ашел и покрыл отрока архиерейской мантией.
Рано понял будущий святитель, что спасение его Украины — под твердой властью московского Государя и что лучший дар Господу —- служение великой многострадальной Русской земле, любовь к которой подняла его к Престолу Господню, откуда не перестает он служить ей доныне. В Киеве прошла юность Иоасафа: Киевская Духовная Академия приняла его учеником в свои стены, первые впечатления иноческой жизни получил он в Киево-Печерской лавре, где подвизался его дядя и покровитель Пахомий; Киево-Межигорский монастырь — место первых подвигов послушания, а Киево-Братский — пострига в мантию и посвящения во диакона; с Академией связана первая должность преподавателя словесности и двухлетнее странствование по Малороссии, где по послушанию он собирал средства на ее обновление, а первое место служения новопосвященного иеромонаха — Софийский кафедральный собор. В родной Украине, в Лубенском Мгарском монастыре, начал пастырь игуменские труды. Никогда не прерывал он молитвы, поста и богомыслия и свои думы и чувства изобразил однажды в стихотворной иносказательной повести «Брань семи честных добродетелей с семью смертными грехами», показав, как в борьбе с пороками человек лишается победы из-за самонадеянности. В возрасте сорока лет избранник Божий был направлен к самому сердцу России — Москве. Святейшим Синодом Иоасаф, уже в сане архимандрита, был назначен наместником Троице-Сергиевой лавры. Печальные времена внутреннего и внешнего опустошения застал он в святой обители. Но, будучи истинным подвижником, вскоре сильно повлиял на братию, в отношении которой всегда различал малое и большое, исправляя несовершенства и оплошности любовью и строго взыскивая за гибельное нерадение.
А через три года, оставив в центре русского Православия богатые плоды своих неусыпных трудов, Иоасаф принял еще более тяжелый крест — апостольское служение в обширнейшей епархии, соединяющей Великую и Малую Россию. 2 июня 1748 года в Санкт-Петербурге, в соборе Петропавловской крепости, в присутствии Императрицы Елизаветы Петровны состоялась хиротония его во епископа Белоградского и Обоянского. То была русская окраина, где во множестве оседали раскольники и разного толка недовольные и обездоленные люди. Сюда же бежали от польского гнета и малороссы. Слободская Украина — так называлась часть огромной епархии, включавшая Харьковскую губернию и немалое пространство в Курской. И малороссы, и великороссы уважали святителя за твердое ревнование о правде Божией: не было дела, на которое он не обратил бы внимания, не было горя, нужды или порока, мимо которых он прошел бы, — ничто не укрывалось от его взора, проникавшего до тайников людской души.
Еще в 1913 году Братство святителя вознамерилось построить храм при Биржевой барачной больнице во увековечениє поразительного чуда исцеления обреченного пациента г. Петрова, который рассказывал о своем посещении Белгорода: «Когда меня привезли в монастырь к святителю Иоасафу, я не мог ни стоять, ни сидеть от чрезвычайных болей и бессвязно шептал молитвы, поддерживаемый под руки своими близкими. Я просил не об исцелении, каковое считал невозможным, а о даровании мне хотя бы одного мига для покаяния. Иеромонах, стоящий у мощей святителя, обратился к присутствующим и сказал: «Православные, вы видите, как он страдает, помолимся все об облегчении его тяжких страданий». Все опустились на колени. Меня повели к святителю: Иеромонах накрыл меня воздухом и прочитал молитву. Когда он закончил: «Не хотяй смерти грешнику, но еже обратитися и живу быти ему... запрети болезнь...», — я почувствовал себя во власти этой силы. Еще момент, и я утратил ощущение болезни, хотя и не решался этому верить». Когда г. Петров вышел из храма, толпы народа бежали, чтобы прикоснуться к нему. Доктора признали исцеление безнадежно больного человека чудом Божиим.
Сооружению храма помешала Первая мировая война и долгие годы воинствующего безверия. В блокадном Ленинграде в детской больнице № 3 (бывшей Биржевой барачной) лежала девочка с тяжелой формой скарлатины. Мать молилась образу святителя, принимая его за Николая Чудотворца. Девочка выздоровела, выросла и в образе святителя, спасшего ей жизнь, признала святителя Иоасафа Белгородского.
Милостью Божией восстанавливается прерванная связь времен. В 1991 году вновь были явлены святые мощи. Двадцать лет хранились они под тонким слоем шлаковой засыпки в одном из чердачных перекрытий Казанского собора, где располагался Музей религии и атеизма. Несмотря на ранее проводимые реставрационные работы святыня обнаружена не была, а явилась в назначенный час. Второе обретение нетленных мощей привело к возобновлению почитания святого.
4 сентября 1911 года в тихом уездном городе Курской губернии Белгороде совершилось всероссийское торжество Православной веры — церковное прославление нового угодника Божия — святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца. Предпразднество началось вступлением в Белгород крестных ходов из разных мест Курской епархии и Лубенского монастыря Полтавщины. Сливаясь и возрастая, шли они по равнинам родной святителю земли. Как бы венцом того великого события с 3 по 12 июня 1913 года был харьковский крестный ход с Песчанской чудотворной иконой Божией Матери. Теперь Она, казалось, Сама шествовала к тому, кто открыл почитание Ее образа. Чувство христианского умиления и неодолимой крепости, напоминающее о связи земной и Небесной Церкви, навсегда осталось в памяти всех, кому посчастливилось быть в этом пути. Около 10 тысяч человек провожало икону после богослужения 3 июня в Вознесенском храме из деревни Пески в Изюм. Оттуда поездом, украшенным цветами, ее доставили в Харьков, где на привокзальной площади ожидало духовенство, городские власти и народ. Несмотря на сильный дождь, улицы были заполнены людьми. Военный оркестр заиграл «Коль славен». Под колокольный звон и церковные песнопения паломников процессия прошествовала к кафедральному Успенскому собору. Здесь был совершен молебен, состоялось всенощное бдение, и чудотворный образ торжественно перенесли в Покровский монастырь.
На следующий день после поздней литургии крестный ход двинулся на Белгород, куда прибыл 7 июня. Епископ Никодим встретил его под Красной слободой. Казалось, все белгородцы стояли с ним, — а зеленеющий по соседству хлеб не был тронут ни в единой былинке. Владыка произнес теплое слово о ходатайстве и заступлении Богоматери, начавшемся с брака в Кане, продолжающемся в долготе двух тысяч лет доныне и обещанном до скончания века. Преклонившись перед иконой, он прочитал акафист Владычице, и все отправились к Троицкому собору. Под проливными дождями по размытым дорогам верующие сопровождали святыню с самого Харькова все 75 верст. Объединенные по приходам, во главе с духовенством следовали богомольцы правильно растянувшимися группами. Воздух оглашался народным пением. Дорога до собора была усыпана цветами. Зримый в нетлении мощей и бессмертный духом святитель Иоасаф в этот момент, возрадовавшись, мог бы сказать словами праведной Елизаветы: «И откуда мне сие, да прийде Матерь Господа Моего ко Мне». В эти захватывающие минуты отец Арсений поведал о бывшем только что исцелении неизлечимого больного. Как творящиеся по собой нужде и по чистой вере, такие исцеления не могут быть массовыми... А сколько чудес, не поддающихся внешнему учету, творится в движении душ и сердец!
Харьковские паломники передали архиепископу Стефану в благословение Белгородской Троицкой обители копию образа Песчанской Божией Матери. 9 июня все так же многолюдно состоялись проводы иконы, а 12 июня грандиозный крестный ход закончился. Икона возвращалась в Пески. Несмотря на ненастную погоду, перрон изюмского вокзала был заполнен, горящие факелы и фонари в венках освещали и прорезывали темную ночь. Не умолкали колокольный звон и пение.
Так совершилось духовное торжество, в те памятные дни произошло одно из засвидетельствованных чудес с ослепшим учителем народных училищ Вениамином Глаголевым. Мать его, употребив все скудные средства на лечение, была в отчаянии, видя своего 22-летнего сына в безнадежном положении. С великою верой приехала она в Белгород. Во время встречи крестного хода бросилась на колени пред святой иконой и, гласно воззвав: «Царица Небесная, исцели моего сына!» — и горько заплакала. Тогда к Вениамину — он находился дома, в городе Богучаре Воронежской губернии, — вернулось зрение. Письмо о явленном чуде было подписано всеми родственниками исцеленного и городовым белгородским врачом Афанасием Щербаковым «для всена-родного опубликования».
А вскоре прославленный чудотворный образ пришел на помощь нашей родине в один из тяжких моментов ее истории, в самый разгар войны 1914 года и был... отвергнут. Дальний родственник Святителя Иоасафа князь Николай Жевахов, радением которого было основано Братство святого и подготовлены материалы к его канонизации, в своих «Воспоминаниях» пишет, как это случилось: «4 сентября 1915 года, в годовщину прославления святителя Иоасафа.., в Вознесенском храме Петрограда состоялось обычное архиерейское богослужение, а вечером того же дня — общее собрание членов Братства святителя Иоасафа... Открывал собрание протоиерей А. И. Маляревский. Объявив повестку дня, не успел он сойти с кафедры, как заметил, что к нему через толпу пробирается военный. «Разрешите мне сделать доклад, — сказал он, — доклад мой важности чрезвычайной...». Застигнутый врасплох председатель собрания только и мог сказать в ответ: «Читайте». — «Милостивые государи... Я не буду заранее радоваться, ибо не знаю, кого увижу в вашем лице... Но то, что вы составляете Братство имени величайшего угодника Божия Иоасафа, дает мне надежду возбудить в вас веру в мои слова. До сих пор меня только гнали и преследовали столь же злые люди, сколь и темные... и все только потому, что имел дерзновение исповедовать свою веру в Бога и Его святителя Иоасафа... Не удивляйтесь тому, что услышите, не обвините заранее в гордости или прелести. «Дух Божий дышит, идеже хощет». Вопрос идет о всей России и, может быть, о судьбе всего мира, и я не могу молчать как по этой причине, так и потому, что получил от угодника Иоасафа прямое повеление.
Года за два до войны, следовательно, в 1912 году, явился ко мне в сновидении святитель Иоасаф и, взяв меня за руку, вывел на высокую гору, откуда нашему взору открывалась вся Россия, залитая кровью. Я содрогнулся от ужаса... Я слышал отдаленные крики и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летящих пуль, зигзагами пересекавших воздух... Между тем святитель стоял неподвижно, и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне: «Покайтесь... Этого еще нет, но скоро будет...». Дивный облик святителя стал медленно удаляться от меня и растворился в синей дымке горизонта. Я проснулся. Сон был до того грозен, а голос святителя звучал так явственно, точно наяву. Я везде, где только мог, кричал о грядущей беде, но меня никто не слушал... Наоборот, чем откровеннее и громче я кричал об этом сне, тем громче надо мной смеялись, тем откровеннее называли меня сумасшедшим. Но вот подошел июль 1914 года, ...война была объявлена. Такого ожесточения, какое наблюдалось с обеих сторон, не видела еще история...
Грозные слова святителя исполнились буквально и обличали неверовавших, однако все по-прежнему были слепы и глухи. В штабе разговаривали о политике, обсуждали воен-ные планы, размеряли, вычисляли, соображали, точно и в самом деле война и способы ее ликвидации зависели от людей, а не от Бога. Слепые люди, темные люди! Знали ли они, что эти десятки тысяч загубленных молодых жизней приносились в жертву их гордости и неверию, что никогда не поздно раскаяться, что чудо Божие никогда не опаздывает, что спасение возможно и в самый момент гибели, что нужно — только покаяться, как сказал святитель Иоасаф. Я видел, как притуплялось чувство страха перед смертью, но и одновременно с этим чувство жалости к жертве, как люди превращались в диких зверей, жаждущих только крови...
Законы Бога вечны, и нет той силы, какая могла бы изменить их. Все бедствия людей, начиная от всемирного потопа и кончая Мессиной, Сан-Франциско и нынешней войной, рождены одной причиной и имеют одну природу — упорное сопротивление законам Бога. Когда же опомнится гордый человек и дерзнет возопить к Спасителю: «Ради Матери Твоей, ради Царя-страдальца, ради невинных младенцев, умилосердись, Господи, пожалей Россию и помилуй нас!..»
Вера моя не посрамила меня... В мою комнату вошел кто-то, и она озарилась светом, и этот свет проник мне в душу, вместо прежнего страха я почувствовал внезапно такое умиление, такое небесное состояние души, такую радость и уверенное спокойствие, что безбоязненно открыл глаза... Передо мной стоял святитель Иоасаф... «Поздно, — сказал он, — теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию, Владимирский образ Царицы Небесной», которым благословила меня на иночество мать моя и который ныне пребывает над моей ракой в Белгороде, также и Песчанский образ Божией Матери, что в селе Песках подле г. Изюма, обретенный мною в бытность мою епископом Белгородским, нужно немедленно доставить на фронт, и пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линии фронта и покрыть ее своим омофором от нападений вражеских... В иконах сих источник благодати — и тогда смилуется Господь по молитвам Матери Своей!»
Святитель стал невидим, и я очнулся... Это второе видение угодника Божия было еще явственнее первого. Я с удвоенной настойчивостью принялся выполнять прямое пове-ление Божие: бросался то к дворцовому коменданту, то к А.Вырубовой, то к митрополитам и архиереям, где мог, искал приближенных Царя. Меня или вовсе не слушали или, слушая, делали вид, что верят, тогда как на самом деле никто не верил. Наконец только сегодня я узнал, что в Петербурге есть Братство святителя Иоасафа... Помните, что прошел уже год со времени вторичного явления святителя,., война все больше разгорается,., а злоба со всех сторон растет. Снаряжайте немедленно депутацию к Царю, добейтесь того, чтобы святые иконы Матери Божией были доставлены на фронт...»
И князь Н. Жевахов, и протоиерей А. Маляревский, и многие другие члены Братства поверили полковнику О. Возглавить миссию поручили князю Жевахову. Прежде всего нужно было попасть ко Двору, а это была задача не из легких, ибо придворная камарилья не допускала к Государю новых лиц. Но с Божией помощью князь донес до Императрицы суть дела. Последовали Высочайшие распоряжения для препровождения икон в Ставку. Н. Д. Жевахов отправился в Белгород, где от преосвященного Никодима принял Владимирский образ Божией Матери. В Харькове собралось все духовенство во главе с архиепископом Антонием (Храповицким) и много народа. К 5 часам поезд прибыл из Изюма, святыню вынесли на перрон, владыка Антоний благоговейно припал к ней. Началось шествие. Не было человека, который бы не содрогнулся при встрече со святыней, озарившей его внутреннюю природу. Все вдруг почувствовали тот страх Божий, который обесценивает все земное... Рыдания заглушались колокольным перезвоном, общее горе связало всех надеждой на помощь Матери Божией. К полуночи крестный ход дошел до ближайшего к вокзалу храма, где до утра служились молебны о ниспослании победы на фронте. В плотной толпе какой-то нищий дотронулся до князя. «Целый год тебя ждали, — прошептал он, — спеши, чтоб не было поздно». Настоятель Песчанского храма о. Александр Яковлев, вместе с князем Жеваховым сопровождавший иконы в Ставку, потом разъяснил ему обращение нищего:
«Мы вас еще в прошлом году ждали... Живет в нашем селе старичок Божий, великий праведник, мы так и почитаем его за прозорливца... В самом начале войны, примерно в конце августа прошлого года, было ему видение святителя Иоасафа... Явился к нему угодничек Божий и крепко выговаривал за грехи людские. Сказал, что обижают люди Господа неправедной жизнью, что приближается уже время суда Божия, что и война послана в наказанье, чтобы одумались и образумились люди, и горем, страданием и слезами, очистили свои души. Грозил святитель, говоря, что отступит Господь от людей и отнимет до времени благодать Свою от России... По милосердию Своему, чтобы люди не отчаялись, не допустит Господь погибнуть земле Русской, но до тех пор не вернет Своей благодати, пока люди не призовут Царицу Небесную на помощь, ибо теперь только одна Матерь Божия может помочь людям, замолить грехи их у Престола Всевышнего и спасти Россию. Сказав это, старичок Божий повелел нам собирать деньги на крестный ход, и нести нашу чудотворную икону Матери Божией на фронт, и добавил: «Матери Божией угодно пройти по линиям фронта и благословить армии наши». Тут, известное дело, некоторые и усомнились, и указывали старичку, что не только на фронт, но и в Ставку никого без разрешения не пускают, но старичок пригрозил маловерам и твердо заметил им: «Не сомневайтесь, придет посол Царский... Еще терпит Господь милосердный, и если послушают святительского гласа, выполняя волю Богородицы, то не бойтесь: одолеет Пречистая супостатов, и не ради вас, грешников, а ради Царя, Помазанника Своего, помилует Россию. А как не послушают святителя да не поверят его словам, тогда познают люди такую скорбь, что и сказать нельзя, и даже подумать страшно, а лучше не дожить до лютого часа того...». Мы и начали собирать деньги и тысяч пять собрали, и все ждем и ждем вас, наконец и ждать перестали... А чтобы не было соблазна, я и вернул деньги обратно...»
Таково было еще одно свидетельство безграничного милосердия Божия к людям. «А потом, — продолжал священник Яковлев, — пришел приказ от благочинного везти нашу икону в Харьков... Мы и догадались зачем, народ и повалил к старичку, кто за расспросами, а кто просто хотел повиниться пред ним за свое маловерие... Горько кручинился старичок, но говорил с неохотою... Может быть, и знал что-нибудь, да сказать не хотел... А помните ли вы, какие победы были у нас на фронте в самом начале войны... Даже немецкую границу наши войска перешагнули... Прав, значит, был наш старичок, когда сказал, что не для гибели, а для покаяния в грехах наших ниспослал Господь эту войну... Тогда ведь в один голос все кричали, что война только на три месяца рассчитана... Может быть, и точно, Господь установил такой срок и ждал, что люди покаются: Воля Божия помочь была, да, видно, человеческой воли не было... Тут-то и пошло поражение за поражением, отступление за отступлением, и чем бы все это несчастье кончилось, если бы сам Царь не пошел на фронт да в свои Царские руки команду не взял... Не прошли, значит, уготованные еще сроки, лишь бы там вняли голосу святителя...»
Так из беседы с достойнейшим пастырем стало известно, что святитель Иоасаф явился одновременно двум разным людям с одним повелением и предостережением.
Горько читать верующему человеку свидетельства Н. Д. Жевахова о прибытии и нахождении икон в Ставке. В Могилеве посланный Императрицей вагон-салон из Харькова со святыми иконами был встречен одним секретарем протопресвитера, который передал его распоряжение: «Крестного хода не будет». «И хотя я знал протопресвитера Шавельского, — пишет Жевахов, — и то, что это маловерующий человек, один из тех прогрессивных батюшек, для которых священнодействие являлось только обязанностью службы, однако такого небрежения к святыне я не мог ожидать...» Тем меньше мог допустить его проникнутый глубоким почитанием святыни настоятель Песчанского храма священник Яковлев, свидетель бесчисленных чудес, изливаемых на верующих от иконы Самою Матерью Божией... В соборе никого не было, и три человека с трудом вытащили иконы из автомобиля и поставили их на пол, прислонив к стенке, ибо не было приготовлено для них место. Промыслом Божиим иконы прибыли в Ставку накануне Тезоименитства Цесаревича, и в храме собрались к всенощной. Не дожидаясь Его Величества, протопресвитер начал служить. Когда же Государь с Наследником вошли, стало ясно, что о прибытии поезда из Харькова ему даже не докладывали... «Прошло не более четверти часа, и служба кончилась... В первый раз я был на всенощной, какая длилась не более двадцати минут», — удивлялся Жевахов.
Не более утешительна была обстановка и в Офицерском собрании штаба: в столовой «весело смеялись и рассказывали анекдоты», хвалились хладнокровием и уверенностью в
победе...
На следующий день Жевахов рассказал протопресвитеру о святыне и одновременном явлении святителя двум людям — реакция была однозначна: «...Да разве мыслимо носить эту икону по фронту! В ней пуда два весу... Пришлось бы заказывать специальные носилки... А откуда же людей взять?.. Мы перегружены здесь работой, с ног валимся. Все это ваша мистика, это Петербург ничего не делает и ему снятся сны, а нам некогда толковать их, некогда заниматься пустяками...». С большим пониманием к рассказу прибывших отнесся архиепископ Могилевский Константин, но безнадежно махнул рукой: «И понимаю вас, и сочувствую вам, и тревоги сердца вашего разделяю, но таковы уже здесь порядки, и я бессилен изменить их».(Надо отметить тот факт, что для убийства(!) и избиения, а потом и депортации афонских монахов-имяславцев нашлись и в Синода, и в правительства, и силы, и средства, и войска, и транспорт.(См. статью на сайте: «Забытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь»). Тогда это требовалось для будущей победы революции в России. А когда потребовалось пронести св.иконы для спасения Руси, тогда все стали, кроме Государя и Государыни, безучастны, пассивны и безсильны!)
.
Случайно застав гостей у архиепископа, Шавельский передал князю приглашение к Высочайшему завтраку, на котором удалось кратко сообщить Государю об иконах, однако на более подробном разговоре Жевахов не настоял по условиям светского этикета. Из тех же соображений он не доложил и Государыне о печальной обстановке в Штабе.
В декабре иконы увезли — крестный ход так и не состоялся. «Было очевидно, что Россия катится в бездну, но в это никто не верил. И даже самые крайние пессимисты все же были убеждены в том, что в конце концов все образуется».
Иного мнения были те, кто оценивал политический момент, исходя их проводимых интернационалом программ. Но таковые суждения рассматривались как «вредный мис-тицизм». Слишком твердо укоренилась привычка русских людей оценивать окружающее с точки зрения одной только внешности, без мысли о том, что скрывает она с духовной стороны. Когда на фронте решался вопрос не о победе России над Германией или наоборот, а вопрос о судьбе России и Православия, жизнь в тылу являла картину пира Бальтасара. Многие взирали на ужасы войны с учетом своих лишений и причиненных войной неудобств. А дни были сочтены.
«Слишком далеко стояли русские от России для того, чтобы заметить перемены в ее судьбе», — с горечью писал князь Н. Д. Жевахов в связи с чудотворным образом Песчанской Божией Матери, который он доставил на передовую линию фронта в 1915 году, исполняя волю Владычицы во спасение Своего удела — Державной России.
Со времен апостольских вся призванная Богом земля наша имела Покровительницей и Прообразовательницей Матерь Божию, и крещеная Русь стала свидетелем неисчислимых чудесных явлений Небесной Ходатаицы перед Богом за правоверных христиан. Через Свои чудотворные иконы — Владимирскую, Донскую, Тихвинскую, Казанскую, Смолен-скую и другие — Пресвятая Богородица не раз изгоняла лютых супостатов из пределов отечества. Но непременным условием всегда была приносимая молитва — соборное сокрушение, соборная надежда и соборное благодарение.
В начале XX века, в преддверии антихристова царства, когда извечный враг, стараясь вырвать у народов спасительный Крест Христов, столкнул их в первом мировом кровопролитии, — нужно было, чтобы незаметное мановение Божие соединилось с упованием православных на Всеблагого, Всемогущего и Всемилостивого Владыку в ниспослании мира. Но большинство в России забыло, что история вершится Промыслом Божиим. Вера, меняющая судьбы, еще хранимая в недрах народных, заменилась в обществе самонадеянной беспечностью.
Праведная борьба могла принести небывалое торжество Православия и на некоторый срок удержать мир от грядущего падения. А пока мечтатели рисовали проект креста на константинопольскую Софию и на карте расширяли русские границы до Святой Земли, — не заметили, как Заступница Небесная по испрошению зримо защищала Русь на поле брани: «Во время пребывания Песчанской иконы в ставке не было не только поражений,., а наоборот, были одни победы, в чем может убедиться каждый, кто проверит этот факт по телеграммам с фронта за время с 4 октября по 15 декабря 1915 года». Божия Матерь возвестила, что Ей угодно лишь «пройти по линии фронта», но крестный ход так и не состоялся...
«Дурными предзнаменованиями начался 1916 год. Святыни покинули Ставку. Началось отступление... военные горизонты омрачались все более зловещими тучами, появились грозные признаки разложения армии...». Победа все же, ради верующего Помазанника, принявшего Верховное командование, была дарована, но по слепоте и отступничеству многих соотечественников вскоре отнята. Городу Бресту, где большевики подписали предательский мирный договор, суждено было первым насмерть держать оборону в неминуемой уже Второй мировой войне.
Явно просматривается какая-то духовная параличность как в епископате, духовенстве, так и в Жевахова. Ни одного не нашлось человека, который бы доложил Их Величесвам, что высочайшее повеление о крестном ходе не было выполнено. Все своим преступным молчанием способствовали гибели Святой Руси. Святой мученик Михаил Новосёлов открыл нам причину этой параличности. А она состоит в одном- в Русскую Православную Церковь проникла ересь имяборчества.
Иерархи и духовенство РПЦ читая послание Синода, составленное Митр.Сергием(Страгородским) в 1913 году, с амвонов открыто хулили Имя Божие. «Не эта ли хула,- писал муч.Михаил,- является причиной того безсилия, того , как бы параличного состояния, в котором находятся наши правящие иерархи, сами сознающиеся в этой параличности, хотя и не сознающие, кажется причины ее?
И как 100 лет назад, так и сейчас русские иерархи способствуют бедсвиям русского народа и окончательной гибели Руси. В 1997 на Соборе РПЦМП окончательно была узаконена Баламандская уния с Ватиканом, а сейчас на наших глазах проходит открытая подготовка людей через Церковь к принятию антихриста и его богомерзской печати. В то время, как простой православный народ открыто выступает против введения антихристового начертания, выражает своё серьёзное беспокойство- иерархи не только преступно молчат, но стараются ещё и духовно парализовать народное сознание, усыпив бдительность ложными заверениями, что ничего страшного не происходит. Показательным примером являются слова архиерея РПЦЗМП Архиепископа Берлинско-Германского Марка: «Поскольку существует такая озабоченность и обеспокоенность (введение электронной идентификации и чипов, о которых уже давно доказано, что они являются антихристовым начертаниеми, предсказанными в Апокалипсисе),
Мы должны защищать таких людей. Потому что они считают, что находятся в предвестии пришествия антихриста. Насколько это оправдано, это не наше дело.(!) Наше дело- принять к сведению, что народ волнуется. И как то надо привести к тому, чтобы народ не имел бы этой причины волноваться или переживать.(!)»(Иными словами, парализовать православное самосознание народа и привести его к поклонению антихристу).