Опубликовано Общество - пн, 01/13/2020 - 10:17

ПРОТОИЕРЕЙ ЛЕВ ЛЕБЕДЕВ – ВСЕМИРНЫЙ ВАВИЛОН.

Кто и что управляет жизнью США? Если подняться на самую верхотуру Эмпайр Стэйт Билдинг — одного из самых высоких небоскребов Нью-Йорка и Америки (я, конечно, дал себе труд однажды подняться на него), то открывается великолепная панорама города, залива, реки Гудзон. Здесь особенно ярко, наглядно, откровенно является телесному и духовному взору что такое «город и башня высотою до небес» (Быт. 11, 4). Но если в основном зачинщиком и вождем строительства библейской «Вавилонской башни» считается Нимрод (или Неврод), то кто строил и продолжает строить «Вавилон» жизни в США и иных «цивилизованных» странах? (Сравнение нью-йоркских башен с Вавилонской башней, сделанное отцом Львом, оказалось в каком-то смысле пророческим: два знаменитых небоскреба-башни были разрушены по попущению Божию 11 сентября 2001 г. — ред.).

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно спуститься с «башни» (сверху не увидишь). И тогда внизу можно заметить очень многое даже невооруженным глазом. На одном из небоскребов в самом центре Манхеттена наверху красуются огромные металлические цифры — 666! «Число зверя» — антихриста (Откр. 13, 18). Говорят, такая же цифра имеется и на некоторых других зданиях. Вот так, откровенно, уже без всякого стеснения, помечают себя строители нового Вавилона.

Понятие «новый Вавилон» — не образное сравнение, не метафора. Нью-Йорк, как и другие крупные города, как и вся Америка — это подлинное смешение всех языков мира. Кого только здесь нет! О неграх мы уже говорили. Теперь нужно сказать, что здесь невероятно много японцев, китайцев, корейцев, других азиатских национальностей, арабов, представлены все европейские народы (очень много итальянцев); армян в одном Нью-Йорке, наверное, больше, чем в Ереване, евреев, конечно, больше, чем в Тель-Авиве и Иерусалиме, а если брать по всем США, то последних здесь гораздо больше, чем во всем государстве Израиль. Имеются русские, украинцы, белорусы, короче, — представители всех народов планеты! Межнациональный язык — английский, так как англосаксы имеют некоторое численное преобладание, но теперь уже не столь значительное. Соответственно представлены все религии мира: христианство всех возможных и невозможных конфессий, иудаизм, мусульманство, буддизм, синтоизм, язычество, бесчисленные «оккультные» течения, наконец, откровенный сатанизм («церковь сатаны»!), масонство всех ритуалов (обрядов).

Если говорить о формальной религиозной принадлежности, то в США более всего протестантов самых разных (всех!) направлений, хотя есть и немало католиков, православных, монофизитов. А если говорить о влиянии на общественную жизнь страны, то сильней всего и заметней всего влияние иудаизма и масонства. В Нью-Йорке то и дело можно встретить раввинов. Они легко узнаются по внешнему виду: черная шляпа-котелок с прямыми полями, длинные волосы, пейсы (но не обязательно, возможны и короткие стрижки), борода, черное удлиненное пальто в любую погоду, черные брюки и черные туфли. Сплошь и рядом — синагоги. Трудно сказать, чего больше — синагог или масонских лож. Впрочем, они очень тесно связаны. Есть, например, масонская чисто еврейская ложа Бнай Брит. Каждый кандидат в президенты Соединенных Штатов обязан там выступить. Если он понравится членам Бнай Брит больше, чем другие кандидаты, — он будет президентом, если меньше, — не будет. Все президенты США — обязательно масоны, и сие всем известно. Да что президенты! Ни один человек, желающий сделать политическую карьеру, не сможет достичь своих целей, не вступив в ту или иную масонскую ложу. Часто это начинается еще с колледжа или университетской скамьи.

Влияние иудейской общины в США очень велико. Скажем, в пятницу с 5 часов закрываются еврейские магазины и лавки (наступает суббота, когда ничего делать нельзя). Вместе с евреями закрывают свои магазины и многие европейцы, чтобы не вызвать раздражения первых. В муниципальных школах все дети, независимо от национальности и веры, празднуют основные иудейские праздники. В Сан-Франциско на одном из холмов одно время по христианским праздникам зажигался электрическими огнями большой крест. Было, наверное, красиво. Иудейская община возмутилась: почему на средства налогоплательщиков муниципалитет тратит так много электричества? И крест перестали зажигать. Через некоторое время в ином месте поставили шестиконечную звезду, которая стала также за счет муниципальных средств зажигаться по еврейским праздникам. И никто не возмущается.

Известно, что около 80% (если теперь уже не больше) мирового золота находится в руках или под контролем лиц еврейской национальности. Известно также, что теперь существует не более 4-5-ти крупных банково-промышленных корпораций, которые сосредоточили в своих руках нити управления экономикой всей планеты. Примерно 90% средств массовой информации мира также в руках или под контролем Иудеев и масонов. Множеством видимых, а чаще — невидимых, механизмов и рычагов иудео-масонство правит жизнью всего человечества, что особенно заметно в США. Центр этого незримого или тайного мирового правительства состоит из наиболее авторитетных и влиятельных раввинов. Он перемещался по разным странам, а теперь находится в США. Иудеи со дня на день ждут появления своего «Мессии», масоны тоже ждут появления «Великого Иудейского Царя». Число имени его им всем, как и нам, хорошо известно. Число это — шестьсот шестьдесят шесть... Дыхание близкого уже антихриста очень чувствуется в США и Западной Европе, наипаче — во Франции. Всего лишь один пример: по задумке Ф. Миттерана в Париже вход в Лувр устроен в виде стеклянной пирамиды с 666-ю стеклами.

Грядущему, число имени которого — 666, и будут вручены вышеупомянутые нити, механизмы, рычаги управления внешней жизнью человечества. Материально-техническая подготовка его воцарения, как видим, завершена. Свершились на наших глазах и признаки Второго Славного Пришествия Христова, как они даны в Евангелии от Матфея (24, 4-39) Самим Спасителем, вплоть до «проповедания Евангелия Царствия по всей вселенной во свидетельство всем народам» (Матф. 24, 14).

«Не (наше) дело знать времена и сроки» (Деян. 1, 7), их не знают даже ангелы. Но по мере приближения «зверя» и Второго Пришествия эти времена и сроки все чаще указываются, причем самими же иудеями. Так, в 1968 году в Израильской печати появилось сообщение, что «Мессия уже родился и воспитывается втайне от посторонних глаз». Это сообщение без всяких комментариев продублировал советский журнал «Наука и религия». Его можно понимать двояко: «Мессия» (антихрист) родился в 1968 году, или он родился несколько раньше, а в 1968 году об этом было только объявлено. По иудейским законам он должен выступить на поприще общественной деятельности, как и Христос, в возрасте 30 лет (духовное совершеннолетие). Тогда, возможно, мы увидим его в 1998 году, или даже раньше (некоторые иудеи называют дату — 1993-й или 1992-й год). Так или иначе, выход этого уже поистине всемирного «вождя и учителя» на арену мировой политики, возможно, состоится в эти 90-е гг. XX века. «Репетиции» проведены в чисто западной Германии (Гитлер), в полуазиатской России (Сталин), в чисто азиатском Китае (Мао), и везде прошли на редкость успешно в том смысле, что население этих стран в некоей основной массе вполне приемлет человека-бога. Все три упомянутых «вождя» не стали всемирными только потому, что являлись лишь прообразами собственно Антихриста, который должен быть «Великим Иудейским Царем».

Появляются или репетируются уже и знаменитые «начертания» (или печати) «зверя», — «или имени его, или числа имени его», полагаемые «на правую руку или на чело» «всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам», так что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» (Откр. 13, 16-18). В Швейцарии строится гигантский компьютер, куда должны вноситься числовые шифры каждого жителя земли, по которым из любой точки земного шара можно узнать, что представляет собой человек — обладатель определенного индивидуального шифра, и какова его кредитоспособность, чтобы без всяких денег или чеков он мог совершать финансово-торговые операции. Говорят, планируется, что эти числовые шифры будут наноситься незримым для глаза образом на лоб, или на правую руку владельцев. Делается это будто бы для упрощения финансовых операций, системы пропусков, экономии времени и бумаги.

В США уже существуют компьютерные карточки с числовыми шифрами владельцев, так что имеющий такую карточку в любом магазине или ресторане может обходиться без денег и без чеков. Он дает продавцу свою карточку, тот закладывает ее в компьютерное устройство и с банковского счета владельца карточки автоматически снимается та сумма денег, которую он истратил или проел. Мне рассказывали (не знаю, так ли это на самом деле), что в одном американском городке всем жителям предложили отказаться и от таких карточек, а дать нанести себе на лоб или на правую руку компьютерный шифр, «прочитать» который может только специальный аппарат, установленный в каждой торговой, почтовой, банковской точке, ибо шифр для глаза невидим. И все согласились...

Интересен символ пирамиды Хеопса на долларовых бумажках США. Она как бы усечена и вместо вершины светящийся треугольник с таинственным глазом внутри. Что это вовсе не «всевидящее око Божие», а глаз антихриста, свидетельствуют надписи внизу, по латыни: «новый орден посвященных (избранных)» и по-английски: «Великая печать».

Поистине, «близ есть, при дверех» (Матф. 24, 33).

А как все начиналось, откуда все пошло? Самый первый исток, конечно, в грехопадении прародителей. Затем следует Каин, убивший брата Авеля, затем богоотступничество допотопного человечества. Затем, после потопа — Вавилонское столпотворение, то есть попытка построить «город и башню, высотою до небес» с тем, чтобы «сотворить себе имя», прежде чем разойтись по земле. Это самое интересное предприятие! Людей, руководимых Нимродом, не устраивало имя, данное Богом. Они восхотели «сотворить» себе иное имя. Но подлинным творцом (могущим в собственном смысле творить) является только Бог. Значит, здесь заложено то же самое, что в первом искушении от диавола — змия: «... Будете, как боги... » (Быт. 3, 4). А божество — это и всемогущество, и блаженство. Поэтому достичь «всемогущества» и устроить себе здесь, в земном бытии, некое подобие райского «всеблаженства» — вот идея «города и башни до небес». Люди древности (в отличие от современных) хорошо знали, что вещественная «башня» не может достичь невещественной области духовного Неба. Так что строили они ее вовсе не для того, чтобы по ней взобраться в Рай (они ведь уже решили разойтись по лицу земли). Строили они, как мы уже говорили вначале, с тем, чтобы получить силы (энергии) воздушных демонов и этими энергиями обеспечить себе и «могущество», и «райскую жизнь», вопреки Божию определению о падшем, поврежденном грехом человечестве. Иными словами, решили прибегнуть в этом своем богоотступничестве и богопротивлении к помощи диавола и аггелов его. Интересна в данном обстоятельстве именно сознательная организация огромного числа людей в единое сообщество, в общее дело (по латыни — республика) проникнутое одной идеей, воспринятой «массами».

Нетрудно представить себе, сколько знаний было вложено в грандиозное строительство, знаний математических, инженерных, архитектурных, астрономических, демонологических и т. д., наконец — социальных. Ибо нужно было организовать огромное человеческое сообщество по специальностям, участкам, бригадам, учредить иерархию руководителей, мастеров, подмастерьев, учеников, систему поощрений и наказаний и т. п. «Город и башня» являлись синтезом самых разных наук и знаний. При этом последние должны были быть «чистыми» знаниями, то есть «очищенными» от всякого представления о Божественном присутствии (строили-то вопреки Богу!), но основанными исключительно на свойствах и закономерностях вещей и их взаимодействия, причинно-следственных связей, взятых как бы отдельно от Бога, отсеченных от Него (секулярных). Источник таких знаний известен — это холодный и безблагодатный разум диавола. Тогда в основу всего должно было быть положено явное (или скрытое) диаволопоклонство и демонопоклонство, что потом ярко и проявилось в язычестве. И не только в нем!

Однако не все человечество согласилось участвовать в столпотворении. Наша русская «Повесть временных лет» (Хроника Нестора), опираясь на Хронику Георгия Амартола, говорит, что в безумном предприятии отказался участвовать праведный Евер («от него пошли евреи»). А армянские и некоторые иные хроники добавляют, что еще и определенные иафетиды отказались, из-за чего произошла даже война между ними и Нимродом.

Но стать «как боги» вопреки Богу невозможно; это погибель для самих жаждущих такого состояния. И Господь разрушил губительное строительство и разделил человечество на 72 языка. Так что они не понимали друг друга и не могли больше трудиться вместе, но разбрелись по лицу земли. При этом каждому языку был «дан свой нрав», как пишет Нестор. Здесь источник того феномена, который называется язычеством.

Тем не менее Божия правда и истина должна была свидетельствоваться в человечестве через какой-то «язык» — народ. Таким народом были избраны потомки Евера (и теперь понятно, почему). В них создана была Богом Ветхозаветная Церковь, основанная на Законе, данном Моисею, и на словах пророков.

Однако сама идея строительства города и башни с целью достичь в земных условиях блаженства и всемогущества и те знания, которые нужны для ее мнимого осуществления, не погибли, сохранились в памяти «языков». После страшного крушения «башни» проповедать их открыто было опасно. Поэтому тщательно шифруемые и кодируемые в символах и ритуалах эти знания как сокровенные (оккультные) хранились и передавались через системы различных «посвящений» в кастах египетских и древневавилонских жрецов, в некоторых кастах Индии, Дальнего Востока, США, в пифагорейских школах Греции, в тайных обществах Константинополя, в «христианском» гностицизме, в тамплиерстве, в среде трубадуров, тайных судилищ, в еретических сектах, в огромных строительных организациях свободных каменщиков готической Европы. И всюду, где только подобные общества и касты достигали значительного влияния, ярко проступало стремление к гигантизму построек. Не будет поэтому ошибкой считать пирамиды Египта и США, зиккураты Вавилона, некоторые храмы и пагоды Индии и Азии, готические соборы и замки своего рода «повторами», опытами, воспоминаниями или моделями Библейского Вавилона («башни до небес»). Помню, меня очень поразило внутреннее устройство погребальной камеры Царского кургана в Керчи (в Крыму). Прямоугольное основание камеры (пол и нижний пояс стен) постепенно «превращается» в круг, а затем в систему все уменьшающихся кругов. Здесь и напоминание о Зиккурате, и как бы наглядное решение математической задачи квадратуры круга — излюбленной задачки оккультистов древности. Подобные камеры есть еще в Крыму, а также во многих иных местах эллинского мира. В чем духовная сущность этой задачки? Круг — символ бесконечности, вечности и в этом смысле — один из символов Бога, квадрат (как и вообще многоугольник) — образ ограниченного, конечного. Конечное и ограниченное (человек) «превращается» (должен превратиться) в бесконечное и вечное, «стать как бог»!)... Математическое решение этой задачи принципиально не- возможно: квадрат никогда не станет кругом, многоугольник может бесконечно приближаться к соответствующему кругу, но никогда не станет им. И тем не менее эту задачку упорно пытались (и пытаются) решать. Это примерно то же самое, что с «философским камнем». Последний связан не только (и даже не столько) с алхимией химической (попыткой получить золото путем анализа и последующего синтеза элементов различных веществ). Есть более важная и глубинная философская алхимия. Суть ее учения в том, что необходимо сперва аналитически разложить все существующее (материальные объекты, общество, нравственность, вообще личность человека) на составные элементы, превратить все в хаос, ибо с хаоса Бог начал творение мира. Тогда можно будет «революционным путем» захватить ту точку, которая есть Бог в акте творения мира (это и есть «философский камень»), и человек получит возможность вместо Бога и вопреки Ему, «как бог», творить новый мир силой собственного воображения, синтезируя произвольно элементы заспавшегося бытия. Алхимики правы в том, что такая «точка» есть. Более того, она не вне человека, а в самом человеке, поскольку человек сотворен «по образу и по подобию» Бога и имеет в себе Его таинственное присутствие. Но вот «революционно», вопреки Богу, восхитить эту точку принципиально невозможно! Она станет достоянием человека только в Царстве Небесном, на «новой земле» под «новым небом» (Откр. 21, 1), путь в которое лежит во Христе и не через гордость (состояние диавола), а через крайнее смирение и любовь к Богу и людям (состояние Господа Иисуса Христа).

Все эти оккультные «премудрости» (назовем их вавилонскими тайнознаниями) были восприняты некоей элитой иудейского раввината не где-нибудь, а именно в древневавилонском царстве, куда почти полностью был переселен в плен еврейский народ задолго до Первого Пришествия Христова. Так что к моменту этого Пришествия вавилонские тайнознания и естественно связанное с ними диаволопоклонство успели достаточно распространиться и укрепиться в иудейской среде, что и привело в итоге к отвержению истинного Мессии Иисуса Христа в потомках Евера во плоти (не по духу!) и к Распятию Христа. Вот почему упорно не желавшим веровать в Него иудеям, говорившим, что «наш отец Бог», Христос возразил, сказав: «ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан. 8, 44). В устах Спасителя — это не «образное выражение» с целью оскорбить споривших; это обличение скрытого поклонения диаволу как богу в духовных тайниках общества. Дело в том, что в вавилонской (халдейской), а затем и еврейской Каббале присутствует не только пантеизм, но на боле глубоком уровне — религиозно-философский дуализм — вера в двух богов. Один бог — это Бог Писания, Бог Исаака, Авраама, Иакова, другой — это тот, кого Писание называет диаволом, Денницей, падшим архангелом, сатаной, древним змием (позднейшая литература иногда — люцифером, то есть «светоносным»). Между двумя богами идет борьба. В первом период истории возобладал Бог Писания, но во втором периоде должен победить второй «бог» — люцифер. Это обстоятельство символизируется шестиконечной звездой из двух равных треугольников и составляет важнейшую тайну талмуда и других тайных учений. Победа второго бога Люцифера должна осуществиться посредством особой личности (сверхчеловека), наделенной от диавола чрезвычайными силами и способностями. Личность эта — великий иудейский царь, тот «мессия», которого еще ждут иудеи (не принявшие Мессию истинного Иисуса Христа) и который также именуется антихристом, число человеческого имени его — шестьсот шестьдесят шесть. Чтобы эта личность могла возыметь реальную власть над всем миром, этот мир должен быть объединен в некую единую управляемую из центра структуру, находящуюся в руках иудеев. Но как к такому делу привлечь неиудеев, неевреев (гоев, как евреи называют людей иных национальностей)? Для этой цели и было создано чисто духовное и политическое (уже не строительное) движение «вольных каменщиков», или «масонов» («масон» с французского — каменщик). Здесь, в масонских ложах, евреи, а точней, талмудические иудаисты, достигали свободы, равенства и «братства» с представителями других (любых!) народов, а также привлекали последних к своему делу, ставшему «общим делом» (по латыни буквально — республика).

Отсюда понятно, почему все без исключения революции, приводившие к разгрому законных властей и порядков и к победе республиканских устройств, имели своим детонатором и основной движущей силой еврейство и масонство. Эти революции к тому же — и первые социальные опыты разрушения и превращения жизни в хаос с тем, чтобы «новый мир построить», где «кто был ничем, тот станет всем». При этом злоба ничтожеств, становившихся, как им казалось, «всем», во всех революциях использовалась для массового уничтожения инакомыслящих, не способных мыслить «как нужно» или способных мыслить. Так стремились превратить оставшиеся «массы» в послушных «сознательных» рабов революционных вождей. С конца XVII века по Рождестве Христовом масонство сфокусировало в себе вавилонские тайносознания предшествовавших веков и постепенно распространило свое влияние на всю общественно-политическую и экономическую жизнь современного человечества, поскольку почти во всех (хотя и не во всех) народах указанный тайнознания и система посвящений сохранились, как мы видели, еще со времен Библейской «башни до небес». Немудрено поэтому, что и в чисто архитектурно-строительных и иных делах современные вавилоняне постоянно тяготеют к гигантизму, к высоте (небоскребы, полеты по воздуху все выше и выше, вплоть до полетов в космос...). Как-то в начале 1970-х гг. по телевидению выступали советский космонавт и ученый академик. В один голос они сказали, что значение полетов в космос не в том, что они могут приносить некоторую пользу земным делам, а в том, что это — «самоутверждение человечества»; человек — хозяин земли вступает теперь во владение всей вселенной (эти выражения я запомнил дословно). Вот они в откровенном виде — гордость и желание «стать как боги»...

Таким путями шла в истории своего рода антицерковь, или «церковь лукавствуюших», как называет ее Царь и пророк Давид. Интересно, что к ней примкнули, вошли в нее потомки праведного Евера! И не просто вошли, но сделались главным ядром, основной силой антицеркви. Если Евер обрел благодать у Бога за отказ от участия в строительстве «города и башни до небес» и за то удостоился того, что именно в его потомстве было уготовано пришествие истинного Мессии — Спасителя мира, то после отвержения Его в этом же потомстве, никто иной, как евреи сделались главнейшими мастерами — строителями новой, современной Вавилонской башни, на духовно-исторической вершине которой ожидается пришествие и временное воцарение лже-мессии, губителя мира — антихриста.

Теперь вполне понятно, что именно в Откровении Иоанна Богослова названо «Вавилоном великим, матерью блудницы и мерзостям земным», и является в образе «жены», сидящей «на звере багряном, преисполненном именами богохульными», «упоенной кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Откр. 17, 3-6). Это — всемирная «церковь лукавнующих», основу которой составляет бывшая Ветхозаветная Церковь древнего Израиля, обрученная Богу, но изменившая Ему в блудодеянии с диаволом.

Сие блудодеяние проявляется, в сущности, в тех же чертах, что и при строительстве древней Вавилонской башни. Искусственно и нарочито отсеченное от всяких, даже гипотетических представлений о Божественном присутствии, холодное знание, методами коего служат анализ, расчленяющий живое и цельное на составные элементы и тем умерщвляющий его, и синтез, не могущий создать из мертвых элементов ничего кроме мертвечины — бездушной и вредной синтетики, и, наконец, рационализм (при наименьших затратах — максимальная прибыль). Последнее неизбежно предполагает эту самую прибыль, кристаллизирующуюся в золото, важнейшей целью производства, единственным «богом» всякого предпринимательства и хозяйствования. Всегда в человечестве, как психологический феномен, существовало желание обогащения, всегда были обмен и торговля, войны и грабежи, а капитализма и научно-технического «прогресса» не было тысячи лет! Неужто так неумны или неразвиты были люди? Нет! Строились прекрасные дворцы и храмы, пирамиды и китайские стены, работали Пифагор и Архимед, достигали немыслимой тонкости ремесла и искусства, а капитализма и «прогресса» не было. Возникавшие изредка усовершенствования в тех или иных областях труда никак нельзя назвать «прогрессом» в современном его понятии. В чем же дело? Дело в том, что у всех народов существовало сакральное восприятие труда и технологии его. Труд являлся богоделанием, технологические приемы и процессы были почти священнодействиями, соответствовали образу действий высших сил и служили им. Поэтому всякое существенное изменение технологии с целью получения большей прибыли расценивалось как преступление религиозно-нравственного характера. Сломать такое восприятие вещей могла не иначе, как тоже религия, которая имела бы накопление золота, богатства одной из заповедей, или религиозных добродетелей. Такой религией стал талмудический иудаизм. Недаром ростовщичество древности — это наиболее типичное для иудеев рассеяния занятие. Накопив немало золота, израильтяне тем не менее не могли с ним «развернуться», так как были почти во всех странах и народах элементом чуждым и сильно ограниченным в правах. Европейские революции, начиная с Нидерландской и Английской в XVII веке и кончая французскими и российскими, прорвали эту блокаду, обеспечив иудеям «свободу, равенство и братство» с неевреями не только в рамках масонского движения, но в общесоциальном масштабе. С их-то помощью вавилонские тайнознания стали движущими механизмами погони за золотом и поклонения ему во всех европейских народах, заселивших к этому времени и Новый Свет. Так начался пресловутый капитализм и научно-технический прогресс. В его основе — ростовщический процент. А что это такое по существу? Я даю тебе 100 единиц чего-либо, а ты мне должен вернуть, к примеру, 120 или 130. Это узаконенный грабеж, легальное воровство. Однако теперь на этом самом проценте основано все: производство с его «прибавочной стоимостью», банковское дело, кредитные операции. Всемогущий Банк с его всемогущим Процентом стоит в центре всей современной цивилизации, которую поэтому без всякого преувеличения и натяжки следует назвать цивилизацией воровской.

Все это особенно отчетливо видно, если мысленно подняться как бы на вершину Эмпайр Билдинг современного столпотворения. Видно отсюда также и то, что золото оказывается «богом» только для профанов. Для посвященных в высокие степени (градусы) «братьев» каменщиков оно — лишь средство завладеть внешней жизнью мира с тем, чтобы передать то владение в руки «великого архитектора природы» — люцифера. В этом именно направлении движется в нынешнем Вавилоне все, именно это заставляет людей «крутиться». В США это просто заметней, чем в иных странах, но и в них происходит то же самое.

В этот бешеный Зиккурат «башни до небес» втягивается и «христианство», отступившее или отступающее от верного, православного пути, от «Пути, Истины и Жизни», каковыми является Иисус Христос. Бывшие еще недавно православными церкви, в «экуменическом» движении сливаются, братаются с еретичеством и даже с нехристианскими религиями. Смысл в том, чтобы синтезировать аналитически отобранные элементы разных вер в некую единую (синтетическую) религию и церковь, в «религию будущего»... Добровольно и бодрыми шагами идет в этом движении и пытается тянуть за собой российскую паству и Московская Патриархия, лукаво ссылаясь при этом на пример других поместных «православных» церквей, вроде Константинопольской или Американской церкви, в то время как одна значительная греческая община вышла из сего Совета потому, что он решил принять в свой состав «церковь» гомосексуалистов и допускает то, что в некоторых протестантских «церквах» рукополагают в священники (и даже теперь во епископы) женщин, а также содомитов и лесбиянок... Очень показательный для «религии будущего» случай. Быстрое умножение всяческих половых извращений в современном Вавилоне не случайно; это возврат к Содому, уничтоженному страшным огнем. Огнем же будет уничтожен и нынешний Вавилон, о чем говорят апостольские Послания. Впрочем, он уже начинает как бы гореть. Несчастных вавилонян и не менее несчастных иудеев, о коих сказано, что «они говорят о себе, что они иудеи, а не суть таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2, 9), диавол — люцифер обманывает, как всегда и во всем. Он — не бог, он творение Божие — падший архангел, и ничто вдохновляемое им не устоит, но будет уничтожено во Втором Славном Пришествии Христовом. И уже начинает уничтожаться. Современная промышленность чревата всемирной экологической катастрофой. Сами масоны уже испугались, боятся задохнуться. Появились «Пределы роста» Римского клуба, клуб энергетиков планирует подобную же книгу. Но поздно. Слишком поздно. Вавилон начал пожирать сам себя с неостановимой скоростью.

Кто же теперь тот праведный и мудрый, кто отказывается участвовать в безумном столпотворении? Прежде всего — это русский народ. В нем физически уничтожили корень нации — крестьянство, духовно мудрую часть ученых. То, что от народа осталось, в России уже перестало существовать как осознающая себя, духовно-национальная общность, то есть перестало быть народом. Значительная часть этого остатка просто спивается. Пусть это покажется безумным и диким, но, по сути дела, эта своего рода массовая пассивная забастовка — не что иное, как проявление нежелания крутиться в Зиккурате современного Вавилона, решительный отказ от него. Однако иная, верующая часть остатка русских стремится к истине во Христе и может обрести ее заграницей только в Русской Православной Церкви, вошедшей ныне и в пределы Отечества. Ибо она — единственная в мире Церковь, не признающая никакого экуменизма, модернизма, не желающая становиться соработницей или механизмом «Вавилона, великой блудницы», сделавшейся «жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным видом блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Откр. 18, 2-3). К Русской Православной Церкви Заграницей, возглавляемой ныне митрополитом Виталием, приложили дальнейшие слова Апокалипсиса: «... Выйди от нея (“блудницы”), народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ея и не подвергнуться язвам ея. В один день придут на нее казни, смерть, и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Бог, судящий ее» (Откр. 18, 8).

И наша Русская Православная Церковь Заграницей, центр управления которой пространственно находится в самой гуще Вавилона, духовно вышла из него!

г. Курск, 1992 г.

«Православная жизнь». 2003. № 5. С. 15-27.

http://afanasiy.net/protoyerei-lev-lebedev-vsemyrnyi-vavylon

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)