Основные ошибки при создании жизнеописаний Первоиерарха РПЦЗ Митр. Виталия (Устинова)

Предисловие

Общество ревнителей памяти Святых Царственных Великомучеников на своем сайте «Православный Донбасс» поместило жизнеописание нового исповедника Русской Православной Церкви Митр. Виталия (Устинова), которое составил иерод. Иона (Сигида). Нам пришлось сделать незначительные сокращения, так как некоторые фрагменты жизнеописания составлены согласно укоренившемуся в среде Русской Зарубежной Церкви ошибочному мнению о некоторых событиях, происшедших в начале XXI века.
Надо отдать должное создателю жизнеописания Первоиерарха РПЦЗ. Явно просматривается искренняя любовь и глубокое уважение о. Ионы к почившему святителю. Житие написано довольно талантливо и ярко высвечивает образ Митрополита Виталия. Но создавая житие святителя о. Иона делает существенную ошибку, что не отображает некоторые события в жизни почившего Первоиерарха. В основном это некоторые негативные поступки Митрополита, сыгравшие немаловажную роль в истории РПЦЗ. Если мы сейчас будем об этом умалчивать, или, более того, оправдывать их, то послужим тому, что часть паствы Русской Зарубежной Церкви, расточённая и разогнанная врагами Православия, будет и дальше пребывать в разделении с верными чадами Православной Церкви. Мы испрашиваем прощение у о. Ионы за некоторые сокращения в его бесценном труде, но, думаем, что создание полного жизнеописания святителя Виталия, правильное объяснение его ошибок и негативных поступков сможет примирить с ним многих, кто до сих пор отрицательно относится к его личности.
Также мы дерзнули поместить акафист святителю Виталию. Причиной его создания явилась благодатная помощь, которую оказал святитель верующим на Донбассе во время гражданской войны, вспыхнувшей в 2014 году. Его молитва ко Господу сотворила истинное чудо и опасность, которая одно время грозила жителям Донбасса, чудесно исчезла. Также неоднократно святитель оказывал помощь и в других затруднительных обстоятельствах, в которых к нему с верою обращались. Владыка Виталий свят и уже сейчас Господь прославляет его. Святые отцы первых веков говорили, что в последние времена подвижники не сделают тех подвигов, которые они совершали, но устоявшие в Истине окажутся выше их в Царствии Небесном. Митрополит Виталий смог не только сам устоять, но и сохранил множество верующих от союза с РПЦМП, которая с 1997 года состоит в тайной унии с Ватиканом, исповедующем открыто ересь!

1. Главные отступления в РПЦ – РПЦЗ сыгравшие немаловажную роль в жизни и деятельности Митр. Виталия

С конца XIХ – начала ХХ века в Русской Православной Церкви всё более и более распространяется дух свободомыслия, антимонархизма и усиливается брожение революционных идей. Православные семинарии и академии становятся мощными воспитателями революционного духа среди учащихся, которые ревностно несли свои революционные умовозрения в народные массы. Таким образом, подавляющее большинство представителей Церкви ещё до 1917 года твёрдо шли путём клятвопреступления.
В начале ХХ века просматривается в церковных кругах тенденция полного игнорирования церковных канонов, с заменой их собственными решениями. По разным уголкам России создаются разнообразные общества, главным образом состоящие из духовенства, на заседаниях идут дебаты, споры, выносятся личные решения по тем или иным церковным вопросам в обход церковных канонов. Таким образом, готовилась почва для полного игнорирования решений Собора 1613 года – основы Российского Самодержавия.
Так как Православие было непоколебимым оплотом для Монархии в России, удерживало русский народ в верности своему Царю, в церковную среду начали постепенно, при непосредственном участии врагов Православия и Самодержавия, входить еретические учения, умело смешивавшиеся с православным учением благодаря высокой образованности участвовавших в этом иерархов. Имяборческая ересь стала открыто проповедоваться Святейшим Синодом, а иноки Святой Горы Афон, выступившие в защиту Православия, были преданы кровавой расправе при непосредственном участии иерархов РПЦ.
В 1913 году РПЦ открыто стала на путь отступления – проповедь имяборческой ереси иерархами, открытое противление их Государю, участие Синода в избиении иноков-имяславцев, бесстыдная ложь и клевета на них , которая провозглашалась, как и ересь имяборчества, с церковных амвонов – всё это показывало то, что Русская Православная Церковь идёт неправильным путём, конец которого – погибель. Клятвопреступление 1917 года, открытое выступление иерархов на стороне бунтовщиков окончательно переполнило чашу Гнева Божия, началось страшное гонение на Церковь Христову, пошли бедствия по всей Руси. Гонение на Церковь в России способствовало появлению за рубежом РПЦЗ. Но надо отметить то, что, ни в России, ни за рубежом, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви так и не осознали своего отступления и причины бедствий русского народа. В РПЦЗ русский епископат и духовенство внесло укоренившийся дух отступления от Соборной клятвы 1613 года – клятвопреступление, пренебрежение церковными канонами с заменой их логическими доводами человеческого ума, а также ересь имяборчества с непременным осуждением защитников Православия – имяславцев, как еретиков. Падение Митр. Сергия в союз с безбожными правителями вызвал всплеск гордости и самопревозношения у многих представителей РПЦЗ, считавших главным – быть противниками сов. власти и сергианства, а то что ещё надо исполнять заповеди Божии, евангельское и святоотеческое учения, каноны Православной Церкви – считалось второстепенным. Иначе как объяснить тот факт, что часть иерархов РПЦЗ показали полное отсутствие совести и страха Божия в борьбе с угодником Божиим Свт. Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским чудотворцем, вокруг которого сгруппировались архиереи, духовенство и миряне РПЦЗ, жаждавшие возвращения на истинный путь Православного учения, которым столько веков шёл русский народ.

2. Гонение на Свт. Иоанна Шанхайского и участие в этом Владыки Виталия

Факт гонения на Свт. Иоанна Шанхайского со стороны Синода РПЦЗ десятилетиями скрывался от зарубежной паствы, а если и говорилось об этом, то в таком виде, как будто бы это было обычным явлением – конфликтом среди архиереев по немощи человеческой, искушению бесовскому или недоразумению. Все, кто пытался правдиво осветить события, попадали в «чёрный список» Синода РПЦЗ и с ними безжалостно расправились. Это сыграло немаловажную роль в судьбе иг. Германа (Подмошенского) и Братства прп. Германа Аляскинского – их попытки напомнить о гонениях на святителя вконец разозлило врагов Свт. Иоанна и братия во главе с о. Германом оказались за пределами РПЦЗ.
Но если изучить доклад Свт. Иоанна Синоду РПЦЗ от 23 июля 1963 года, то в нём говориться о некоей соорганизовавшейся группе, руководимой кем-то из Синода РПЦЗ, цель которой – господствовать над Епископатом Русской Зарубежной Церкви и любыми средствами проводит то, что желательно этой группе.
В то время Епископат РПЦЗ делился на сторонников Свт. Иоанна и его противников. В чём же было их главное различие?
Потрясения, связанные с революцией 1917 года, ужасные гонения в России и вынужденная эмиграция части русского народа – всё это многих отрезвило в среде епископата и духовенства РПЦ, оказавшихся за границей. Был сделан возврат к утерянному духу Православия и Самодержавия, делались всевозможные попытки к возрождению Святой Руси, во «главу угла» ставились церковные каноны, и отметалось руководство своим умом в церковных делах. После Свт. Иоанна среди ревнителей духовного возрождения были: Архиеп. Аверкий, Архиеп. Леонтий, Еп. Савва, Еп. Нектарий, Еп. Леонтий, иг. Герман , иером. Серафим и многие другие почитатели святого.
Но была и другая часть епископата, которая твёрдо следовала прежним путём РПЦ, основа которого – руководство своим умом и мышлением в церковной жизни, с удалением церковных канонов на второй план, дух антимонархизма и сохранение «февральских свобод» в Церкви, усиление мнения о «неправославии» русского народа живущего на русской земле, окончательное утверждение о сергианстве как ереси, и др. Под покровительством Митр. Анастасия среди сторонников прежнего «февральского» пути Церкви были такие известные архиереи: Архиеп. Серафим, Архиеп. Антоний, Архиеп. Никон, Архиеп. Антоний и многие другие, к ним относился и Владыка Виталий. Причина того, что Митр. Виталий относился к последней группе епископата РПЦЗ была в том, что он в начале своего духовного пути попал под руководство Архим. Серафима (Иванова), будущего архиепископа. Владыка Виталий, человек пылкого характера, будучи новоначальным как губка впитал в себя духовное направление о. Серафима как истинное и взял его за основу в своей последующей деятельности. Многие из нас знают, что первые духовные наставники играют часто ключевую роль в последующей судьбе своих духовных чад. Часто неправильное духовное направление, взятое за основу от первого наставника, играет немаловажную роль в последующих ошибках и отступлениях и как тяжело бывает это осознать и исправить! Так было со Свт. Кириллом Александрийским, который благодаря своему родственнику, духовному наставнику и архиерею, долгое время негативно относился к Свт. Иоанну Златоусту, и только благодаря божественному видению осознал свою ошибку и принёс покаяние. Так и Владыка Виталий благодаря духовному руководству Архиеп. Серафима (Иванова) – открытого врага Свт. Иоанна, был негативно настроен к Свт. Иоанну и фактически был полностью противоположен во взглядах и действиях с ним. (Например, если Свт. Иоанн высоко ценил Вел. Кн. Владимира Кирилловича, то Владыка Виталий, фактически, его игнорировал. Если Свт. Иоанн положил основание Братству прп. Германа Аляскинского и возрождению Французской Православной Церкви – Владыка Виталий сыграл немаловажную роль в отходе их от РПЦЗ. И таких фактов можно предоставить немало). Сторонники врагов Свт. Иоанна вели РПЦЗ тем путём, который привёл её к унии с РПЦМП, кто осознавая, а кто и не осознавая этого. Как теперь понимаем Митр. Виталий был лишь слепым орудием в руках своих архиереев-собратьев и окончательно прозрел и исправил свои ошибки в 2001 году. Враги Свт. Иоанна часто явно забывали о том, что требует от них высокий сан и открыто преступали церковные каноны и Закон Божий.
Архиеп. Серафим (Иванов) открыто оклеветал святителя в печати, назвав его «параноиком», а потом доказывал, что это произошло… «по его неосторожности».
Архиеп. Антоний (Синкевич) объезжал епархию Свт. Иоанна и настраивал против него паству.
Секретарь Синода, будущий Еп. Григорий (Граббе) был усердным союзником врагов святителя на суде в Сан – Францисско.
Естественно, что Владыка Виталий подражая им, стал энергично помогать врагам святителя. Так в докладе Собору РПЦЗ Свт. Иоанн открыто обличил Владыку Виталия, что он ложно и незаконно присвоив себе звание «представителя Синода» вёл тесное общение с адвокатами врагов святителя и подал в суд официальное заявление о незаконности церковного собрания 9 июня, поддержавшего Свт. Иоанна.
Облечённый на Соборе РПЦЗ 1964 года в незаконных действиях не только Свт. Иоанном, но и Еп. Саввой, Владыка Виталий вместо осознания своей вины, начал уходить от ответа лукавством словесных хитросплетений и даже лжи. В конце концов на Соборе, благодаря поддержке врагов Свт. Иоанна, Владыка Виталий «победил» – получилось, что святитель на него возносит клевету. Свт. Иоанн был на этом Соборе очередной раз унижен, и ему ничего не оставалось сделать, как заявить, что «он лично против Архиепископа Виталия ничего не имеет». (Этими материалами мы располагаем благодаря Архиеп. Владимиру (Целищеву). Протоколы Собора, нам милостиво им предоставленные и помещённые в статье: «РПЦЗ(В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм.»).
Прошло ещё не одно десятилетие после этого, Владыка Виталий участвовал вместе с другими архиереями РПЦЗ в гонениях против соратников Свт. Иоанна и посмертного почитания святителя, но восторжествовала Правда Божия: Митр. Виталий, возглавил его канонизацию. А гонениями, клеветою, физическими и нравственными страданиями со стороны своих собратьев – архиереев, которые частично копируют гонения на Свт. Иоанна, верим, искупил свое прегрешение пред святым и вместе с ним молится у Престола Божия за Церковь и верных чад Её.

3. Митрополит Виталий и РИПЦ.

Почитатели почившего Первоиерарха с большим энтузиазмом всегда восхваляют весь его жизненный путь. Но жалобный вопль возмущения верующих, которые оказались в бедственном положении из-за несправедливых действий Владыки Виталия заставляют внимательно изучить все стороны его первосвятительского служения. Из творений Братства прп. Германа Аляскинского создается впечатление, что Митр. Виталий был довольно негативной личностью, и даже Владыка Лавр выглядел намного гуманней. Но это довольно серьезная ошибка: когда Владыка Виталий окончательно порвал со своими собратьями- архиереями, ринувшимися к унии с МП, он стал совершенно другим человеком. Это можно увидеть из его письма и распоряжения Архиеп. Лазарю (Журбенко) в 2002 году. Значит негативные стороны деятельности Митр. Виталия являлись не его личной политикой, а следствием общего церковного направления действий епископата РПЦЗ. И «гуманный» Митр. Лавр со своими единомышленниками в своих действиях показал всю бесчеловечность и антихристианскую политику, которая таилась в недрах епископата РПЦЗ – издевательство над Митр. Виталием, физические и моральные истязания, помещение старца в психиатрическую больницу лучшее доказательство этому. Не так ли издевались архиереи Синода РПЦЗ над Свт. Иоанном? Не подобную ли безжалостность и попрание Закона Божия, и человеческой совести мы видим в деле осуждения Братства прп. Германа Аляскинского, Бостонского монастыря, Архиеп. Лазаря в начале 1990 –ых годов? Не гнал ли подобно Синод РПЦЗ архиереев – единомышленников Свт. Иоанна?
Митр. Виталий стал подобен Апостолу Павлу: сам участвовал в гонениях на Свт. Иоанна и его единомышленников, но потом, по милости Божией, прозрел, пошёл правильным путём и пострадал за Истину. И когда его почитатели слепо начинают восхвалять и оправдывать все действия Владыки Виталия, получается абсурд – восхваляются и оправдываются негативные стороны деятельности и осуждаются невиновные. Доходит уже до того, что некоторые церковные писатели Зарубежной Церкви пытаются сделать «провинившимся» даже Свт. Иоанна, ради оправдания и слепого восхваления Митр. Виталия. Подобные псевдоревнители памяти Первоиерарха забывают одно: за подобное беззаконие, когда зло называем добром, а добро злом, нам всем (!) придётся дать ответ перед Судом Божиим. Надо помнить одно: даже великим праведникам, ради смирения, Господь попускал падения, чтобы они не погибли от гордости из-за своих подвигов и добрых дел. Так и Митрополит Виталий не всегда всё делал правильно и законно. Кто знает, может , если бы не было этого в его жизни, то сейчас бы он не был тем, кем он сейчас есть – исповедником Церкви Христовой.
В статье «РПЦЗ (В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм» ч.1,ч.2,ч.3, мы довольно подробно осветили каноническую сторону взаимоотношений Русской Зарубежной Церкви и РИПЦ. Остановимся лишь на том, что до сих пор является «камнем преткновения» - распоряжение Митр. Виталия о создании Синода РИПЦ и архиерейских хиротониях.
Этот шаг Первоиерарха был такой неожиданностью в РПЦЗ (В), что от растерянности архиереи не смогли дать точное объяснение случившегося. Сначала утверждалось, что это «фальшивка и провокация», потом что Владыка Лазарь «добился» распоряжения Первоиерарха, а сейчас утверждают о том, что Архиеп. Лазарь «украл» через третьих лиц письмо, которое Митр. Виталий ему писал, но не успел закончить.
Если в Русской Зарубежной Церкви за многие десятилетия привыкли к несправедливостям, клевете, гонениям творимыми епископатом и клиром, считая это нормальными христианскими действиями – это довольно печальное явление. Но мы должны следовать по Закону Божию и канонам Православной Церкви. Распоряжение Митрополита не являлось нарушением церковных канонов, тем более не разделяло РПЦЗ (В) и РИПЦ. Многолетняя «предубежденность» в Зарубежной Церкви к Архиеп. Лазарю послужила всплеску негативного отношения ко всем его действиям и вылилась в настоящую лавину злобной клеветы. Каноническими правящими архиереями были лишь Митр. Виталий, Архиеп. Лазарь и Еп. Вениамин, и вмешиваться викарным епископам в их действия, и решения было антиканоническим явлением. Владыка Варнава тоже не был полноправным правящим архиереем, так как не было соборного решения о переходе его с викарного в правящего епископа. Поэтому по вопросу о распоряжении Первоирарха могли иметь суждения лишь Митрополит Виталий и два иерарха РПЦЗ (В) – РИПЦ. Вопреки сложившемуся мнению о том, что создание Синода РИПЦ и архиерейские хиротонии несли разрушительное действие для Церкви, необходимо сказать, что в действительности это совсем не так. Даже создание Синода в России не отделяло полностью РИПЦ от РПЦЗ (В). Если внимательно прочитать распоряжение, то увидим, что Митрополит Виталий благословил создать архиерейский Синод единомышленный с зарубежным Синодом, но мы нигде не увидим ни слова об автономии (!). Откуда зарубежные архиереи черпали информацию об автономии, неизвестно. Синод РИПЦ, параллельный с РПЦЗ (В-В), нужен был в то время для широкомасштабного возрождения церковной жизни на Руси. Мудрость Первосвятителя заключается ещё и в том, что он, давая возможность автономного управления в РИПЦ, но не полной автономии ограждал русские епархии от разрушительного вмешательства таких личностей как прот. В.Жуков и его соратники, давал толчок мощного возрождения Православия на Руси , что явилось бы крепким фундаментом для Русской Зарубежной Церкви и возвращением Её к возрождению и былой славе.
А что этого не произошло - полная вина зарубежных архиереев и духовенства, своими вмешательствами полностью разрушивших созидательный труд Митр. Виталия по возрождению Русской Православной Церкви. Канонически Ариеп. Лазарь мог самостоятельно отделиться от зарубежной Церкви, и он делал попытки, когда увидел курс Синода РПЦЗ на сближение с РПЦМП. Но в 2001 году полного отделения от РПЦЗ (В) он и не пытался предпринимать. В письме к Первоиерарху в 2002 году он прямо писал, что хочет скончаться в лоне Русской Зарубежной Церкви. Но владыку Лазаря оклеветали перед Митрополитом и искусственно разорвали их общение. Можно лишь надеяться, что в среде русской Зарубежной Церкви когда - небудь проснётся совесть и о действиях Архиеп. Лазаря будут рассуждать не на основании предубеждения, клеветы или церковного дарвинизма, а на основе Закона Божия действительных исторических фактов, канонов церковных и документальных свидетельств.

4.О «манипуляциях» Митрополитом Виталием

Трагические события в Русской Зарубежной Церкви, произошедшие в начале XXI века, таят в себе много неразрешённых вопросов. Так остаётся загадкой, каким образом могло произойти то, что Митр. Виталий, которого не смог подчинить себе отступнический собор архиеерев РПЦЗ (Л), вдруг стал с 2002 года подписывать противоречивые по содержанию документы и решения. В РПЦЗ (В-В) продолжают утверждать, что документы и решения в РПЦЗ (В) разрушившие единство РПЦЗ (В) – РИПЦ принимались под руководством Митр. Виталия. Мы уже неоднократно в своих статьях опровергали это, основываясь на канонах Православной Церкви и исторических фактах. Ведь каждому здравомыслящему верующему человеку ясно одно: Владыка Виталий никогда бы не стал автором тех антиканонических решений, которые разрушили единство Русской Зарубежной Церкви и Русской Истинно-Православной Церкви, оставшихся верными Православию, он ради сохранения от погибели вверенной ему паствы пошёл исповедническим путём многообразных физических и нравственных страданий. Мог бы ли он губить то, что таким трудом сохранил?
В РИПЦ и Владыка Антоний (Орлов) указывают на манипуляции Митр. Виталием со стороны прот. В. Жукова и секретаря Л. Д. Роснянской. Но если внимательно изучить личность почившего Первоиерарха, то становится ясно одно: Митрополит Виталий не был тем человеком, которым можно было легко манипулировать. Так в чём же причина столь загадочных событий, почему Владыка Виталий, победивший своей непоколебимостью архиереев РПЦЗ (Л), оказался, фактически, под влиянием прот. В. Жукова ?
После того, как Митр. Виталий окончательно разорвал свои отношения с архиереями РПЦЗ (Л), Владыка духовно переродился, что было знамением правильности избранного им пути: плоды Духа Святого - смирение, кротость, послушание, любовь и др. изобильно проявились в его действиях. Это наглядно можно увидеть в его письме и распоряжении Архиеп. Лазарю (Журбенко) от 11 марта 2002 года. В них полный контраст с его письмом Владыке Лазарю в 1993 году, где просматриваются некоторые негативные стороны духовного устроения большей части епископата РПЦЗ.
Но духовное перерождение Владыки Виталия не стало предметом для подражания его близкому окружению. Враги Православия смогли навязать и внушить архиереям и духовенству РПЦЗ (В) ложное утверждение о предательстве архиереев РИПЦ, благодаря чему Митр. Виталий лишился канонического собора правящих иерархов РПЦЗ (В) – РИПЦ. Архиеп. Лазаря, фактически искусственно удалили от Первоиерарха, оклеветав на весь мир. А активная поддержка викарными архиереями РПЦЗ (В) позиции прот. В. Жукова парализовала действия Митр. Виталия, явно стала внедряться вредительская политика В. Жукова. Владыка должен был смириться перед своими архиереями-собратьями и считаться с их мнением, руководствуясь канонами Святой Церкви, указывающих митрополиту действовать согласно архиерейского соборного мнения. Смирение Первоиерарха одни посчитали его согласием с их политикой, другие манипуляцией действиями святителя. Прп. Амвросий Оптинский, когда видел что противоречат его наставлениям и действиям, умолкал и смирялся перед творящими свою волю, которым это впоследствии обходилось довольно серьёзными неприятностями. Так и Владыка Виталий перед своим отходом от земной жизни засиял духовными добродетелями старчества, а своеволие в РПЦЗ (В) обернулось страшными потрясениями.
Хотелось бы, чтобы в РПЦЗ (В-В) наконец-то осознали свои ошибки, которые привели к развалу РПЦЗ(В)- РИПЦ. Архиеп. Владимиру (Целищеву) предстоит рано или поздно всё же осознать пагубность ещё недавней совместной деятельности с прот. В. Жуковым, который умышленно оклеветал с помощью своих союзников Архиеп.Лазаря и произвёл страшные потрясения и расколы в Русской Зарубежной Церкви.
Чтобы сохранить РПЦЗ и РИПЦ от унии с МП, Владыка Виталий понёс тяжкий крест и то, что сейчас РПЦЗ (В-В) и РИПЦ находятся вне канонического общения является позором и лежит на совести епископата Русской Зарубежной Церкви продолжающего по сей день утверждать ложное обвинение Архиепископа Лазаря в расколе. Подпись Митр. Виталия под несправедливым осуждением Архиеп. Лазаря вполне могла появится благодаря давлению со стороны архиереев – единомышленников прот. В. Жукова, который манипулировать Первоиерархом никак не мог – Владыка не пошёл бы на подобное вопиющее беззаконие и слабоволие, чтобы священник управлял Церковью, разрушая Её, не тот он был человек. Подтверждает это и тот факт, что даже соболезнование по случаю кончины Архиеп. Лазаря Митр. Виталий написал под давлением соборного разума архиереев. Получается абсурд: не архиереи РПЦЗ (В) были в послушании у Первоиерарха, а Митр. Виталию пришлось смириться подобно прп. Амвросию и быть в послушании у архиереев – собратьев. Не обернулось ли это для Церкви бедствием, которое не исправлено до сих пор ?

Послесловие.

Правда о деятельности Митр. Виталия на данное время многим очень не выгодна. Это обнажает истинную картину церковного отступления не только в РПЦЗ, но и в РПЦ. Правда о действиях Митрополита разрушает утвердившееся положение как РПЦЗМП, так и РПЦЗ (В-В), РИПЦ, РосПЦ, РПЦЗ (А) и др. Правда о каноничности лишь РПЦЗ (В-В) и РИПЦ очень многим не выгодна, а вопрос о их молитвенном и евхарестическом единстве пугает врагов Православия, положивших много сил для их разделения. Единство Церкви, при параллельном функционировании Синодов РПЦЗ (В-В) и РИПЦ, вполне возможно – это является благословением Митр. Виталия, которое было дерзко разрушено. Митрополита Виталия многие осуждали и считали, что правильно осуждают. Да на фоне многих богоугодных дел было и немало нарушений и ошибок в его церковной деятельности. Но это не исходило лично от него, но являлось следствием общей церковной политики в среде епископата РПЦЗ. Владыка Виталий должен был считаться с мнением остальных архиереев, должен был идти стопами прежних иерархов. Но по неисповедимому промыслу Божию он только в 2001 году окончательно осознал, что церковный корабль РПЦЗ, руководимый иерархами, уже далеко ушёл от истинного пути – возрождения Православия и Святой Руси.
«Не судите, да не судимы будете» - эти слова Св. Евангелия ещё раз доказывают, что не следует судить других, прежде Суда Божия. Пока некоторые из православных осуждали Митрополита – Господь дал ему возможность совершить исповеднический подвиг и страданиями убелить свою душу, более того сохранить многие души от погибельной унии с прокатолической МП. Зато теперь многие кто осуждал его – отпали от Истины и Церкви Христовой.
Личность Митр. Виталия мы должны воспринимать таковой, какой она является на самом деле, а не создавать несуществующий образ своими домыслами. Нельзя согласиться и с теми, кто все творения и слова Первоиерарха пристрастно ставит во «главу угла». Многое он писал не на основе божественного откровения, а следуя общему церковному направлению в РПЦЗ. Поэтому если в его сочинениях есть не соответствие с церковными канонами, святоотеческими творениями, будет ли похвально их ставить за основу для церковной и частной жизни в Православной Церкви? Естественно, что нет, тем более и для Владыки Виталия, думается, не будет радостно смотреть, как верующие повторяют его ошибки и учат следовать этому и других. Непогрешим только Бог и создавать облик «непогрешимости» для действий и суждений Митр. Виталия, как бы мы его не чтили, будет серьёзным отступлением от Истины.
Похвально ли то, что все мы на словах чтим Митр. Виталия, а на деле участвуем в раздоре между частями Единой Церкви Христовой? Владыка Виталий был приговорён на крест физических и нравственных страданий ради сохранения паствы от погибельной унии, а мы считаем сейчас «добродетельно» искусственно поддерживать разделение стада Христова своим ложным самооправданием и обвинением других.
В 2001 году Владыка Виталий положил душу свою за сохранение Истинного Православия на Руси и наша задача – продолжить его дело, ради которого он пострадал на земле.