«И ВО ПРОРОЦЕХ МОИХ НЕ ЛУКАВНУЙТЕ!» (ПС. 104.15) ПРАВДА О СВЯТ. ИОАННЕ ШАНХАЙСКОМ ЧУДОТВОРЦЕ.

Въ 1948 году по приказу китайскихъ властей большая часть храмовъ РПЦЗ была закрыта. На фото свят. Iоаннъ вмѣстѣ съ о. Давидомъ Шевченко и прихожанами служитъ молебенъ передъ запертымъ дверьми храма Святой Софіи въ Циндао.
Как только имя свят. Иоанна стало известно в СССР не только узкому кругу советских иерархов МП, но и довольно большому числу верующих, этот дивный святой снискал только искреннее сердечное почитание.
Но если внимательно изучить историю Православного Шанхая периода 1945-1946 гг., то можно убедиться как советская иерархия МП относилась к Святителю, до Его общецерковного прославления в 2008 году. При чем, конечно, советская иерархия МП замолчала свое гонение на Святителя с 1945 года по Его блаженную коничну в 1966 году. Здесь можно вспомнить слова нашего Спасителя Иисуса Христа: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы» (Лк. 11:47-48)». Советская иерархия МП прославляя свят. Иоанна сама себя выдала за «гробы повапленные» (Мф. 23:27).
Вот как описывает самый сложный период жизни Святителя составитель Его первого Жизнеописания иером. Серафима (Роуз): «В конце войны со стороны Московской Патриархии были сделаны усиленные уговоры и давления на русское заграничное духовенство с целью подчинения патриарху Алексию, преемнику Сергия, которого Сталин поставил в патриархи, желая использовать религиозные чувства русского народа, чтобы приостановить стихийный переход населения к немецким войскам как освободителям от ненавистного коммунистического ига. К 1939 году Православная Церковь внешне была почти уничтожена; несмотря на предательское "сергианство", на много миллионов верующих на свободе оставалось лишь несколько иерархов. А тут вдруг выборы патриарха! Везде демонстрировался документальный фильм о выборе патриарха, бьющий на национальное чувство верующих. В Китае все иерархи, кроме владыки Иоанна, соблазнились "сергианством" и перешли в Церковь в СССР, вопреки клятве, данной Зарубежному Синоду. Весной 1946 года Владыка подвергался особенно сильному давлению и угрозам как со стороны своего правящего архиерея архиепископа Виктора, так и со стороны назначенного быть экзархом патриарха Алексия на Дальнем Востоке митрополита Нестора, на что владыкин ответ был прост, ибо ему все было ясно: "Я подчиняюсь Заграничному Синоду, и как он мне укажет, так я и должен поступать". После долгого военного перерыва пришел Указ Архиерейского Синода о возведении епископа Иоанна в Архиепископы с непосредственным его подчинением Архиерейскому Синоду. Когда архиепископ Виктор "отстранил" архиепископа Иоанна своим указом и запретил его в священнослужении, то владыка Иоанн, вместо того чтобы покинуть собор, возшел на амвон и сказал молящимся, что он отстранен архиепископом Виктором за то, что остался верен присяге, данной Зарубежному Синоду, которую они оба приносили. Он говорил: "Я подчинюсь этому указу в том лишь случае, когда мне докажут Священным Писанием и законами любой страны, что клятвопреступление есть добродетель, а верность клятве есть тяжкий грех". И отслужил полностью всю литургию. Народ заступался за Владыку, а он в пламенных проповедях разъяснял своей пастве, почему Зарубежная Православная Церковь не признает давления Московской Патриархии и этим спас от советской каторги шесть тысяч душ. К августу 1946 года советские граждане и духовенство перестали посещать кафедральный собор, и Китайское Национальное Правительство и городские власти признали архиепископа Иоанна главой Шанхайской епархии Зарубежной Православной Церкви»[1].
В рапорте благочинного Градо-Тяньцзинских церквей протоиерея Валентина Синайскаго от 9 декабря 1946 г. сообщалось и о расколе священнослужителей на три группы: «Вѣрныхъ Вашему Святѣйшеству и Православной Церкви Россійской, коихъ возглавляетъ начальникъ Россійской духовной миссіи въ Китаѣ архіеписковъ Викторъ; вѣрныхъ Заграничному (Сѵноду), возглавителемъ ихъ явлается епископъ Iоаннъ Шанхаійскій, и отдѣльная группа китайцевъ въ г. Шанхаѣ, которая признаетъ тоже епископа Iоанна»[2].
Такое стойкое поведение Святителя Иоанна привело к признанию Его самим большим врагом советской иерархии МП. Святителя не побоялись обозвать раскольником (!). При жизни Шанхайского архипастыря против него велась настоящая травля (см., например, специальный докладе на имя Патриарха Алексия I протоиерея Григория Разумовского от 12 августа 1946 года).
Советская иерархия МП во все возможные способы вела свою кампанию ненависти в отношении Святителя. Для этотого хотела использовать даже экуменическое движение (всемирное еретическое сборище) (!). Это видно в специальном докладе на имя Патриарха протоиерея Григория Разумовского от 12 августа 1946 года, в котором отмечаются условия участия МП в экуменическом движении: «Мы согласны вступить в экуменическое движение, если: 1) лидеры экуменического движения откажутся на деле от покровительства нашим раскольникам (Феофил, Дионисий, Герман Аав, Анастасий, Иоанн Шанхайский) и фактически проявят действия известного этим лидерам давления на раскольников, в целях воссоединения их в юрисдикции Святейшего Патриарха Московского; 2) если ни один из представителей наших раскольников не будет приглашён к участию в движении. Никаких Безобразовых, никаких Флоровских и других креатур парижского Богословского Института к участию в движении не должно быть допущено. Или они, экуменисты, пожелают иметь дело с единой целостной (в своих прежних границах) Русской Православной Церковью, или в экуменическом движении не будет участвовать ни одна из Поместных Православных Церквей (восточных, балканских и др.) Таков наш ультиматум. Чтобы он мог быть удовлетворен — следует сколотить блок всех православных и неправославных, но находящихся или на территории СССР или в сфере влияния СССР (армяне, старокатолики) церквей»[3].
Святитель Иоанн такъ же не питалъ иллюзій въ отношеніи Московской Патріархии. Такъ въ своемъ «Воззваніи» въ 1955 г. по поводу исповедническаго подвга Палестинскихъ монаховъ, не признавшихъ власти МП, онъ довольно четко далъ понять, что Сталинское твореніе никакихъ не можетъ признаваться Невестой Христовой. «Обители, оказавшиеся в Израиле, были лишены части своего имущества и переданы в ведение Московского патриарха. Обители же в Королевстве Иордан остались в составе Русской Зарубежной Церкви, несмотря на попытки Московской патриархии подчинить их себе; те Обители и другие православные Русские учреждения там отказались подчиниться Московскому патриарху из-за связанности его с Советским правительством. Последнее стремится подчинить себе и распространить свое влияние на все народы и всеми способами. Ради того, на Ближнем Востоке, учитывая прежнее значение Православной России и ее славу среди православных народов. Советское правительство, будучи врагом Церкви и религии, выставляет себя там их покровителем и всячески стремится установить влияние на Ближнем Востоке патриарха Московского, находящегося в руках Советской власти. Если бы не было противодействия той деятельности, она могла бы иметь большой успех и места, с дорогими всему Христианскому миру именами, могли бы стать базами для влияния противохристианского. Однако, тот замысел и деятельность встретили неодолимое препятствие в лице бедных, и воистину Святых Обителей и Русских православных учреждений на Святой Земле. Зная подчиненность Московской церковной власти Советскому правительству, зная, что Московский патриарх не есть свободный служитель Бога и Его Церкви, а невольник богоборческой власти, те Святые Обители и учреждения отказались признать его власть и остались в подчинении власти свободной части Русской Церкви — Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей, хотя через признание могли бы иметь большие материальные выгоды. Русские Обители на Святой Земле — есть олицетворение чистой христианской совести на Ближнем Востоке и их наличие и исповедание не дают православным народам там раскрыть свои сердца для влияния церковной власти, находящейся в зависимости от врага Церкви и Бога. Мужественный подвиг исповедания истины теми Обителями вызывает чувство умиления и достоин преклонения пред ним»[4].
Поэтому недолжна никого удивлять реакция советской иерархии МП на назначение Архиерейским Синодом РПЦЗ Святителя на западно-европейскую кафедру (1951 г.): «Въ Парижъ прибылъ е[пископъ] Iоаннъ, бывшій Шанхайскій. Пресса рекламируетъ его какъ святаго, носящего вериги, ходящаго босикомъ, творящаго чудеса, всю жизнь отдающаго на борьбу съ патріархомъ Алексіемъ и советской властью»[5]
Еще долгое время советская иерархия МП не могла простить Святителю всего того что происходило вокруг Него в Шанхае в перид 1945-1946... И так в своемъ письме Патриарха Алексия председателю Совета по деломъ РПЦ Г. Г. Карпову отъ 24 января 1950 года писаль: «Къ этому присоединилось потворство со стороны прежнихъ властей русскимъ церковнымъ раскольникамъ (еп. Iоаннъ Шанхайскій съ приверженцами и др.) и поощреніе ихъ на самоуправство, на присвоеніе своей общинѣ фактическихъ правъ обладанія имуществомъ»[6].
Позднее, однако, имя святителя было поднято на флаг движения за объединение Московской Патриархии и РПЦЗ (2001-2007 гг.). Основным аргументом для этих действий и соответствующих заявлений были утверждения о том, что свят. Иоанн не только признавал священноначалие МП, но и поминал имя Патриарха на богослужениях. Это утверждение базировалось на нескольких документах (Указ №650 от 24 августа 1945, письмо святителя от 31 июля 1945 года к правящему архиепископу Виктору (Святину) и письмо Православной Шанхайской пастве от 2-го августа 1945 года).
Однако в 2005 году был опубликован еще один документ, который расставляет все точки над «i» в вопросе об отношении свят. Иоанна к МП и ее советской иерархии. Этот документ особенно важен для всех чтущих святую память владыкии Иоанна, чтобы на нас не сбылись слова пророка Давида: «И во пророцех моих не лукавнуйте!» (Пс. 104.15)
Как веское и надеемся окончательное опровержение приводим Декларацию, сделанную в 1963 году ближайшими сотрудниками Владыки подъ присягой, на Кресте и Св. Евангелии, весьма своевременно помещенную в выпуске «Нашей Страны» («Наша Страна» № 2783 отъ 12 ноября 2005 г., стр. 3-4.).
ДЕКЛАРАЦІЯ.
Мы, нижеподписавшіеся, проживающіе въ Санъ Франциско и въ окрестныхъ городахъ:
Бывшій безсмѣнный Предсѣдатель Россійской Ассоціаціи г. Шанхая — Г. К. Бологовъ,
Бывшіе члены ея исполнительнаго Комитета послѣдняго состава: Д-ръ П. И. Алексѣенко и В. В. Красовскій,
Бывшіе члены Контрольно-Наблюдательной Комиссіи послѣдняго состава: Н. Н. Плѣшановъ и Б. М. Крапинъ,
Бывшій Начальникъ Благотворительнаго Отдѣла Ассоціаціи Б. Л. Куперъ, и
Бывшій предсѣдатель Русской Торговой Палаты г. Шанхая М. А. Мошкинъ,
настоящимъ, подъ присягой на Крестѣ и Св. Евангеліи, своими подписями удостовѣряемъ и во всеуслышаніе заявляемъ, что — въ бытность его духовнымъ главой многотысячной русской эмигрантской колоніи гор. Шанхая, за все время его пребыванія на посту Епископа, а позднѣе Архіепископа Шанхайскаго, съ 1936 года до массовой эвакуаціи изъ Китая россійскихъ антикоммунистовъ на Филиппинскіе острова въ началѣ 1949 года, — Владыка Іоаннъ никогда не подчинялся Московскому Патріарху, ни въ какія сношенія съ Московской Патріархіей не вступалъ и съ таковой ни въ какой связи никогда не состоялъ, и что письмо отъ 21 марта 1963 года, опубликованное на второй страницѣ газеты «Русская Жизнь» (№ 5326 отъ 30 апрѣля 1963 года) есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опороченіе чести Православнаго Русскаго Іерарха, самоотверженная и доблественная борьба котораго противъ страшнаго натиска и напора со стороны представителей Совѣтскихъ властей и перешедшихъ на совѣтскую сторону архіереевъ, включая его правящаго архіепископа, проходила на глазахъ у тысячъ русскихъ антикоммунистовъ Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыкѣ Іоанну за то, что онъ спасъ Шанхайскій Каѳедральный Соборъ отъ захвата его безбожниками; отстоялъ, кромѣ одного храма, всѣ православныя церкви Шанхая и закрѣпилъ ихъ за Заграничнымъ Сѵнодомъ; удержалъ большинство православнаго духовенства отъ слѣдованія примѣру Правящаго Архіепископа Китайскаго Виктора, подчинившаго Русскую Духовную Миссію въ Китаѣ Совѣтскимъ властямъ, и самоотверженно боролся съ коммунистической пропагандой, завлекавшей русскія души ложнымъ патріотизмомъ и убѣждавшей и запугивавшей русскихъ людей брать совѣтскіе паспорта и репатріироваться — по амнистіи Сталина — въ Совѣтскій Союзъ.
Мобилизація всѣхъ русскихъ антикоммунистическихъ силъ въ Шанхаѣ для противодѣйствія и отпора бѣшено развивавшейся совѣтской пропагандѣ и массовой провокаціи и созданіе Россійской Эмигрантской Ассоціаціи, объединившей въ своихъ рядахъ свыше 6.000 Бѣлыхъ русскихъ людей, — были бы невозможны безъ духовнаго руководства, стойкости и примѣра Владыки Іоанна.
Эти шесть тысячъ честныхъ русскихъ людей изъ Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духомъ и молитвой Архипастырю за то, что они и дѣти ихъ сейчасъ живутъ въ Соединенныхъ Штатахъ Америки, въ Бразиліи и въ Австраліи, а не на цѣлинѣ Совѣтской Сибири, ибо заслуга его въ ихъ спасеніи немалая.
Мало кто знаетъ, чтó пришлось перенести Владыкѣ Іоанну за тѣ мѣсяцы въ Шанхаѣ, и чего ему стоила борьба противъ попытокъ совѣтскаго захвата зарубежныхъ церквей, общинъ, школъ, организацій, православнаго духовенства и населенія, и какимъ опасностямъ онъ подвергался.
Мы же были свидѣтелями этой послѣвоенной эпопеи — борьбы Владыки Іоанна и вѣрнаго православнаго духовенства и мірянъ противъ попытокъ совѣтскаго захвата Русской Зарубежной Церкви, въ то время, какъ Г. К. Бологовъ, бывшій старостой Каѳедральнаго Собора въ Шанхаѣ съ 1938 года, и М. А. Мошкинъ, бывшій помощникъ старосты Каѳедральнаго Собора съ 1943 года, стояли близко къ Владыкѣ, принимали въ этой борьбѣ непосредственное участіе и знаютъ всѣ детали.
Давленіе на Епископа Іоанна Шанхайскаго съ совѣтской стороны началось еще до окончанія Второй Міровой Войны, когда іерархи Зарубежной Церкви въ Манчжуріи — Митрополитъ Мелетій, Архіепископы Несторъ и Димитрій и Епископъ Ювеналій прислали письма Правящему Архіепископу Виктору Китайскому и Пекинскому и Епископу Іоанну Шанхайскому съ сообщеніемъ о томъ, что 26 іюля 1945 года они признали Патріарха Алексія Московскаго и всея Руси, и съ предложеніемъ Архіепископу Виктору и Епископу Іоанну послѣдовать ихъ примѣру и подчиниться новому Московскому Патріарху, какъ законному главѣ Русской Православной Церкви.
Не имѣя, изъ-за военныхъ дѣйствій, связи съ Заграничнымъ Сѵнодомъ за предѣлами Китая и не зная истиннаго положенія вещей въ Европѣ, Америкѣ и другихъ странахъ, Епископъ Іоаннъ написалъ о полученномъ имъ письмѣ отъ іерарховъ изъ Харбина своему начальнику Архіепископу Виктору въ Пекинъ, совѣтуя ничего не предпринимать въ отношеніи признанія Патріарха до возстановленія связи съ Зарубежнымъ Сѵнодомъ, а для выясненія вопроса о законности и каноничной правильности или неправильности выборовъ Патріарха Алексія Епископъ Іоаннъ посовѣтовалъ Архіеп. Виктору послать ему краткое привѣтствіе по поводу его посвященія и ждать, каковъ будетъ отвѣтъ. Этимъ предполагалось выяснить, являлся ли новый Патріархъ преемникомъ въ Бозѣ почившихъ и всегда признававшихся Зарубежной Церковью Святѣйшаго Патріарха Тихона и Мѣстоблюстителя Патріаршаго престола Митрополита Петра (Крутицкаго) или же онъ просто являлся продолжателемъ политики умершаго совѣтскаго Патріарха Сергія.
Въ ожиданіи же выясненія этого вопроса и для успокоенія той части русской колоніи Шанхая, что стала просовѣтской и требовала признанія Московскаго Патріарха, Епископъ Іоаннъ отдалъ распоряженіе (Указъ № 630 отъ 6 сентября / 24 августа 1945 года) о временномъ поминаніи Патріарха Алексія во время богослуженія, взамѣнъ существовавшаго до того поминанія «Православнаго Епископства Церкви Россійскія».
Тѣмъ временемъ связь съ Заграничнымъ Сѵнодомъ была, наконецъ, возстановлена 2-го октября 1945 года, когда Епископъ Іоаннъ получилъ изъ Швейцаріи телеграмму за подписью Митрополита Анастасія, который кратко сообщалъ, что Заграничный Сѵнодъ продолжаетъ существовать, что родители Владыки Іоанна живы и находятся въ Германіи, и что онъ, Митрополитъ, проситъ сообщить ему о положеніи Церкви въ Китаѣ.
Епископъ Іоаннъ послалъ докладъ о создавшемся въ Шанхаѣ положеніи, прося инструкцій, а текстъ телеграммы Митрополита Анастасія переслалъ Архіепископу Виктору въ Пекинъ.
Слѣдующая телеграмма пришла въ ноябрѣ мѣсяцѣ изъ Соединенныхъ Штатовъ отъ Архіепископа Тихона Западно-Американскаго и Санъ-Францискаго, въ которой Владыка Тихонъ сообщалъ, что Митрополитъ Анастасій, Архіепископы Виталій, Іоасафъ, Іеронимъ и онъ связались между собой и просятъ Епископа Іоанна быть съ ними и Московскаго Патріарха не признавать.
Это было все, чтó требовалось знать Епископу Іоанну, и когда, въ началѣ декабря 1945 года пришло письмо отъ Архіепископа Виктора о томъ, что онъ призналъ Патріарха Алексія, — Епископъ Іоаннъ категорически отказался признать новаго Патріарха, несмотря на страшное давленіе, уговоры и угрозы.
Вечеромъ 15 января 1946 года Архіепископъ Викторъ прилетѣлъ въ Шанхай на аэропланѣ изъ Пекина и объявилъ, что онъ не только призналъ Патріарха, но и сталъ совѣтскимъ гражданиномъ, взявъ паспортъ СССР.
Архіепископъ Викторъ тщетно уговаривалъ, требовалъ и приказывалъ Епископу Іоанну подчиниться и признать Патріарха. Въ концѣ концовъ, онъ пріѣхалъ на очередное еженедѣльное собраніе духовенства, гдѣ оффиціально сообщилъ о своемъ переходѣ въ совѣтскую Церковь, потребовалъ, чтобы священнослужители послѣдовали его примѣру и, оставивъ Епископа Іоанна предсѣдательствовать, покинулъ засѣданіе. Послѣ слова Епископа Іоанна, призвавшаго духовенство оставаться вѣрнымъ Русской Зарубежной Церкви, собраніе вынесло предложенную имъ резолюцію: доложить Митрополиту Анастасію о вѣрности духовенства Заграничному Сѵноду и просить указаній.
Отъ Сѵнода очень долго не было никакого отвѣта, и за это время около семи недѣль на Епископа Іоанна оказывалось страшное давленіе со стороны совѣтскихъ властей, Архіепископа Виктора, Митрополита Нестора изъ Манчжуріи, со стороны большой части русской общественности, подавшей на совѣтскіе паспорта, духовенства, перешедшаго на ту сторону, и другихъ. Письменно и устно, въ прессѣ, въ клубахъ и на собраніяхъ совѣтская сторона пыталась доказать, что избраніе патріарха было совершенно законно, по всѣмъ церковнымъ правиламъ, и предложила, какъ доказательство, продемонстрировать документальный фильмъ объ избраніи Патріарха Московскаго и всея Руси.
Епископъ Іоаннъ на этотъ просмотръ фильма согласился, дабы лично увидѣть и провѣрить всю процедуру избранія, при условіи, что фильмъ будетъ продемонстрированъ не въ совѣтскомъ клубѣ, гдѣ въ то время показывались все совѣтскія картины, а въ залѣ какого-либо театра.
На просмотръ фильма пріѣхало большинство шанхайскаго духовенства, включая проживающаго сейчасъ въ Санъ Франциско митрофорнаго протоіерея Н. Колчева, о. И. Вень и др.
Передъ началомъ фильма и безъ всякаго предупрежденія, оркестръ заигралъ совѣтскій гимнъ, и Епископъ Іоаннъ немедленно покинулъ залъ. Устроители просмотра бросились за Архіереемъ и, остановивъ его въ фойе, стали извиняться и уговаривать остаться. Епископъ Іоаннъ вернулся въ залъ послѣ окончанія гимна и, просмотрѣвъ фильмъ, объявилъ, что въ показанныхъ такъ называемыхъ выборахъ Патріарха никакой законности не было, что выборы были проведены по классическому совѣтскому образцу, гдѣ выставленъ былъ только одинъ кандидатъ, за котораго представитель каждой безъ исключенія епархіи одинаково голосовалъ, зачитывая стереотипную фразу, и гдѣ не было ничего духовнаго, каноническаго.
Это заявленіе Епископа Іоанна еще болѣе озлобило большевизанствовашіе круги, и гоненіе на Владыку и вѣрное ему духовенство еще болѣе усилилось.
20-марта, въ день престольнаго праздника, Владыкѣ Іоанну во время Литургіи принесли телеграмму. Никогда не занимаясь абсолютно ничѣмъ постороннимъ во время богослуженія, Епископъ Іоаннъ спряталъ телеграмму въ карманъ, не читая, и вскрылъ ее только послѣ службы. Въ телеграммѣ, подписанной Митрополитомъ Анастасіемъ, значилось: «Признаю постановленіе духовенства подъ Вашимъ предсѣдательствомъ правильнымъ».
Эта моральная поддержка, полученная отъ Главы Зарубежной Русской Церкви, придала оставшемуся вѣрнымъ духовенству новыя силы для продолженія защиты православныхъ церквей отъ притязаній и посягательствъ большевиковъ.
Въ борьбѣ Владыка Іоаннъ не зналъ отдыха, буквально летая изъ церкви въ церковь, посѣщая школы, общественныя организаціи, говоря проповѣди въ защиту Зарубежнаго Сѵнода, призывая русскихъ людей къ вѣрности, изгоняя совѣтскихъ агитаторовъ изъ православныхъ храмовъ и Бѣлыхъ русскихъ организацій.
Въ этотъ періодъ времени Владыка Іоаннъ подвергался особенно сильному давленію и угрозамъ со стороны какъ Архіепископа Виктора, такъ и назначеннаго быть Экзархомъ Патріарха Алексія на Дальнемъ Востокѣ Митрополита Нестора.
Наконецъ, 15-го мая пришла телеграмма отъ Митрополита Анастасія изъ Мюнхена о возведеніи Епископа Іоанна въ Архіепископы съ непосредственнымъ его подчиненіемъ Архіерейскому Сѵноду. Однако, обнародовать этого было нельзя до полученія оффиціальнаго указа изъ Сѵнода.
Въ пятницу 31-го мая 1946 года въ Шанхай снова прилетѣлъ Архіепископъ Викторъ, но на этотъ разъ, по пріѣздѣ, онъ былъ встрѣченъ совѣтскими консульскими чинами, а не духовенствомъ и паствой. Въ тотъ же вечеръ, Архіепископъ Викторъ прослѣдовалъ въ соборъ въ окруженіи консульскихъ чиновниковъ и новоиспеченныхъ комсомольцевъ и занялъ часть соборныхъ покоевъ со своей свитой. Въ этотъ вечеръ совѣтскіе устроили демонстрацію, пытаясь изгнать Владыку Іоанна изъ собора и соборныхъ покоевъ.
На слѣдующій день, 1-го іюня 1946 года пришелъ долгожданный оффиціальный указъ о возведеніи Епископа Іоанна въ правящіе Архіепископы съ непосредственнымъ подчиненіемъ Сѵноду.
Новый правящій Архіепископъ поставилъ Архіеп. Виктора въ извѣстность о состоявшемся назначеніи и предложилъ ему выѣхать изъ соборнаго дома и покинуть предѣлы Шанхайской Епархіи.
Архіепископъ Викторъ, въ свою очередь, вручилъ Архіепископу Іоанну 15-го іюня Указъ Московскаго Патріархата (№ 15 отъ 13-го іюня 1946 года) о назначеніи Епископа Ювеналія изъ Манчжуріи въ распоряженіе Архіепископа Виктора «для замѣщенія каѳедры Епископа Шанхайскаго Іоанна, не признавшаго юрисдикціи Московской Патріархіи».
16 іюня 1946 года этотъ указъ былъ опубликованъ въ совѣтскихъ газетахъ, и наступилъ моментъ открытой борьбы за физическое владѣніе Соборомъ, за право совершать въ немъ богослуженія. Архіепископъ Викторъ запретилъ нашему духовенству (о. іеромонаху Модесту, о. Медвѣдеву, о. К. Заневскому) служить въ соборѣ, въ то время какъ Владыка Іоаннъ служилъ самъ ежедневно и приказывалъ имъ служить съ нимъ, запрещая совѣтскимъ священникамъ говорить проповѣди и говорилъ ихъ самъ за нихъ, объясняя богомольцамъ, почему Зарубежная Православная Церковь не признаетъ Московскаго Патріархата.
Чувствуя все усиливающійся перевѣсъ Владыки Іоанна, совѣтская сторона стала прибѣгать къ угрозамъ, къ привлеченію комсомольцевъ и дебошировъ, и одно время было серьезное опасеніе похищенія ими и увоза Архіепископа Іоанна и другихъ антикоммунистическихъ руководителей Бѣлой русской колоніи на совѣтскій пароходъ. Представители нашей молодежи, безъ вѣдома Владыки, организовали охрану, которая всегда незамѣтно слѣдовала за нимъ по пятамъ и оберегала его.
Когда Архіепископъ Викторъ «отстранилъ» Архіепископа Іоанна своимъ указомъ и запретилъ его въ священнослуженіи, — Владыка Іоаннъ, вмѣсто того, чтобы покинуть соборъ, взошелъ на амвонъ и сказалъ молящимся, что онъ отстраненъ Архіепископомъ Викторомъ за то, что остался вѣренъ присягѣ, данной Зарубежному Сѵноду, которую они оба приносили. И отслужилъ полностью всю Литургію!..
Къ августу 1946 года, совѣтское духовенство и совѣтскіе граждане перестали посѣщать каѳедральный соборъ, и Китайское Національное Правительство и городскія власти признали Архіепископа Іоанна главой Шанхайской Епархіи Зарубежной Православной Церкви.
Изъ шести іерарховъ Заграничной Сѵнодальной Церкви въ Китаѣ, вѣрнымъ Заграничному Сѵноду и своему Первоіерарху остался только одинъ, а съ нимъ свыше 6.000 мірянъ, его духовныхъ дѣтей, отъ имени которыхъ мы, нижеподписавшіеся, послѣдніе выборные представители правящихъ органовъ Россійской Эмигрантской Ассоціаціи г. Шанхая, сегодня пришли, чтобы передъ лицомъ низкой клеветы, подъ присягой защитить свѣтлое и доброе имя Владыки Архіепископа Іоанна, честь Православнаго Іерарха и Русское Національное достоинство.
Послѣдній Предсѣдатель Россійской Эмигрантской Ассоціаціи гор. Шанхая Г. К. Бологовъ,
Бывшіе члены послѣдняго Исполнительнаго Комитета П. И. Алексѣенко и В. В. Красовскій,
Бывшіе члены Контрольно-Наблюдательной Комиссіи Н. Н. Плошаковъ и Е. М. Крапинъ,
Бывшій Начальникъ Благотворительнаго Отдѣла Ассоціаціи Б. Л. Куперъ,
Бывшій Предсѣдатель Русской Торговой Палаты гор. Шанхая М. А. Мошнинъ.
ПРИВЕЛЪ КЪ ПРИСЯГѢ ВЫШЕПОДПИСАВШИХСЯ ЛИЦЪ ПРОТОІЕРЕЙ ПЕТРЪ ТРІОДИНЪ, БОГОРОДИЦЕ-ВЛАДИМІРСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ.
9 мая 1963 г. Санъ-Франциско, Калифорнія.
[1] Житие блаженного святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского, Западноевропейского и Западноамериканского. // Из книги свят. Григория Турского, иером. Серафима Роуз, Vita Patrum. Житие Отцов), Москва 2005, C. 385-386.
[2] Письма патриарха Алексія I въ Совѣтъ по дѣламъ Русской православной церкви при Совѣтѣ народных комиссаров - Совѣтѣ министровъ СССР. Том 1. 1945–1953 гг. Подъ ред. Н.А. Кривовой; М. 2009. С. 247-248.
[3] Архив ОВЦС, д. 180 // Публ. в: Бубнов П. В. Русская Правос лавная Церковь и Всемирный Совет Церквей: предыстория взаимоотношений в 1946-1948 гг. // Труды Минской Духовной Академии. Жировичи, 2005. № 3. С. 83.
[4] По поводу исповеднического подвига Палестинских монахов, не признавших власти МП. // Православная Русь. №21, 1955. С. 5.
[5] Докладъ епископа Бориса (Бика) патріарху Алексеію (Симанскому) о положеніи церковныхъ дѣлъ въ Германской епрахіи отъ 31 июля 1951 г. г. Берлинъ. // Письма патриарха Алексія I въ Совѣтъ по дѣламъ Русской православной церкви при Совѣтѣ народных комиссаров - Совѣтѣ министровъ СССР. Том 1. 1945–1953 гг. Подъ ред. Н.А. Кривовой; М. 2009. С. 587.
[6] Тамже. С. 505-507.
источник материала