Императорский Дом и РПЦЗ – причины разделения и возможный путь восстановления единства.
Предисловие.
Трагическая судьба Русской Зарубежной Церкви – эта тема довольно поверхностно изучена. Чаще всего церковные историки не смотрят на главные причины разрушения величия и единства РПЦЗ, а пытаются это оправдать неожиданным предательством зарубежных архиереев.
Антимонархизм и отстаивание «свобод» полученных от масонов Временного Правительства за измену Государю – вот что является корнем многочисленных негативных явлений в Русской Зарубежной Церкви, которые оттолкнули от Неё многих, в том числе и представителей Императорского Дома. Антимонархические убеждения, которые овладели умами церковных деятелей в начале ХХ века сыграли роковую роль в гибели Святой Руси. Русская Православная Церковь, которая всегда сохраняла в русском народе верность Помазанникам Божиим, всегда способствовала спасению Руси от погибели, возрождению народного православного самосознания – прекратила не только исполнять свои функции, но и открыто стала на сторону изменников, узаконив и облагородив клятвопреступление русского народа.
Навсегда связанные Собором 1613 года, Русская Православная Церковь и Самодержавие – это единое целое, они неотъемлемы друг от друга. Поражение одного неизменно отражается и на другом. Любое разъединение Их способствует лишению благодати Божией и подвигает гнев Господень к наказанию нарушителей клятвы Собора 1613 года. Отсутствие единства между Русской Православной Церковью и Самодержавием привело к гибели Святой Руси и является одной из главных причин того, что она до сих пор не возродилась.
То, что связано отцами Собора 1613 года на земле, связано и на небе. Любые попытки восстановления Самодержавия без параллельного возрождения Православия и наоборот ни к чему не приведут, и лишь потерпят полную неудачу, так как это богопротивно. Непослушание Церкви, постановлению Великого Земского и Церковного Собора 1613 года прогневляет Бога и делает нас, по словам евангельским подобными язычникам и мытарям.
Архиереи РПЦЗ стоявшие в стороне от представителей Дома Романовых считали, что главное в России возродить Истинное Православие, восстановлению Самодержавия не придавалось должного значения. Это привело к ужасному потрясению в РПЦЗ и разрушению Её на части.
Императорский Дом, не придав должного внимания хранению Православия в Церкви не смог не только возродить Самодержавие на Руси, но более того, готов сдать свои позиции и на радость врагам России согласится с тем, что возрождение Монархии в ближайшем будущем преждевременно.
1. Довоенный период взаимоотношения Императорского Дома и РПЦЗ
В августе 1922 года Великий Князь Кирилл Владимирович издал манифест, в котором объявил себя блюстителем Русского Престола. Он действовал согласно постановлению Собора 1613 года и законам Российской Империи.
Но архиереи РПЦЗ, в подавляющем большинстве настроенные антимонархически, теплохладно, если не безразлично, отнеслись к этому важному событию. И лишь в 1929 году между Первоиерархом РПЦЗ Митр. Антонием (Храповицким) и Вел. Кн. Кириллом Владимировичем установились нормальные отношения. Всестроронне способствовал этому граф Ю.П. Граббе (будущий Еп. Григорий).
Отсутствие покаяния в клятвопреступления среди епископата, духовенства и мирян РПЦЗ сыграло немаловажную роль в том, что славные попытки восстановления единства Императорского Дома и Церкви не увенчались успехом. Антимонархизм епископата РПЦЗ постоянно приносил громадный вред единству членов Дома Романовых и РПЦЗ, а тем самым разрушал возможность возрождения Святой Руси. Желание Митр. Антония (Храповицкого) поставить о. Иоанна (Максимовича) законоучителем Наследника, явно не вызывало поддержки у архиереев РПЦЗ. О. Иоанна возвели в сан епископа и отправили в Китай – подальше от Императорского Дома. Благодаря этому Императорский Дом так и не узнал, что нужно для спасения страждущего Отечества, представители Рода Романовых бдительно были изолированы от общения с теми, кто мог быть Им преданными и принести существенную пользу в возрождении Святой Руси. Поминовение Российского Царственного Дома на службе не встретило сочувствия у иерархов и только при активном участии в этом будущего владыки Григория (Грабе) это столь важное предприятие всё же увенчалось в 1930 - ые годы успехом. Но просуществовало, совсем недолго. По требованию гитлеровского фашистского режима поминовение Императорского Дома прекратилось в Германии и оккупированных им странах, а в большей части церквей Северной Америки вообще поминовение было полностью проигнорировано. Зато с какой ревностью, с каким воодушевлением и преданностью Митр. Анастасий и иерархи РПЦЗ стали усердно поминать Гитлера, истреблявшего своей фашисткой военной машиной миллионы русского, украинского, белорусского, еврейского и другого населения, не щадившего даже грудных младенцев!
2. Послевоенный период взаимоотношений Императорского Дома и РПЦЗ
Современные церковные историки утверждают о том, что поминовение в РПЦ Императорского Дома прекратилось под давлением фашистской власти, но, как видим, после поражения Гитлера оно так и не возобновилось. Это уже является наглядным примером, какое сильное антимонархическое настроение было в зарубежном епископате.
Еп. Григорий (Граббе) в 1950 – ых годах в письме к Вел. Кн. Владимиру Кирилловичу даже оправдывал необходимость непоминовения Императорского Дома для РПЦЗ и Её паствы. И это несмотря на то, что когда в 30-ые годы Гитлер выделил щедрую денежную помощь для РПЦЗ , то его стали повсеместно поминать, не считаясь ни с паствой, ни с тем какое злодейство делали фашистские правители по отношению к мирным жителям. Зарубежные архиереи стояли также теплохладно в стороне по отношению к Императорскому Дому и в воспитании его представителей в твёрдом отстаивании основ Православной веры. В 1960 году никто из зарубежных архиереев не предупредил Вел. Князя о негативных последствиях для православных встреч с представителями Ватикана и о преступности идеи сближения христианских церквей.
На фоне пассивности к Императорскому Дому, часть зарубежных архиереев проявляла сверхактивность в борьбе с архиереями-монархистами, главным из которых был Свт. Иоанн Шанхайский. Еп. Григорий (Граббе), монархист по убеждению, явно был введён епископами, врагами Свт. Иоанна, в заблуждение, участвуя в гонении на святого. Владыка Григорий даже не осознавал, что с кончиной Свт. Иоанна в РПЦЗ умерла надежда на возможность единства РПЦЗ и Императорского Дома, которое могло быть, только если бы Свт. Иоанн стал Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви. Умерла надежда на близкое возрождение Святой Руси, которое было невозможно без покаяния в клятвопреступлении и поминовения Главы Императорского Дома, чем только и могла РПЦЗ выбраться из пропасти отступления от клятвы 1613 года.
В 1960 – ые годы Синод РПЦЗ, запятнавший себя беззаконным гонением на Свт. Иоанна довольно уже сильно был утверждён в антимонархическом духе укоснением в клятвопреступлении и отстаиванием «свобод» полученных от масонов Временного Правительства . Архиереи РПЦЗ категорически не хотели поминать на богослужении членов Императорского Дома даже в Их присутствии. Вел. Кн. Владимир Кириллович открыто жаловался на поведение Архиеп. Антония Женевского по отношению к Императорскому Дому. Попытка добиться правды хоть у Митр. Филарета тоже не увенчалось у Вел. Князя успехом – святитель связанный мнением Синода сам не мог ничего сделать. Как Первоиерарх он не мог без разрешения прочих архиереев вводить на богослужении поминовение Императорского Дома.
«… При теперешнем своём положении я могу быть только нейтральным, не связывая себя никаким непосредственным участием в какой либо из политических группировок, кем бы они не возглавлялись. Иначе, примкнув к одной, я таким предпочтением оттолкну и других, и появится ещё новый раздор в Зарубежье…» - так писал Свт. Филарет Еп. Григорию (Граббе), в то время протопресвитеру. Понятно, что Митр. Филарет писал согласно с мнением других архиереев. Синод РПЦЗ грубо поправ решение Собора 1613 года считал Императорский Дом не законными правителями на Руси, а … всего лишь «политической группировкой»(!). «Опасаясь» оттолкнуть других от РПЦЗ поминовением Императорского Дома, синодалы не находили чем то предосудительным оттолкнуть от Зарубежной Церкви представителей Рода Романовых и монархистов своим открытым клятвопреступничеством. Непонимание между архиереями РПЦЗ и Императорским Домом всё более усиливалось, и только один лишь Еп. Григорий пытался всеми силами смягчать конфликт и поддерживать отношение с Вел. Князем. Боязнью оттолкнуть от РПЦЗ верующих поминовением Императорского Дома Синод полностью копировал вождей Белой армии, которые боялись монархизмом оттолкнуть народ (роковое заблуждение!). «Белая» идеология вождей Белой армии привела к победе большевизма и окончательной гибели Святой Руси, «белая» идеология архиеерев РПЦЗ привела к развалу Зарубежной Церкви, победе МП и гибели возможного возрождения Святой Руси. Абсурдно выглядит то, что Синод РПЦЗ признавая законность престолонаследия Вел. Кн. Владимира Кирилловича, упорно отказывался от поминовения его на богослужении. И каким же лукавством выглядит политика Синод, когда с какой готовностью Синод РПЦ стал поминать бунтовщиков, масонов Временного правительства, а Синод РПЦЗ сатаниста Гитлера! Этими личностями архиереи не боялись оттолкнуть от Церкви народ, а православным Главой Императорского Дома Вел. Кн. Владимиром Кирилловичем, которого Синод официально признал Императором (!) вдруг испугались оттолкнуть. Преступность такой политики налицо: архиереи ради сохранения «свобод» полученных за клятвопреступление шли на открытое лукавство. Можно себе представить, какие моральные страдания переносил Свт. Филарет. «… Будь я рядовым архиереем, я стал бы ближе к легитимистам (т.е. монархистам) » – так писал Еп. Григорию Свт. Филарет, которого мнение антимонархистов – архиереев полностью связывало и не давало сделать шаги к сближению с Императорским Домом, так как по канонам церковным Митрополит ничего не делает без совещания с другими архиереями. На начало 1970 – ых годов ненормальностей в отношении между Вел. Кн. Владимиром Кирилловичем и епископатом РПЦЗ скопилось довольно много. Архиереи попросту игнорировали Императорский Дом и лишь Еп. Григорий (Граббе) прилагая неимоверные нечеловеческие усилия всё делал, чтобы не произошло окончательного разделения.
Вел. Князя возмущала политика зарубежного епископата. Земельные участки на Святой Земле, приобретенные представителями Царствующей Династии для России, сдавались в аренду без всякого согласования по этому вопросу с Императорским Домом даже ради приличия. Антимонархизм, отстаивание февральских «свобод», нежелание архиереев возрождения Самодержавной России вбили крепкий клин в отношениях между РПЦЗ и Императорским Домом, назревал окончательный разрыв официальных теплохладных отношений.
3. Окончательный отход
Императорского Дома от РПЦЗ.
Кончина Свт. Филарета явилась тяжкой незаменимой утратой для РПЦЗ. Все противоречия и междоусобицы сдерживались его авторитетом и мудрым управлением Церковью. После избрания Первоиерархом РПЦЗ Митр. Виталия, воспитанного в господствующем духе среди иерархов – отстаивании церковных «свобод» и антимонархизме, отношения между Синодом и Императорским Домом стали окончательно разлаживаться. Этому способствовало и то, что многолетний секретарь Синода Еп. Григорий был сразу же уволен на покой после кончины Митр. Филарета. Он теперь был совершенно безсилен что-либо изменить в происходящих событиях, становились ясно, что начинает рушиться величие и могущество Русской Зарубежной Церкви благодаря вредоносным действиям синода РПЦЗ. За короткий период Зарубежная Церковь потеряла очень многое, что-либо сделать для возрождения Святой Руси Она была уже совершенно неспособной. То, что жизненно было необходимо для русского народа – миссионерско -просветительская деятельность, монархический дух зарубежья были к началу 1990-ых годов окончательно утрачены в РПЦЗ.
Митрополит Виталий сделал большую ошибку, не без влияния Синода, что стал проявлять безразличие к Вел. Кн. Владимиру Кирилловичу, тем более параллельно с этим вёл открытую дружбу с неким Веймарном, открытым противником Царской Династии, ведшим явную подрывную деятельность против Императорского Дома. Всё что было сделано десятилетиями в РПЦЗ для поддержки дружеских отношений с Императорским Домом Митрополитами Антонием, Анастасием и Филаретом рухнуло в один миг. Представители Императорского Дома брошенные в РПЦЗ на произвол судьбы начали искать духовную поддержку в РПЦМП, что только и было нужно врагам Самодержавия живущим в России – духовно влиять на представителей Рода Романовых через своих соратников – архиереев МП было более чем подарок для буржуазного российского правительства. Допустил серьезную ошибку и Еп. Григорий (Граббе) считавший, что сначала надо в России возродить Православие, а потом Монархию. Руководствуясь этим, он отказал в помощи приближенным Вел. Князя в налаживании монархической работы в России. Такая политика зарубежных архиереев принесла коллосальный вред – Императорский Дом стал удаляться от РПЦЗ в сторону МП.
Отпевание Вел. Князя в 1992 году Московским Патриархом вызвало негативную реакцию зарубежных иерархов, своим «неэтичным поведением» окончательно разгневавших вдову почившего. Вел. Княгиня Леонида Георгиевна была до глубины души поражена поведением зарубежных иерархов, которые в пылу десятилетних политических баталий в РПЦЗ забыли о главных евангельских добродетелях: любви, милости, сострадании, смирении. Естественно, что на фоне разгневанных иерархов РПЦЗ, Патриарх МП выглядел довольно пленяющее – мнимые сострадание и любовь к Императорскому Дому окончательно завели Его представителей в духовный плен МП. Гнев Божий не замедлил излиться на тех, кто стал виновником ухода в РПЦМП Императорского Дома – иерархи РПЦЗ, ровно через 10 лет после того как толкнули своим поведением Вел. Князя вступить в общение с МП, сами оказались там же. А то, что Митр. Виталий спасся от этого бедствия, лишь доказывает главное – как и в гонении на Свт. Иоанна, так и в отношении к Императорскому Дому он был лишь слепым орудием в руках синодалов. Прозрение для Митр. Виталия пришло лишь тогда, когда он увидел всю глубину злодейского предательства иерархов РПЦЗ. Его страдания, понесённые за сохранения Русской Зарубежной Церкви от союза с МП, впавшей в унию с Ватиканом в 1997 году, верим, сделали его причастником блаженства святых отцов Православной Церкви.
4. Возможно ли возвращение Императорского Дома
в лоно Истинной Русской Зарубежной Церкви?
Да, вполне возможно, но это дело довольно трудное и требует от Императорского Дома и иерархов Русской Зарубежной Церкви(РПЦЗ(В-В)) осознания своих ошибок, которые не только несут вред им самим, но и Руси, и всему русскому народу. От представителей Императорского Дома требуется следующее:
1) Необходимо осознать то, что православные должны следовать строго учению Святой Православной Церкви, что грубое попирание церковных канонов кем бы то ни было, даже Патриархом – является богопротивлением и отступлением от Веры Христовой. Необходимо помнить, что лишь за хранение Православия и миловал Господь Святую Русь. Это ясно указал прп. Серафим Саровский в пророчестве о Крымской войне. И поэтому любые факты тайных и явных соглашений и уний православных архиереев с еретиками (к которым относится и Ватикан) являются не только погибелью для них самих, но и губит множество верующего народа, более того может окончательно погубить Святую Русь. Мы прекрасно понимаем чувства представителей Императорского Дома по отношению к Патриархам и иерархам РПЦМП, которые внешне показывали и показывают своё «расположение» к представителям Рода Романовых. В 1997 году было окончательно узаконена Собором РПЦМП Баламандская уния с Ватиканом, а это является уже полным отпадением от Православия. И милует ещё Господь Россию лишь за то, что многие из верующих об этом не знают. Если мы называемся православными, а в полной мере не знаем, что требуется от православного, до какого момента падений и отступлений мы можем ещё считаться православными, согласно с канонами Святой Церкви – это страшная беда, это духовное ослепление. Ведь ходя в внешне православный храм, причащаясь у внешне православных архиереев и священников, давно погрязших в тайную унию с Ватиканом и прекрасно знающих о соединении с католицизмом – мы по учению Св. Церкви из-за общения с ними тоже отпадаем от Православия и становимся новоявленными униатами, даже не осознавая этого. Мы даже не понимаем, что можем услышать из-за этого слова Господа: «Не знаю вас. Отойдите от меня делающие беззаконие.»
Печально то, что раньше все представители Рода Романовых никогда не позволяли себе быть в евхаристическом и молитвенном общении с униатами, а сейчас Императорский Дом попав в начале 1990 – ых годов под омофор Московского Патриарха неосознанно оказался в единении с предателями Православия, постыдно узаконившими Баламандскую унию.
Чтобы понять весь ужас окормления в МП, Императорскому Дому необходимо осознавать то, что о тех или иных отступлениях в Церкви необходимо рассуждать не на основе человеческого мышления, каких то логических разсуждений, а на основе Св. Евангелия и канонов Православной Церкви. А Господь ясно нам сказал в Св. Евангелии, что кто не послушает Церкви, тот будет для нас как язычник и мытарь. Если в МП полностью нарушили даже Апостольские правила, составленные благодатью Святого Духа, то о какой благодати в МП можно ещё говорить?
Так как Великий Князь Цесаревич Георгий Михайлович принёс присягу на верность русскому народу, мы вправе ожидать от Него и Его Августейшей Матери осознание губительности пути и для них и для всей России, которым идёт МП и ведёт почти всех за собой. Императорский Дом должен приносить свои личные чувства и расположения в жертву на благо возрождения Святой Руси, как это сделал Царь Великомученик Николай Второй. Если евхаристическое общение с отпавшими от Православия нас делает подобными им, если отступление от Православия может привести к окончательной погибели Россию, то выходит, что дальнейшее пребывание Императорского Дома в РПЦМП отторгает его членов от Православия, делает их соучастниками окончательной гибели Руси и полностью нарушат клятву, данную Цесаревичем на верность русскому народу, ввергая его в страшный грех клятвопреступления. А этого допустить ни в каком случае нельзя!. И нам остается только возносить свои молитвы Господу, Пречистой и Св. Царственным Великомученикам, чтобы Императорский Дом возвратился на путь спасения и возрождения Святой Руси, возвратился в лоно Истинного Русского Православия. Но для этого, естественно, необходимо духовное прозрение в РПЦЗ (В-В), возвращение к истинному пути Русской Зарубежной Церкви, к пути которым указал идти Свт. Иоанн Шанхайский. Мы уже неоднократно писали в своих статьях о необходимости возвращения РПЦЗ (В-В) к исполнению постановления Собора 1613 года, который дерзко попрали представители РПЦ в 1917 году. Только союз Церкви и Монархии, общее их возрождение, а не индивидуальное может принести то, чего ждут очень многие из православных – возрождения Святой Руси. Надеемся, что в РПЦЗ (В-В) наконец-то осознают свою обязанность быть возродителями страждущего Отечества, осознают ту пагубность пути, которым в РПЦЗ стали следовать после кончины Свт. Иоанна. Этому сейчас способствует то, что Предстоятель РПЦЗ (В-В) Архиеп. Владимир (Целищев) – человек обширного ума и пылкого твёрдого характера, человек глубоковерующий и прилагающий все силы для возрождения Русской Зарубежной Церкви, человек, который может осознать свои ошибки и исправиться.. Но он до сих пор не осознал то, что прежний путь РПЦЗ, которым он старается ревностно идти дальше, приведёт ещё к большим потрясениям и полной погибели как Церкви так и возможного возрождения Святой Руси – Самодержавного Православного Государства. Только строгое следование учению. Святой Церкви – соборным постановлениям, в том числе и решению Собора 1613 года может нам подать благодать Божью в возрождению Православия и Самодержавия на Руси. В противном случае, непослушание Церкви – Собору 1613 года делает нас в глазах Божиим – подобными язычникам и мытарям, недостойным особой милости и помощи Господней в великом спасительном деле – возрождения Святой Руси.
Послесловие.
Неправильное направление пути, которым начала идти Русская Зарубежная Церковь после кончины Свт. Иоанна привела к тому, что в епископате РПЦЗ (В-В) утрачено сознание своего архиерейского долга как пастырей словесных овец. В Евангелии Господь в притче прямо указал, что пастырь оставляет всех своих овец и идёт искать заблудшую. Но сейчас никто в Русской Зарубежной Церкви этим не занимается, отторгнутых по разным причинам от Церкви словесных овец возвращать пока никто не думает. А это уже полное отступление от Евангельского учения. Архиеп. Владимир (Целищев) и епископат РПЦЗ должен, как истинные пастыри сделать первыми шаги к налаживанию отношений и возвращению к единству с Истинной Русской Зарубежной Церковью тех, которых сделала чуждыми зарубежной паствы неправильная, а порой преступная политика зарубежного епископата. Пастырь добрый душу полагает за овцы, не только за тех которые с ним – он оставляет порой и их ради того чтобы привести к стаду заблудших овец. То, что Императорский Дом , верующие РИПЦ, катакомбники, многие из РПЦМП ищущие Истинную Церковь находятся вне канонического общения с РПЦЗ (В-В) на совести зарубежных архиереев. Им надо стать сейчас истинными пастырями, светильниками Православия, проповедниками покаяния, а не закрывающими дверь канонического общения с Русской Зарубежной Церковью, так как Господь строго взыщет за погибших заблудших овец. Погибших из-за архиерейской теплохладности, общечеловеческой гордости и дерзкого попрания канонов Святой Православной Соборной Апостольской Церкви.
