НОВОСВМУЧ. АРХІЕП. АНДРОНИКЪ (НИКОЛЬСКІЙ) – СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ ХРИСТІАНИНА СРЕДИ СУЕТЫ ЖИТЕЙСКОЙ.
Когда наши прародители согрѣшили, нарушивъ волю Божію, то Господь Богъ изгналъ ихъ изъ рая. Грѣхъ прародителей заразилъ весь родъ человѣческій и теперь мы часто наблюдаемъ, что у худыхъ родителей – худыя и дѣти, а у добрыхъ родителей – дѣти хорошія. Какъ грѣхъ прародителей заразилъ всю нашу природу, такъ и жизнь родителей вліяетъ на дѣтей. Но во грѣхѣ мы рождаемся не по своей винѣ, а по винѣ родителей. Пусть такъ. Однако, къ грѣху отъ родителей мы сами прибавляемъ безчисленное количество новыхъ и новыхъ грѣховъ. Мы грѣшимъ и не заботимся о покаяніи, а идемъ все дальше и дальше по пути нечистой жизни. Прародители намѣренно не хотѣли сознать своего грѣха, не раскаялись. И вотъ, Господь за нераскаянность изгналъ ихъ изъ рая, лишилъ сладости райской жизни. Взгляните на себя: вѣдь, и у насъ теперь часто вмѣсто того, чтобы принести Господу отъ чистаго сердца искреннее покаяніе, бываетъ такъ, что одинъ сваливаетъ свою вину на другого, хотя и виноватъ самъ, но намѣренно не признается и коснѣетъ во грѣхѣ, стараясь заглушить голосъ совѣсти, упрекающій его за дурное.
Чтобы люди могли свободнѣе удаляться отъ грѣховъ и спасаться, Господь Іисусъ Христосъ, по неизреченной Твоей благости къ роду человѣческому, благоволилъ воплотиться отъ Духа Святаго и Пречистой Дѣвы Маріи, жилъ на землѣ и въ теченіе всей Своей земной жизни помогалъ грѣшному человѣчеству всесильнымъ словомъ и дѣломъ. Онъ утѣшалъ несчастныхъ, согрѣвалъ любовію и лаской страдальцевъ, исцѣлялъ больныхъ и скорбящимъ подавалъ отраду. Мало этого, Онъ воскресалъ мертвыхъ, училъ божественной жизни – спасенію, и за это гордой толпой руководителей народа еврейскаго, ослѣпленныхъ фарисействомъ и мнимой набожностью, былъ преданъ на жесточайшія крестныя страданія. Однако, дѣло Божіе не можетъ быть поругаемо. Господь Іисусъ Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ и даровалъ входъ всѣмъ, вѣрующимъ въ Него, въ Царство Небесное: «отверзъ райскія двери», какъ поетъ Св. Церковь во Святую Пасху. Всѣмъ этимъ Спаситель показалъ намъ, что, хотя мы и грѣшны, но близки Ему, мы свои Христу, за насъ Онъ и страдалъ. Но и теперь не всѣ люди чтутъ истиннаго Бога, не всѣ исповѣдуютъ св. православную вѣру. Не соблазняйтесь таковыми невѣрами или изувѣрами и вы, православные. Зря распятіе Господа Іисуса Христа и изображая на себѣ спасительное крестное знаменіе, вспоминайте Распятаго за васъ, Своимъ воскресеніемъ показавшаго, что Онъ выше смерти, что все въ Его власти и силѣ и что насъ Онъ нѣкогда воскреситъ изъ мертвыхъ и мы предстанемъ предъ славнымъ Его престоломъ. Послѣ воскресенія Господа изъ мертвыхъ, радостная вѣсть о семъ, вмѣстѣ съ проповѣдью, разнеслась по всей вселенной и многіе, даже враги Христа, обратились въ ревностныхъ послѣдователей Христа; таковъ, напримѣръ, ап. Павелъ, ранѣе гнавшій и преслѣдовавшій христіанъ, а теперь нашъ молитвенникъ. Много подвижниковъ вѣры и благочестія и у насъ на св. Руси, таковы: преп. Серафимъ Саровскій, св. прав. Симеонъ Верхотурскій, свят. Иннокентій Иркутскій, свят. Іоасафъ Бѣлгородскій и другіе. Они имѣли горячую вѣру въ Господа и прославлены теперь отъ Него нетлѣніемъ святыхъ мощей. А вѣдь эти угодники Спасовы были такіе же люди, какъ и мы, но они молились, были благочестивы, и вотъ теперь ихъ тѣла и въ землѣ не истлѣли. Такъ сила Божія въ немощи совершается, когда Господь хочетъ прославить Своего угодника! Не думайте, что святые такими родятся, – нѣтъ. Они «со страхомъ Божіимъ ходили предъ Богомъ», вотъ благодать Господня и посѣтила ихъ. Какъ земля, хорошо удобренная, отнявшая больше труда, даетъ и урожай большой, такъ и святые угодники много потрудились для спасенія душъ своихъ, большой и плодъ стяжали отъ Господа.
А что св. угодники были такіе же люди, какъ и мы, это можно увидѣть изъ ихъ жизни. Вотъ, напримѣръ, я укажу вамъ на св. праведнаго Симеона. Смотрите, онъ и шубы шилъ, и рыбу ловилъ, и по домамъ ходилъ за работой, словомъ, жилъ, какъ живутъ простые люди, а теперь его вся Церковь Россійская прославляетъ, ему молитвы возноситъ, а мощи святыя его нетлѣнно побиваютъ и источаютъ чудеса. Это Господь прославилъ его за благочестіе. Св. Симеонъ Праведный у насъ въ Сибири. А вотъ вамъ и другой примѣръ изъ жизни древней христіанской Церкви.
Въ городъ Команы надо было избрать епископа. На собраніи не могли никого найти, кто бы могъ быть достоинъ святительства. Предсѣдателю собора кто-то изъ толпы съ недоумѣніемъ сказалъ: «Ужъ не угольщика ли Александра надо выбрать? Только о немъ не было рѣчи». Александръ же угольщикъ по внѣшнему своему виду былъ грязенъ, да и что можно было требовать отъ угольщика. Вы и сами знаете, какъ трудно сохранить чистоту платья, когда имѣешь дѣло съ углемъ. Такъ и Александръ угольщикъ былъ въ запачканной углемъ одеждѣ. Однако, Святитель-Предсѣдатель собора позвалъ Александра въ сторону и испыталъ его, и узнавши, что по душѣ Александръ высокой жизни и настроенія, послалъ его вымыться и снова прійти въ собраніе. И, вымывшись, пришелъ онъ, и всѣ съ недоумѣніемъ смотрѣли на него, какъ будто и не узнавая его, – такъ онъ былъ благообразенъ и уменъ по виду. Святитель при всѣхъ испыталъ его знаніе вѣры и Евангелія, и всѣ съ удивленіемъ видѣли просвѣщенность и благонастроенность Александра и съ радостью избрали его во епископа своего.
Помолившись Господу, святители и поставили угольщика Александра епископомъ Команскимъ. И вотъ, хотя онъ былъ грязенъ по внѣшнему виду, зато былъ чистъ душой и своей жизнью. Господь его прославилъ и теперь святитель Александръ святой угодникъ. Этотъ примѣръ, какъ и первый, показываетъ намъ, что кто бы ты ни былъ, какую бы должность или положеніе не занималъ, ты всегда можешь проводить добрую, благочестивую жизнь, какъ портной и рыболовъ св. прав. Симеонъ и угольщикъ Александръ.
Вспоминайте же и вы чаще Распятаго за насъ, Его крестныя страданія, чтобы идти въ Царство Небесное по тому благочестивому пути, какимъ шли и всѣ святые угодники, а этотъ путь – путь молитвы и добродѣтельной жизни.
Когда молитва будетъ у васъ всегда и притомъ усердная, тогда и жизнь ваша будетъ усовершаться, не забудете тогда и дѣтей своихъ, научите и ихъ закону Христову, будете посѣщать храмы Божіи, очищать совѣсть свою покаяніемъ и приступать ко причащенію св. Таинъ Тѣла и Крови Христовыхъ.
Насколько же причащеніе св. Таинъ важно въ нашей жизни – это мы знаемъ изъ словъ Самого Спасителя «если не будете вкушать Тѣла и Крови Моихъ, жизни не будете имѣть», и еще: «Кто вкушаетъ Тѣло и Кровь Мою, тотъ во Мнѣ пребываетъ и Я въ немъ». Поэтому-то и намъ надо причащаться, но не по обычаю только, а по благочестію, чтобы соединиться съ Самимъ Господомъ. Когда мы принимаемъ гостя, то заботимся: какъ бы намъ его принять въ порядкѣ, въ чистотѣ, такъ и вы предъ святымъ Причащеніемъ явите душу свою чистою, а для сего постоянно храните себя отъ грѣховъ и всяческой нечистоты.
Запомните все, что сказано намъ о доброй христіанской жизни. Если же что забудете, то обращайтесь къ отцу духовному – онъ вамъ объяснитъ и научитъ васъ. Еще скажу о томъ, гдѣ вы сами можете найти законъ Христовъ: это во св. Евангеліи и въ Свящ. Писаніи. Вотъ и читайте книги Священнаго Писанія и Евангеліе, а неграмотные слушайте читающихъ. Вдумывайтесь въ прочитанное, прикладывайте къ своей жизни, и тогда будете утверждаться въ вѣрѣ святой. Господь да сподобитъ васъ всѣхъ благодати Своей и благословеніе Его да будетъ съ вами, оное спасительное благословеніе и я призываю на васъ.
Епископъ Андроникъ.
«Голосъ долга» (Пермь). 1915. № 2. С. 75-78.
https://afanasiy.net/nvsvm-andronyk-nykolski-spasitelnyy-put-khristianina
