Опубликовано Общество - пн, 05/03/2021 - 02:32

Пасхальное послание Григория, митрополита Бостонского

(На электронный адрес нашего Общества прислали данное Послание с просьбой разместить его на нашем сайте.)

Возлюбленные Православные христиане!
Христос воскресе!

Святой Григорий Палама, в своей Омилии (беседе) на Святую и Великую Субботу[1] говорит нам, что наш Спаситель мог спасти человечество от господства дьявола многими различными путями, но Он избрал именно такой: чтобы стать человеком, умереть за нас и воскреснуть из мертвых, — потому что этот способ заключает в себе и принцип правосудия. Он имел в виду, что поскольку наши прародители Адам и Ева согрешили по своей свободной воле, и таким образом стали добровольными должниками смерти (оброцы бо греха, смерть — Рим. 6:23), Спаситель наш не счел подобающим просто отменить Своей Божественной властью проклятие, которое они справедливо навлекли на себя, и долг, в котором они заслуженно оказались у смерти. Произвольно отменить последствия их выбора (неважно, сколь злосчастного) означало вменить ни во что их свободную волю. Бог так уважает нашу свободную волю, что избрал путь спасения, который не нарушил бы последствия даже злосчастного выбора наших прародителей. Это означало, что Он упразднит наш долг, Сам уплатив его, ибо Он, будучи единственным Безгрешным, а потому не должником смерти, был единственным, кто не только мог уплатить наш долг, но совершенно разорвать этот губительный договор, искупив нас таким образом от смерти и освободив нас от уз, в которые мы добровольно попали.

Но это не всё. Хотя верно, что мы вступили в это смертельное общение с дьяволом, согрешив по своей собственной воле (сначала наши прародители, а затем и мы вслед за ними), но верно и то, что мы стали жертвами обмана. Своей заманчивой ложью и хитростью дьявол уловил нас, заставив вкусить запрещенного плода. Поэтому, хотя Спаситель наш счел подобающим уплатить за наше безрассудство Своей Собственной жизнью, Он счел также необходимым, чтобы дьявол, отец лжи и изобретатель всякого зла, понес последствия своего обмана и сам был обманут, и впал в яму, которую ископал для нас (Пс. 7:16).

И так мы приходим к одному из самых загадочных мессианских пророчеств Ветхого Завета, к тому, где наш Спаситель устами пророка Давида, называет Себя червем:

Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21:7).

Что означает этот образ? Почему Спаситель наш называет Себя червем? Святой Максим Исповедник дает нам ответ:

Господь наш Иисус Христос по неизреченному человеколюбию к нам
сделался и назвался червем. Ибо для диавола Он послужил приманкой, как червь: диавол заглотил Его плоть, как червя, и напоролся на Божество.
Вопросоответы к Фалассию, 157

Святой Иоанн Дамаскин добавляет еще подробностей к этому объяснению:

Слово нисходит к дракону, к Левиафану, к отступнику — (левиафан означает дракона), к уму великому Ассириян (Ис. 10:12), т. е. сопротивных сил, скрывающемуся в сердце земли, и подобно рыболову, покрывающему уду червем, удою Божества, прикрытою телом, извлекает его.
Беседа на Великую Субботу

Здесь святые дают нам понять, что точно так, как рыболов насаживает червя на стальной крючок, чтобы приманить рыбу, которая глотает червя и ловится на крючок, так Спаситель наш в Своем Воплощении, скрыл Свое Божество воспринятой Им человеческой природой, подобно тому, как крючок скрывается наживленным червем. Он воспринял нашу плоть от Святой Девы, жил и ходил среди нас, стал полностью причастен нашему человечеству во всем, кроме греха, тем самым сбивая с толку дьявола и заставляя его думать, что Он всего лишь человек, подверженный смерти. Таким путем Христос подтолкнул лукавого прибегнуть против Себя к тому же оружию, которым он пользовался против всех других людей, то есть смерти. Ибо если Христос облечен в человеческую природу, то Он должен быть смертным. А если Он должен умереть, то это положит конец всем Его великим чудесам и знамениям, которые власть дьявола над людьми делали посмешищем. Умрет Он, и Имя Его будет навсегда забыто, и никто не вспомнит этого человека, Иисуса, Который посрамлял все попытки дьявола искусить Его, преодолеть Его, заставить Его умолкнуть, заставить Его перестать наносить смертельные удары по власти дьявола над людьми. Итак, дьявол замыслил сокрушить Христа, подстрекнув вождей Израильского народа против Него, и даже найдя для себя опору в алчном сердце одного из учеников Христовых и подвигнув его на предательство своего Учителя, чтобы Он, будучи предан в руки римских властей, был казнен.

Не знал дьявол, что это и было именно то, чего желал наш Спаситель, как говорится об этом в стихах Синаксаря Великого Четвертка:

Молитва и страшилище, труды кровей:
Христе лицу яве моляся.
Смерть, врага прельщая в сих [2].

Крестная смерть была великой уловкой нашего Спасителя, венцом Его великого замысла нашего спасения — вкусить смерть как человек, но не остаться мертвым, а разрушить власть смерти над людьми схождением во Ад и Воскресением Своим. Итак, дьявол приблизился к
Спасителю нашему на Кресте, растворив уста, чтобы пожрать Его посредством смерти и сделать душу Его пленницей Ада, как он делал со всеми другими жертвами прежде Него. Но се — смотрите, вместо пленной и немощной души дьявол оказался лицом к лицу с Богом! Он думал сокрушить Христа, нанеся Ему смерть на Кресте, но был пронзен божественной властью нашего Спасителя, как рыбу пронзает крючок, стоит только ей проглотить наживку. Обоженная душа Спасителя нашего сошла во Ад не как пленница, подобно всем прочим людям, но как могучий Царь, Избавитель, чтобы разрешить заключенные там души от их уз. Это то, о чем мы читаем в этом глубочайшем и прекраснейшем Каноне Утрени Великой Субботы:

Ад, Слове, срет Тя огорчися, Человека зря обожена, уязвлена ранами, и Всесильнодетеля, страшным же зраком погибе.
Четвертая песнь канона утрени Великой Субботы

И святой Иоанн Златоуст облекает этот торжественный момент победы Христовой в характерные живые выражения в своем Огласительном слове, которое мы читаем каждый год на Пасхальной Литургии:

Плени Ада Сошедый во Ад; огорчи его вкусивша Плоти Его.
И сие предприемый Исаиа возопи: Ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле.
Огорчися, ибо упразднися.
Огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю, и срете Небо.
Прият еже видяше, и впаде во еже не видяше.

Так, смертью и Воскресением Своим наш Спаситель обратил то оружие, которым ополчился дьявол на человечество, — смерть — против него самого. Тот был обманут в смертельном нападении на Спасителя нашего, и сама эта смерть Христова стала уничтожением дьявола, освобождением сущих во Аде, победой человеческой природы, усвоенной Христом, над смертью:

Прельстися прелестник, прельстивыйся же избавляется премудростию Твоею, Боже мой.
Похвалы Великой Субботы

По стопам Христа, нашего Царя и Избавителя, и воины Его, Его святые, противостали дьяволу. В службе Воздвижения Креста есть песнопение, говорящее: «Прежде Креста Честнаго Твоего, смерть бе страшна человеком; после же славных Страстей Твоих человек страшен есть смерти». И это поистине так, если мы прочтем бесчисленные повествования житий Святых, которые посрамили всякое земное испытание, бедствие и искушение, с которыми дьявол обрушивался на них. Ибо терпеливым перенесением таких испытаний ради любви своей ко Христу, они не только преодолели их, но вышли из этого соперничества более сильными, очищенными, сияющими, увенчанными победными венцами Христова Воскресения. Действительно, всякая победа Святых над демонскими искушениями есть участие в обоживающей силе Христова Воскресения. Так что не только в отношении Учителя Христа, но в каждом случае Его учеников — Святых, дьявол бывал обманут всякий раз, когда нападал на них, желая поглотить их земными страданиями или мирскими удовольствиями. Ибо вместо плоти и кости, он вновь обнаруживал в них крючок животворящей власти Христовой, обитающей в их душах, пронзенный которым он бывал постыдно отброшен. И так яд, который он приготовил для других, приходилось пить ему самому. Эти последние слова на самом деле взяты из молитвы великого Отца Западного монашества, святого Бенедикта (Венедикта) Нурсийского. Чистота его веры, возвышенная добродетель и неутомимый труд в основании монашеских общин по всей Италии были столь ненавистны дьяволу, что он не прекращал создавать препятствия и испытания Святому, в нескольких случаях доходило даже до попыток его физического отравления (один раз руками его собратьев иноков!). Но святой Бенедикт, уповая на силу Креста Христова и Воскресения, становился только сильнее в этих испытаниях, а демоны всякий раз бывали побеждены благодатью, обитавшей в нем. Святой оставил нам во свидетельство не только свои удивительные Правила монашеской жизни, которые содержат столько мудрости святых Отцов, но и краткую молитву, которую мы читаем каждый день против бесовских нападений. Эта молитва так сильна и благодатна, что подобна краткому заклинанию, изгоняющему бесов, которым мы все можем пользоваться, когда на нас нападает лукавый:

Крест святаго Отца нашего Венедикта
Да будет Святый Крест светом моим; да николиже будет дракон вождем моим;
Отойди от мене, Сатано: николиже искусиши мя суетою твоею;
Яже изливаеши ты, зло есть: пий свой яд сам.

Имея Христа, Победителя смерти, и святых Его, борющихся на нашей стороне, мы тоже можем заставлять бесов пить свой яд, обращать каждое нападение врага в поражение его, и делать их причиной нашего духовного роста. Такими сражениями мы научаемся быть верными Христу и Его заповедям даже в самых враждебных условиях, приобретать терпение в страданиях, возрастать в смирении, видя собственную нашу немощь становиться более сострадательными к немощам других людей, очищаться от тины накопленных грехов и тому подобное. И даже если мы многократно будем падать в этой духовной брани, Христос дал нам покаяние как неодолимое оружие, против которого демоны бессильны. Ибо искренним раскаянием в падении, и немедленным восстанием, чтобы вернуться в ряды сражающихся, мы можем даже свое поражение обратить в победу. Ведь всякий раз, когда мы каемся из глубины сердца и вновь встаем на ноги от падения, мы напитываемся непобедимой силою Креста Христова и немеркнущей светлостью Его Восстания из мертвых. А этого страшатся бесы, вспоминая свое поражение от рук нашего Учителя.

Поэтому будем прославлять нашего милостивого Спасителя, Который не возгнушался даже того, чтобы стать наживкой и называться червем, дабы освободить нас от нашего горького плена Своею смертью и Воскресением.

Возлюбленные Христиане,
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
С любовью о нашем Воскресшем Спасителе —