Опубликовано Общество - чт, 11/05/2020 - 16:06

Зачем фашистам ведьмы? Корни ювенальной инквизиции

Костры инквизиции, охота на ведьм… Мы привыкли к тому, что жестокость католического Средневековья обличали и обличают гуманисты. Но оказывается, преследованием ведьм возмущались не только они. Идеологи Третьего рейха тоже не могли простить церковникам расправы над колдуньями. Клаус Граф, изучавший эти исторические факты, придя на работу в СС, получил лично от Гиммлера приказ осуществлять под руководством группенфюрера СС Курта Витте исследовательский проект под весьма красноречивым названием: «Кровавый долг церкви перед немецким народом».

Да и сам Гиммлер, выступая в 1935 году на Имперском съезде крестьян, тоже выразился не без блеска:

«Сотни тысяч немецких женщин и девушек были приговорены извращенными христианскими судьями к мучительному умерщвлению или сожжению» (цит. по книге: А. Васильченко, «Мистика СС», М, Яуза, 2005, стр. 195).

А Розенберг даже зачислил колдуний в предтечи нацизма!

«Исторические свидетели мировоззренческой борьбы германских племен — средневековые ведьмы и волшебники — должны быть вписаны на кроваво-красные знамена национал-социалистического движения!» — призывал он. (Цит. по книге: Ю.Ю. Воробьевский, «Третий акт», стр. 229).

Но почему фашисты, которым завоевания прогресса помогли не прибегать к архаическим кострам, а умерщвлять миллионы людей более современными средствами (например, с помощью газовых камер), в вопросе преследования ведьм проявляли неожиданное человеколюбие? Или тут дело в чем-то другом?

* * *

Свобода от совести

Конечно, ведьмы интересовали гитлеровцев отнюдь не из соображений гуманизма, а как носительницы тайных магических знаний. А знания эти, в свою очередь, были нужны им для обретения власти над миром. Сейчас уже общеизвестно, что фашистская элита уделяла особое внимание мистике и оккультизму, древним языческим верованиям, создала специальное общество «Аненербе» («Наследие предков»), снаряжала экспедиции в Тибет и даже выискивала в своей родословной «невинно пострадавших» колдуний. Об этом написаны обстоятельные книги, сняты фильмы, поэтому нам нет смысла погружаться в детальное изучение данного вопроса. Но кажется немаловажным остановиться на другом.

Спросим себя, почему те, кто претендует на мировое господство, так нуждаются в оккультных знаниях? Только ли потому, что, по их мнению, это некие эффективные технологии по управлению людьми? Думаем, не только. И даже предполагаем, что это не главное. Ведь когда в твоих руках власть, людьми можно управлять безо всякой магии: страхом, принуждением, убеждением, обманом, подачками, проявлением реальной заботы о благополучии и безопасности подданных. Да мало ли как ещё?!

Нет, потребность в оккультизме обусловлена самой сущностью фашистской идеологии, утверждающей изначальное, неотъемлемое и неоспоримое превосходство какой-то одной человеческой группы над всеми остальными. Неких сверхчеловеков над недочеловеками. А что может сделать человека принципиально иным, надчеловеческим существом? Выдающийся ум? Но умные люди — всё равно люди. Большой талант? Но и он не выходит за пределы человеческой природы. Даже самый быстрый в мире бегун не может бежать со скоростью звука, а прыгун, как бы высоко ни прыгал, не в состоянии оторваться от земли и полететь. И богач, сколько бы ни было у него денег, все равно человек, а не полубог, как может кому-то показаться со стороны.

Зато оккультные, магические знания сулят сверхъестественные, сверхчеловеческие возможности. И соответственно, возникает иллюзия, что у тебя, у сверхчеловека, есть некие особые права, позволяющие распоряжаться чужими жизнями и судьбами без укоров совести. Какие могут быть укоры и даже легкие уколы, если ты, надчеловек, воспринимаешь представителей человеческого рода как низших существ, недолюдей? Кто-то из них, правда, до поры до времени, пока роботы еще несовершенны, может пригодиться в качестве разнообразной обслуги или биоматериала, а остальных нужно уничтожить, поскольку они портят экологию и тратят ресурсы, которые должны принадлежать только тебе по праву избранности. О жалости говорить просто смешно. Какая жалость, когда речь идет о вредителях? К примеру, о грызунах. Философ и мистик Альфред Шулер, взгляды которого весьма впечатлили молодого Гитлера, называл глухонемых инвалидов «мышатами, ворующими зерно общества», и говорил, что их надо сжечь, а когда они будут «плясать в пламени», испытывать от этого сексуальное наслаждение (А. Васильченко, там же, стр. 21).

Вот она, квинтэссенция фашистского мировоззрения. Чтобы в нем утвердиться, необходимо порвать с христианским гуманизмом, вытравить без остатка малейшие его проявления, провозгласить совесть химерой, жалость — слюнтяйством, культивировать презрение к слабым и недостойным. Но одних лишь умствований тут недостаточно. Решения ума должна одобрить душа. Родион Раскольников, помнится, тоже решал вопрос, тварь ли он дрожащая или право имеет. И даже выбрал второй вариант, совершив в доказательство два убийства. Но сколько он ни убеждал себя в праве на содеянное, душевные муки, не вытравленный до конца христианский дух не дали ему спокойно жить. Дело кончилось добровольным признанием и искупительной каторгой.

А вот если бы Раскольников не просто философствовал, а в осуществлении своих планов искал поддержки у темных сил, это была бы уже другая история. Тогда его душа стала бы наполняться иным, отнюдь не христианским духом. И дух этот мог бы подавить в зародыше импульсы жалости и раскаяния, приготовить душу к злодейскому пакту с умом. Собственно, такой альтернативный пример есть. Правда, уже не литературный, а жизненный.

«Воздух стал столь удушливым, что я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял один, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверхчеловека — опасный и возвышенный разум, бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему мою душу, чтобы она стала инструментом его воли» (Ю. Воробьевский, там же, стр. 29).

Так Адольф Гитлер вспоминал о видении, посетившем его в музее, где было выставлено копье, которым сотник Лонгин пронзил распятого Христа. Это копье взволновало Гитлера отнюдь не как великая христианская святыня. В одной оккультной брошюре, которую он, с юности интересовавшийся мистикой, когда-то прочитал, было сказано, что оно способно дать власть над миром.

Правдивое ли это воспоминание главы Третьего рейха или сочиненное им для пущей убедительности, нам неведомо. Но то, что неудачливый провинциальный художник, перепрофилировавшийся в политика, сумел взойти на вершину политического олимпа и завоевать полмира (а намеревался весь!) — это неоспоримый факт. И не исключено, что кроме выгодного стечения обстоятельств в этом отнюдь не последнюю роль сыграло обращение к оккультным силам, к «опасному и возвышенному разуму».

* * *

Всадники смерти

Может, не стоило бы ворошить прошлое почти столетней давности, если бы, как считали многие, с эпидемией фашизма в 1945 году было покончено навсегда. Но поскольку сегодня он вновь открыто заявляет о себе и даже не стесняется традиционной атрибутики (факельные шествия, свастика, зиги, униформа, пособники Гитлера на знаменах), нам кажется немаловажным и вопрос об оккультной подоплеке этого явления.

В 1989 году на собрании неонацистов прозвучало выступление известного чилийского дипломата, писателя, национал-социалиста и визионера Мигеля Серрано.

«Сегодня, 20 апреля сотого года гитлерианской эры или 1989 года иудео-христианской эры, я провозглашаю вам начало новой религии эпохи Водолея — начало эпохи гитлеризма. Мы, соратники, не просто члены политического движения. Мы — жрецы новой религии!» — заявил он.

Фактически о том же самом, но более обтекаемо и метафорично, не называя имени «великого фюрера», вещала в других аудиториях и «социальный новатор», президент «Фонда эволюции сознания» Барбара Маркс Хаббард, которая возглавляла в 80-е годы XX века… «Центр советско-американского диалога», возникший на базе экуменического «Храма Понимания».

«Теперь, когда мы приближаемся к качественному скачку от человека-твари к человеку-творцу, люди, не обладающие божественным могуществом, эти разрушители, составляющие четверть человечества, должны быть удалены из социального организма. Эгоцентриков необходимо уничтожить, иного выхода нет… Так уж проходит селекция на планете. Бог отбирает, а мы уничтожаем. Мы всадники смерти, всадники на белом коне. Мы несем гибель неспособным познать Бога… Всадники на бледном коне вот-вот поскачут среди вас. Суровые жнецы, они отделят зерна от плевел. Это самый болезненный период в истории человечества». (Э. Хелленбройч «Гностические культы атакуют классическую культуру», цит. по книге: И. Медведева, Т. Шишова, «Орден глобалистов: российская ложа», М., «Алгоритм», 2006, стр. 164).

О том, что это не просто слова какой-то экзальтированной дамы и всадники действительно поскакали, опять-таки свидетельствуют факты. Весной 2017 г. Наблюдательный совет по правам человека в Сирии сообщил, что за шесть лет войны погибли или пропали без вести 465 тыс. человек. Естественно, точное число жертв всегда бывает подсчитать достаточно трудно, но ясно, что речь идет о сотнях тысяч. Не забудем и о потерях в Афганистане, Ираке, Ливии, Йемене и других странах Ближнего Востока, где американские «демократизаторы», не стесняющиеся заявлять о своей исключительности, устанавливали «порядок через хаос». А Украина? «Всадники» скачут сегодня так близко от нас, что люди с неповрежденным слухом отчетливо слышат стук их смертоносных копыт.

* * *

То, что фашизм нуждается в оккультной подпитке, уже более или менее понятно. А вот обратная зависимость: то, что оккультизм в современных условиях раньше или позже неизбежно приведет к фашизму, не столь очевидна. И на этом тоже имеет смысл остановиться подробнее. В основе разнообразных оккультных сект лежит древнее учение под названием «гностизизм» (от греческого слова «гнозис» — знание). «Все основные версии гностицизма, — пишет Юрий Бялый в докладе «Преемственность гностической идеологии и исторические европейские выявления «культуры смерти», — постулировали фундаментальную разделенность человечества». В самом низу якобы находятся «хилики» (или «хюлики», от греч. «материя») — существа, не имеющие души, то есть нелюди. Выше — «психики», у которых, как явствует даже из названия, душа есть, но «искры Божией» они лишены, хотя при определенных обстоятельствах могут «пробудиться». Это полулюди. А на вершине иерархии — «пневматики», изначально наделенные «пневмой» (божественным духом), которая происходит от изобилия света-плеромы. Собственно, только они и достойны называться людьми. «Хюлический тип враждебен в любом отношении, так как он темен и препятствует подъему света, — говорится в одном из гностических кодексов. — Он воплощенная ненависть к Господу» (А. Васильченко, там же, стр.27).

Сравните с речами Барбары Хаббард.

«Четверть человечества — это разрушители. Они гневаются на Бога. Это плевелы… Красный конь — это уничтожение в зародыше тех, кто не встраивается во вселенскую жизнь, устремленную к Богу. Они должны, безусловно, умереть… Только благие ростки должны развиваться. Только устремленные к Богу выживут и унаследуют вселенское могущество».

Итак, что в сухом остатке? Жесткое деление человечества на касты (люди, полулюди, нелюди) и предоставление высшим права распоряжаться жизнью низших вплоть до ее, жизни, уничтожения.

* * *

А у нас?

С прискорбием вынуждены констатировать, что в нашей внутренней политике пока отсутствует понимание опасности, которую таит в себе распространение оккультизма и гностицизма. Тем, кто влияет на ход политических процессов, вероятно, кажется, что это затрагивает только интересы некоей малой группы верующих и философов. На деле же все совсем иначе. В перестройку началось (и до сих пор продолжается) очень энергичное, а правильнее сказать, агрессивное переформатирование общественного сознания. Параллельно с апологетикой капитализма, пересмотром истории и размыванием нравственно-этических норм общество стали приучать к магии и колдовству как к неотъемлемой части быта. Колдунов показывали по телевизору, экстрасенсы заряжали воду, объявлениями о магах и ясновидящих до сих пор пестрят самые разные СМИ. В школы даже внедряли специальный предмет «Валеология», где наряду с инструкциями, как правильно чистить зубы, детей приобщали к знаниям об оккультных «оздоровительных» системах Порфирия ИвановаДжуны Давиташвили и проч. А в ряде учебников (например, по иностранному языку), которые в духе времени старались сделать более занимательными, появились сказочные персонажи, помогавшие школьникам усвоить предмет. И среди этих героев нередко фигурировали ведьмы, домовые и прочая нечисть. Таким образом с младых ногтей шло приучение к тому, что колдуны могут быть проводниками в область знаний.

В невероятном количестве расплодились компьютерные игры, вводящие игроков в область знаний эзотерического характера. Полки книжных магазином заняли подростковые фэнтези, по сути выполняющие аналогичную задачу. Особую роль в оккультно-гностическом растлении малолетних сыграл многотомный «Гарри Поттер». Признаться, мы пока так до конца и не понимаем, почему именно этому весьма посредственному произведению была отведена такая роль. Но, судя по оголтелой рекламе «из каждого утюга», а главное, по тому, как ярились и до сих пор ярятся его сторонники, в том числе в православных кругах, объявляя оккультную подделку «наихристианнейшей книгой» (!), это что-то чрезвычайно важное. Когда-нибудь, быть может, ситуация прояснится…

О том, что «Гарри Поттер» — это, в сущности, учебник, преподносящий в занимательной сказочной форме азы оккультизма, мы написали в статье «Гарри Поттер: стоп». Здесь же заострим внимание на весьма характерном делении человечества в этой якобы доброй детской сказке. А оно, как и у гностиков, делится на три группы. Внизу — люди, не обладающие магическими способностями, глупые, ограниченные, вызывающие неприязнь («маглы»). В середине «полукровки», у которых один из родителей был магом, а другой — нет (аналог «психиков», которые могут «пробудиться» для развития своих магических способностей. А наверху — маги, к коим принадлежит и главный положительный герой этого сериала. Правда, маги делятся на добрых, к которым относится Гарри Поттер, и злых, с которыми он борется, но такая традиционная схема (добро, побеждающее зло) используется для приманки, для эффективного втягивания детей в оккультную орбиту.

Во многих явлениях нашей новой жизни оккультно-гностическая идеология открыто не присутствует, но это не значит, что ее там нет. Разве в ювенальной системе мы не видим деления людей на три сорта: низшие — «биологические родители» (для них недаром выбран такой унизительный эпитет, от которого полшага до слова «биомусор»). Они маргинальны, невежественны, некомпетентны, не умеют даже научить детей чистить зубы, для чего и приходится вводить уроки валеологии. Поэтому им воспитание детей доверить нельзя. Рангом повыше «пробужденные». Это приемные родители, которых просветили на специальных курсах. Окончив их, они могут воспитывать детей, но под контролем, который как раз и осуществляет высшая раса ювеналов. Они просвещенные, сверхкомпетентные, наделены необыкновенными знаниями и правом определять, кто достоин звания родителей, а кто не достоин. И как высшая раса ювеналы неподсудны. Многие задаются вопросом, почему никто из чиновников не был наказан за беззаконное изъятие детей. Даже когда в результате дети умирали или матери кончали с собой! Гностическая классификация разрешает эти недоумения…

А разве «планирование семьи», где просвещенные «жрецы"-гинекологи ограничивают рождаемость в среде «низших» — бедных, нездоровых, неустроенных? Тут разве не звучат гностические мотивы?

Предпринимаются и совсем откровенные попытки разделить российское население на касты. В 2014 году в Забайкалье был предложен и утвержден губернатором края (!) пилотный проект «Модернизация детства». После доработки его намеревались внедрить по всей России. Суть проекта сводилась к тому, чтобы с ясельного возраста «в рамках профориентации» разбить малышей на группы: промышленный пролетариат, сельскохозяйственные рабочие, креативный класс, обслуживающий персонал и маргиналы. Про последних в программном документе говорилось с солдатской прямотой:

«Речь идет о тех, кто представляет проблему для любого здорового общества: разного рода бездельники, маргиналы и несовершеннолетние преступники, не имеющие никакого отношения к эффективной капитализации страны… Для «отбракованного» человеческого капитала потребуется особая «производственная линия» по перевоспитанию… В итоге постепенной селекции мы должны получить вновь ожившую экосистему детского движения — Федерацию детских объединений».

«В Забайкальском крае внедряется пилотный евгенический проект деления детей на касты… Реализатором программы стал Фонд поддержки гражданских инициатив Кудрина. А автором проекта — Анатолий Ермолин, соратник Каспарова, Ходорковского, Немцова, Прохорова, активный участник «болотных маршей» и один из руководителей Фонда Кудрина», — читаем в статье «Югендленд в Сибири: очень тревожная информация». — Он уже давно внедряет в регионах страны образовательные проекты по «переформатированию личности».

Вот что пишет о себе в Фейсбуке сам Анатолий Александрович, бывший разведчик, который, кстати, в свое время являлся депутатом Госдумы и даже членом «Единой России», откуда его, правда, потом исключили. Перечисляя свои наработки, он указывает на создание «Федерации интернет-образования».

«С 2002 по 2005 год — Общероссийский благотворительный проект «Юкоса» по подготовке учителей средней школы. Успели обучить около 250 000 человек. Открыли по стране 54 учебных центра, с пропускной способностью от 100 до 200 человек в месяц… Разрабатывал и управлял корпоративными проектами поддержки детей и молодежи в регионах присутствия компании «Юкос» и не только. Всего в проекте участвовало более 1000 школ, в летний период работали 74 образовательных лагеря. Через проект прошло более 150 тыс. детей и студентов». Размах, как видите, был нешуточный.

Правда, Забайкальский кастовый проект вроде бы отменили, поскольку из-за его откровенно фашистского характера поднялся большой скандал. Но недавно на одном из публичных обсуждений Национальной стратегии в защиту детства снова всплыла тема профориентации с горшкового возраста. Наша коллега, присутствовавшая на мероприятии, решила, что это какая-то несусветная глупость, несуразица. Пришлось ей напомнить о забайкальской инициативе…

* * *

Нет, не обошли «всадники смерти» нашу землю. Скачут, вытаптывают территорию жизни… И сколько уже вытоптали! А те, кому положено их остановить, будто и не слышат. То ли потому, что копыта лошадей пока еще обернуты звукопоглощающим войлоком гуманизма, то ли надеются быть причисленными к высшей расе? Но второе предположение даже не знаем, как прокомментировать. Впрочем, комментарий можно позаимствовать у классика:

«Не льстись предательством ты счастия сыскать! У самых тех всегда в глазах предатель низок, Кто при нужде его не ставит в грех ласкать; И первый завсегда к беде предатель близок».

Иван Андреевич Крылов.

https://regnum.ru/news/society/2400744.html

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)