Детство и молодость

Учился в гимназии в Санкт-Петербурге, продолжил обучение в реальных училищах в Бугуруслане и Томске.

После революции вместе с матерью и младшими братьями выехал в эмиграцию в Китай.

В 1922 году окончил Харбинское русское реальное училище. В 1923–1929 был рабочим на Китайской Восточной железной дороге (КВЖД). Служение в Китае и Индии

В 1928–1931 годы изучал богословие в Свято-Владимирском институте, был келейником и секретарём архиепископа Нестора (Анисимова).

В 1929 году был пострижен в монашество и рукоположён в сан иеромонаха. В 1933 году рукоположён в сан игумена.

В 1934 году окончил Высшие богословские курсы в Харбине.

Был настоятелем церкви и законоучителем в детском приюте при Доме милосердия в Харбине.

В 1934–1937 – редактор издания «Православный голос».

Участвовал в нескольких археологических экспедициях, в том числе во главе с известным французским философом и католическим монахом Пьером Тейяром де Шарденом. В 1935 году собрал коллекцию каменных орудий палеонтологического человека и костей плейстоценовых животных, получившую высокую оценку Тейяра де Шардена.

В 1935–1936 годы занимался миссионерской деятельностью в Керале (Индия).

В 1936 году возведён в сан архимандрита.

В 1937–1939 годы – начальник православной миссии на Цейлоне.

В 1938 году был участником 3-го Всезарубежного собора. Деятельность во время Второй мировой войны

Перед Второй мировой войной переехал в Европу, жил в Словакии, где был помощником настоятеля монастыря преподобного Иова Почаевского в Ладомировой, редактировал издание «Православная Русь», издавал богослужебные и просветительские книги для оккупированных немецкими войсками областей СССР. В 1939–1944 – редактор журнала «Детство во Христе». Эмигрировал на Запад при приближении советский войск в 1944 году.

В 1945 году назначен настоятелем Воскресенского собора в Берлине.

Принимал участие в спасении «перемещённых лиц» из числа советских граждан, которые по разным причинам оказались в Германии во время войны. Некоторые из них ранее сотрудничали с немцами, другие были угнаны силой, однако всем им в случае возвращения в СССР угрожали репрессии. Советские власти требовали выдачи всех «перемещённых лиц», однако архимандрит Нафанаил предотвратил передачу СССР из английской оккупационной зоны около 600 человек, находившихся в лагере под Гамбургом. Он подтвердил, что все они являются польскими гражданами и поэтому не подлежат выдаче. В этой деятельности архимандриту Нафанаилу помогал иеромонах Виталий (Устинов), затем ставший митрополитом Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) Архиерей

10 марта 1946 года в Женеве хиротонисан во епископа Брюссельского и Западно-Европейского. Хиротонию совершили митрополит Анастасий (Грибановский) и епископом Иероним (Чернов).

В 1947–1949 годы также редактировал «Православные сборники» в Париже.

В 1948 году служил панихиду во время Франко-славянской манифестации в Париже.

С 1951 года – епископ Престона и Гааги, жил в Англии.

С 1952 года – администратор приходов РПЦЗ в Северной Африке, изучал церковную историю этого региона в первые века христианства. Стал инициатором строительства кафедрального Воскресенского собора в Тунисе, добившись поддержки прихожан в этом вопросе.

Вместе с владыкой Иоанном (Максимовичем) был одним из инициаторов включения в святцы Русской Церкви имен ряда святых, прославленных на Западе до 1054 года – даты разделения Восточной и Западной церквей.

В 1953 году одним из его клириков обвинён в том, что имел любовницу, которая родила ему двоих детей. Митрополит Анастасий обвинениям не поверил и санеа его не лишил.

С 1954 года жил в монастыре преподобного Иова Почаевского в Мюнхене, окормлял приходы в Мангейме и Берлине, преподавал Ветхий и Новый Завет. Был редактором «Церковного голоса» (1955–1964) и «Вестника православного дела» (1959–1963).

С 1966 по 1980 год – настоятель монастыря преподобного Иова Почаевского.

С 1961 года до смерти состоял членом Свято-Князь-Владимирского братства, неоднократно председательствовал на его Общих собраниях, с 1964 по 1978 состоял в правлении Братства.

С 1971 года – временно управляющий Австрийской епархией, с 1976 года – епископ Венский и Австрийский.

В 1975 года получил в распоряжение своей епархии бывший католический храм святой Бригитты в Вене. Он попросил у Архиерейского Синода РПЦЗ разрешения вновь освятить храм в честь этой святой – ирландской подвижницы V века, имени которой не было в «зарубежных» святцах. Однако ответ из Синода долго не поступал, австрийские власти настаивали на скорейшем решении вопроса, и владыка Нафанаил по своей инициативе освятил храм в честь почитаемой им ирландской святой.

В 1981 году возведён в сан архиепископа.

В конце жизни жил на покое в монастыре преподобного Иова Почаевского в Мюнхене. Полуслепой и практически лишённый возможности передвигаться, владыка Нафанаил наладил в этой обители значительную по масштабам издательскую деятельность, направленную на выпуск духовных книг и брошюр, тайно переправлявшихся в СССР.

В день святого великомученика Димитрия Солунского, в субботу 8 ноября 1986 года, после длительной болезни мирно почил в обители преподобного Иова. 11 ноября в обители отпевание владыки Нафанаила совершили преосвященные Антоний (Бартошевич), архиепископ Женевский и Западно-Европейский, и Марк (Арндт), епископ Берлинский и Германский, с сонмом священнослужителей и при большом стечении верующих из Германии, Австрии и Франции. Тело покойного было перевезено в Висбаден, где на следующий день была совершена панихида и погребение на русском кладбище у церкви Святой Елизаветы.

Современники отзывались о владыке Нафанаиле как о высокообразованном религиозном деятеле, проникновенном духовном проповеднике. По их воспоминаниям:

«своими краткими беседами он открывал сердца и многих привёл ко Христу Спасителю. Он обладал обширными знаниями в различных областях человеческой мысли, особенно в богословии, философии, литературе, не только русской, но и всемирной. Он был автором многих статей, опубликованных в разных журналах русского рассеяния, и многих жизнеописаний в «Житиях святых», изданных Мюнхенским монастырем».

От Китая до Вены

Судьба архиепископа Нафанаила

СРЕДИ иерархов Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) были люди разных судеб. Бывший генерал, а затем Ричмондский архиепископ Никодим. Владыка Леонтий – бывший священник катакомбной церкви, ставший в эмиграции Чилийским архиепископом. Епископ Эдмонтонский Савва – в миру сербский адвокат и судья. Своеобразен и жизненный путь архиепископа Нафанаила (в миру Василия Владимировича Львова), объездившего полмира за годы своего служения – от Китая и Индии до Северной Африки, Германии и Австрии.

Фамилия Львов в истории Русской церкви в первую очередь связана с обер-прокурором Святейшего Синода при Временном правительстве Владимиром Львовым. Человек не вполне уравновешенный, он за несколько месяцев своего руководства православным ведомством переругался практически со всеми архиереями. После недолгой эмиграции Львов вернулся в СССР, где присоединился к пробольшевистскому церковному движению – обновленчеству.

Владыка Нафанаил был сыном Владимира Львова. Об отце он в своих воспоминаниях писал весьма сдержанно, но не осуждал этого увлекавшегося человека, который бросил свою семью за границей. Уже в детстве будущему архиерею пришлось пережить немало приключений. 13-летним мальчиком он был старшим мужчиной в семье, бежавшей от наступавших красных войск из Томска в Маньчжурию. Там он окончил школу, изучал богословие в Свято-Владимирском институте и из мирянина Василия стал монахом Нафанаилом. Но его не удовлетворяла тихая монастырская жизнь – еще в Маньчжурии он участвовал в нескольких археологических экспедициях, в том числе во главе со знаменитым французским ученым (и, между прочим, католическим монахом) Тейяром де Шарденом. Около года иеромонах Нафанаил проповедовал среди христиан Южной Индии. Страсть к миссионерству ему передал учитель, епископ Нестор (Анисимов), которого называли апостолом Камчатки. Впоследствии дороги учителя и ученика разошлись. Владыка Нестор в 1948 году был арестован в Китае советскими спецслужбами, 8 лет провел в сибирских лагерях и вскоре после освобождения умер в сане митрополита РПЦ. Нафанаил (Львов) перед началом второй мировой войны уехал в Европу, где в 1946 году стал епископом РПЦЗ.

Но еще до этого будущий владыка Нафанаил принял участие в спасении так называемых перемещенных лиц – советских граждан, оказавшихся в конце войны в Германии. Среди них были и власовцы, и люди, добровольно ушедшие с немцами (в том числе священники и бывшие раскулаченные), и угнанные силой в неволю. Все они должны были вернуться на Родину, где в лучшем случае их ожидало спецпоселение, а в худшем – каторга или смерть. Для Сталина они, как и военнопленные, были изменниками. Многие из этих людей догадывались о том, что им грозит, и не хотели ехать назад. Архимандриту Нафанаилу выдача не угрожала – ведь он никогда не был гражданином СССР. Но он пришел к английскому полковнику, ведавшему выдачей, и сказал, что все 600 перемещенных лиц, находившихся в лагере под Гамбургом, на самом деле польские граждане. Это была ложь, но ложь во спасение. Англичанин поверил (или очень захотел поверить) и отказался выдавать этих людей, которые затем влились в общий поток «второй эмиграции».

После посвящения в епископский сан владыка Нафанаил управлял Брюссельской и Венской епархиями и приходами в Северной Африке. В его жизни иерарха, проповедника и церковного писателя было немало проблем и горестей, но не будем вспоминать о них в канун светлого праздника Рождества. Вспомним о другом – об отношении владыки к западной культуре. Будучи истовым православным христианином, непримиримо относившимся к тому, что он считал ересью, архиепископ Нафанаил уважал древнюю западную христианскую культуру. Он вместе с владыкой Иоанном (Максимовичем) был одним из инициаторов включения в святцы Русской церкви имен мучеников и праведников, прославленных на Западе до 1054 года – даты разделения Восточной и Западной церквей. Он справедливо считал, что в неразделенной церкви и африканский мученик, и ирландский проповедник, и основатель монастыря в стране франков были столь же православны, как и их восточные братья и сестры. Казалось бы, это очевидно, но далеко не все «зарубежники» это понимали и принимали.

Уже на склоне лет, в 1975 году (за 10 лет до кончины) владыка Нафанаил получил в распоряжение своей епархии бывший католический храм святой Бригитты в Вене. Он попросил у Священного Синода РПЦЗ разрешения вновь освятить храм в честь этой же святой – ирландской подвижницы V века, имени которой не было в «зарубежных» святцах. Пока в Синоде думали, как поступить, австрийские власти заволновались – этим странным русским, может быть, вообще храм не нужен – и архиепископ Нафанаил принял решение освятить храм. Разумеется, в честь почитаемой им ирландской святой.

Алексей Макаркин

Труды

Краткая священная история. Владимирово, 1941.
Семь святых таинств (Апологетическая повесть) // За веру. Вып. 7. – Владимирово (Ладомирова), 1944. (под псевдонимом А. Нельский) (второе издание – Монреаль. 1972).
О судьбах Русской Церкви Заграницей. 1949.
Доклад епископа Нафанаила представителю Архиерейского Синода в Европе и Африке архиепископу Брюссельскому и Западно-Европейскому Иоанну о прославляемых и непрославляемых в Русской Церкви древних святых Северной Африки, 1953.
Слово архиепископа Венского и Австрийского Нафанаила (Львова; + 1986 г.) в Неделю 13-ую по Пятидесятнице
Жития святых. Мюнхен, 1969–1972.
Отец архимандрит Корнилий. Мюнхен, 1971.
Путешествие в космос. Мюнхен, 1972.
Беседы о Священном Писании и о вере. Нью-Йорк, 1991–1995.
Ключ к сокровищнице. М., 2006.
https://azbyka.ru/otechnik/Nafanail_Lvov/