МОЖНО ЛИ ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ ПРОСИТЬ МОЛИТВ ИНОСЛАВНЫХ СВЯЩЕННИКОВ?
АРХИМ. ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
Вопрос о том, может ли православный христианин обращаться к духовно-молитвенной помощи тех людей, которые не принадлежат к православной церкви, но являются служителями инославных вероисповеданий, представляется вопросом, явившимся в результате тех новых осложнений и запутанностей, коими наше время неоспоримо отличается от условий прежней жизни. Основная причина этого вопроса, несомненно, заключается в том, что теперь многие православные русские люди, рассеянные по лицу всей земли, оказываются обитателями таких местностей, где нет ни православных храмов, ни православных священников. А поэтому, пред нами и появляется задача: найти себе духовную поддержку и опору — среди тех трудностей, скорбей и печалей, коими так богата наша земная жизнь. Такую опору и поддержку православный человек привык получать от Церкви — от полноты благодатной церковной жизни. А духовное общение человека с Церковью, помимо его личной молитвы и дел благочестия, осуществляется чрез Богослужения, священнодействия, и вообще чрез деятельность служителей Церкви, поставленных Самим Богом на это служение. И естественно, что тот, кто привык жить церковною жизнию, в молитвенно-духовном единении с другими людьми и с церковным пастырством, чувствует себя осиротелым, когда попадает в такой уголок земного шара, в котором православная Церковь не имеет ни своего храма, ни своих служителей.
Как уже было сказано, в этом и можно видеть причину того, что в среде православных людей появился вопрос об обращении за молитвой к служителям инославных религий. Но нам думается, что здесь же можно искать и оснований для ответа на этот вопрос.
В самом деле. Для чего православный христианин обращается к священникам, прося их молитвы? Для того, чтобы получить в укрепление и в освящение себе — Божественную благодать, носителями и проводниками коей являются пастыри Церкви. Но они сами получают ее от Церкви, в Коей обитает Дух благодати. И только при неразрывной связи с Церковью тот или иной служитель ее может своей молитвой и служением низводить на верующих эту спасающую Божественную благодать.
Но не напрасно церковные правила о совершении церковных священнодействий говорят: никто не может дать другому того, чего сам не имѣетъ... Если православный христианин ищет и просит у Св. Церкви благодатной помощи, — естественно и законно, что он получает ее чрез облагодатсгвованных пастырей ее. Но как он получит Божию благодать от Церкви — чрез людей, которые сами к ней не принадлежат и не имеют с ней духовного, благодатного единения и общения? Конечно, Дух „дышит, где хочет", говорил в Евангелии Господь Иисус Христос; и мы не знаем всех путей Его воздействия на человеческую душу. Если Ему угодно избрать какой-либо особый способ такого воздействия — на то Его державная воля — благая, святая, премудрая и всесовершенная. Но мы сами, как чада Его Церкви, должны искать Его благодатной помощи — всегда и только в Православной Церкви, в сокровищнице ее духовного богатства и силы. А поэтому, если доступно для нас, по условиям нашей земной жизни, обращение к ее служителям за молитвой и служением — это и есть тот способ и путь к укреплению наших духовных сил и спасению души, который дан и указан Господом всем нам. Если же такое обращение к пастырям нашей Церкви для нас по тем или другим причинам невозможно — мы должны и это покорно принять как свой земной жребий, как волю Божию, и молить Господа прежде всего о том, чтобы он Сам, как Пастырь и Посетитель душ наших, управил наш земной путь во благое. А также — если это не противно Его святой воле и промышлению о нас — и о том, чтобы нам обрести в этой жизни возможность желанного для нас обращения к Его служителям, к пастырям православной Церкви — за молитвой, служением и духовным руководством. Но обращаться за этим к тем людям, которые к Церкви не принадлежат, и не имеют с нею духовно-благодатного общения,— православному христианину не для чего. И не следует.
«Хлеб Небесный». 1940. № 5. С. 52-53.
источник материала
