Оккупация канонической территории Русской Зарубежной Церкви Синодом РИПЦ продолжается…
(Статья 2017 года)
Наше Общество в последнее время не собиралось составлять новых статей, посвященных внутрицерковным проблемам в РИПЦ и РПЦЗ (В-В), так как не видим больше в этом никакого смысла. Все наши прошлые глобальные труды, которые имели главной целью одно – способствовать возрождению Русской Зарубежной Церкви, как видим, не дали никакого положительного результата. Всё и все остались на своих местах и при своём личном убеждении, что сидеть по разным церковным «углам», безумно враждовать друг с другом и трубить перед всеми о своей «истинности» - это и есть путь ко «спасению». На словах многие показывают себя ревностными чадами Русской Зарубежной Церкви, а на деле, как показало время, никто совершенно не предпринимает серьёзных действий по возвращению единства паствы Христовой. И не то нас удручает, что мы не встретили архиерейского понимания – архиереев, подобных Свт. Иоанну Шанхайскому и Архиеп. Лазарю (Журбенко) мы встретить и не ожидаем. Удручает то, что ни один священник не выразил своей поддержки нашим действиям, ни один мирянин не поддержал нас, хотя бы в комментариях к нашим статьям(лишь один читатель сайта написал, что может быть мы правы). Создаётся впечатление, что возрождение Русской Зарубежной Церкви, примирение Её враждующих чад, борьба за справедливость и оправдание незаконно осуждённых нужны лишь нашему Обществу. Такого безразличия и бесчувствия мы не ожидали встретить, но встретили…
Мы долго думали, какая причина столь прискорбного явления, и пришли к выводу, что в прежние времена архиереи РПЦЗ приучили паству следовать за собою, а не за Христом. Если бы этого не было, то сейчас бы мы не видели столь многочисленных церковных группировок, именующих себя, если не Русской Зарубежной Церковью, то Её «осколками».
Когда духовенство и народ идут за Христом, то если епископ и уходит в сторону от этого пути, они не идут за ним, а продолжают свой спасительный путь. А если духовенство и народ шли слепо за своим архиереем, даже не задаваясь вопросом, правильно ли он идёт, то куда он не пошёл бы, все бегут за ним, так как его больше любят чем Христа. Ведь понятие: «осколки РПЦЗ» – это церковный нонсенс, так как в Священном Писание прямо указано, что один Христос, одна вера и одна Церковь.
Мы решили было больше не писать, но события последнего времени принуждают нас снова коснуться темы событий в РИПЦ и РПЦЗ (В-В). Так как раньше мы почти не уделяли внимания вопросу об оккупации Синодом РИПЦ канонической территории РПЦЗ, наше Общество решило осветить эту проблему на основе канонического рассмотрения этого беззаконного нарушения неприкосновенности церковных границ Русской Зарубежной Церкви.
В своё время факт предстоящего соединения РПЦЗ и РПЦ МП отрезвил очень многих в Русской Зарубежной Церкви. Они были готовы бежать в любую сторону, лишь бы не оказаться в сетях унии с МП. То, что они в 2001 году не стали в ряды сторонников Митр. Виталия, не их вина. В РПЦЗ более десяти лет насаждались в умах духовенства и верующих лояльность к РПЦ МП и надежда на «прозрение» патриархийного епископата и духовенства. Даже Митр. Виталий не сразу стал на путь противостояния МП и лишь только влияние Архиеп. Лазаря и других противников унии с МП позволило ему более внимательней рассмотреть происходящее в РПЦ МП и РПЦЗ. Пропатриархийная реклама в РПЦЗ так была умело проведена, что для многих было довольно сложно освободиться от общепринятых стереотипов по отношению к МП. То, что часть приходов РПЦЗ оказалась в РИПЦ не является ошибкой зарубежной паствы. К 2007 году РПЦЗ (В), благодаря действиям прот. В. Жукова и его единомышленников, оказалась в полуразрушенном состоянии. Ловкими политическими интригами прот. В. Жуков смог не только парализовать первосвятительскую деятельность Митр. Виталия, но и расправился с авторитетными единомышленниками Первоиерарха, которые были его главными помощниками в противостоянии унии с МП: Ахиеп. Лазарем, Архиеп. Антонием, Архиеп. Варнавой и др.
Многие из духовенства РПЦЗ прекрасно понимали суть происходящего в РПЦЗ (В), видели истинное лицо прот. Жукова, знали правду о том, что Митр. Виталий унижен и лишён возможности управлять Церковью как Первосвятитель, знали и о том, что Архиеп. Лазарь и Архиеп. Антоний незаконно осуждены, выброшены за пределы РПЦЗ (В) благодаря дерзкому и беззаконному попранию церковных канонов. Но переход приходов РПЦЗ под омофор РИПЦ мог иметь лишь временный характер.
По 2 правилу Второго Вселенского Собора епископату РИПЦ запрещено простирать свою власть на каноническую территорию РПЦЗ. По 89 правилу Карфагенского Собора епископат РИПЦ в случае , если РПЦЗ оказалась без архиереев, должен был поставить Предстоятеля РПЦЗ и восстановить епископат. Но на 2007 год епископат РПЦЗ (В) существовал и действия архиереев РИПЦ является совершенно незаконными. Но, как знаем, епископат РПЦЗ (В) первым нарушил церковные каноны и беззаконно стал рукополагать архиереев для канонической территории РИПЦ, предварительно под руководством прот. В. Жукова антиканонически рассправившиесь с Её архиереями. Поэтому вмешательство епископата РИПЦ в каноническую территорию РПЦЗ является прямым последствием нарушений канонов Св. Церкви епископатом РПЦЗ (В).
Но последующие действия архиереев РИПЦ стали настоящим беззаконием и реальной оккупацией части приходов чужой епархии. Так Архиеп. Тихон (Пасечник) присвоил себе часть приходов , находящихся в епархии Еп. Стефана (Сабельника). По 20 правилу Четвертого Вселенского Собора все клирики, которые не захотели подчиняться своему правящему архиерею и выбрали себе Архиеп. Тихона, подпали под отлучение. По этому же правилу и сам Архиеп. Тихон тоже подпал под отлучение. Если кто-то в этом сомневается, то таковым необходимо внимательно изучить церковные каноны. А то, что связано на земле благодатью Святого Духа через св. Апостолов и св. Отцов, то связано и на небе. Как видим ещё тогда Архиеп. Тихон потерял епископскую благодать для служения в Церкви Христовой. Потерял епископскую благодать и Архиеп. Вениамин, за беззаконное продолжение своего архиерейского служения после невольной причастности к гибели людей во время автокатастрофы. Потерял епископскую благодать и Еп. Гермоген за своё «самокрещение» - об этом мы ранее писали в прежних статьях Общества. Таким образом, согласно церковным канонам единственным носителем епископской благодати для РИПЦ является лишь Еп. Стефан, который получил своё архиерейское рукоположение от архиереев РИПЦ. А поэтому переход части клириков РИПЦ под омофор Еп. Стефана является единственным законным каноническим выходом из сложившейся ситуации. Этих клириков остаётся лишь поддержать и благодарить за то, что хоть они в РИПЦ стараються жить по правилам Св. Церкви. Захват Синодом РИПЦ канонической территории РПЦЗ грубо нарушило 64, 67 и 111 правила Карфагенского Собора. Еп. Стефан вполне мог законно и спокойно отойти от подчинения Синоду РИПЦ - он является клириком Русской Зарубежной Церкви и по выше названным канонам имеет полное право объявить , что он принадлежит Русской Зарубежной Церкви. А в связи с потерей епископской благодати архиереями РИПЦ Владыка Стефан является для РИПЦ единственным каноническим архиереем и все приходы РИПЦ до восстановлении епископата должны на богослужениях возносить лишь его имя.
По 55 Апостольскому правилу все священники, находящиеся на епархиальной территории Еп. Стефана и досадившие ему своим подчинением Архиеп. Тихону подпали под извержение.
А по 11 Апостольскому правилу и 9 правилу Карфагенского Собора подпали под извержение и все члены Синода РИПЦ, принявшие к себе священников-бунтарей, подпали под извержение и все священники которые находятся в молитвенном общении с взбунтовавшимся американским духовенством.
Выглядит церковным нонсенсом и абсурдом то, что ариереи РИПЦ вместо того, чтобы в Австралии возродить епископат РПЦЗ, сами «окормляют» приходы. Как уже говорилось, они не имеют канонического права это делать. Духовенство Австралийской епархии до тех пор, пока не перейдет под омофор Еп. Стефана будет находится под каноническими прещениями, под которые подпали архиереи РИПЦ.
Надо напомнить, что Архиеп. Вениамин разговаривал с Еп. Стефаном по телефону накануне заседания своего Синода в июле 2016 года не из своей епархии, а из Австралии, как из своей епархии и вотчины. Только непонятно, почему Владыка Вениамин за последние восемь лет ни разу не посетил верующих РИПЦ на Донбассе. Ведь этот регион граничит с епархиальной территорией Архиеп. Вениамина и ему ближе приехать на Донбасс, чем лететь в Австралию. Ни разу Донбасс не посетили и Архиеп. Тихон с Еп. Гермогеном. Наше Общество располагает сведениями, что в 2010 году из Донбасса с Донецкой и Луганской областей приезжали в Одессу на заседание Синода представители общин РИПЦ. Они просили дать «зелёный свет» открытию церковно-приходской жизни на Донбассе и дать возможность верующим быть на богослужениях. В Луганской области на 2010 год можно было открыть сразу 4 прихода, были и кандидаты в священники, которые могли бы окормлять и умножать поству РИПЦ. Синод РИПЦ наложил своё «вето» на этот вопрос и отказался содействовать открытию приходских домовых храмов. Позже староста храма блаж. Ксении Петербурской г. Суходольска (ныне покойная) слёзно по телефону умоляла Архиеп. Тихона не препятствовать возрождению церковной жизни и дать возможность возродить угасающий приход.
Как она позже с возмущением вспоминала, Владыка Тихон не мог понять, ЗАЧЕМ НУЖНЫ БОГОСЛУЖЕНИЯ, а потом он передал трубку Еп. Гермогену, который и продолжил разговор со старостой . Хамский дух беседы Еп. Гермогена с нею совершенно морально поразил несчастную женщину – она поняла: архиереи РИПЦ ничего делать не будут для возрождения РИПЦ. Поэтому «ревностное окормление» австралийской паствы – всего лишь лукавый шаг для блокирования возрождения Русской Зарубежной Церкви в Австралии.
Сложившиеся обстоятельства привели к тому, что архиереям СИПЦ необходимо теперь решать вопрос с Еп. Стефаном, как исправить безблагодатность своих хиротоний, полученных от архиереев РИПЦ. Но прежде этого архиереи СИПЦ должны возвратить в подчинение Еп. Стефану Леснинский монастырь, духовенство и сёстры которого будут находиться под церковными прещениями до своего возвращения в церковное подчинение епископату Русской Зарубежной Церкви. Ведь они не имели никакого права попирать церковные каноны и самовольно выбирать себе архиереев, вопреки правилам св.Церкви.
Нарушение церковных канонов в Русской Зарубежной Церкви столь значительны, что вывести хоть одну церковную группу, перед которой должны приносить своё покаяние другие, совершенно невозможно. Единственный выход из сложившейся ситуации, это общее примирение и прощение, если это не попирает церковные каноны. Переход Архиеп. Андроника (Котлярова) из безблагодатной РПЦЗ (А) в каноническое общение с Еп. Стефаном является единственным правильным шагом в данном вопросе и будет прекрасно, если и другие последуют этому примеру. Довольно значительным и решающим шагом в этом вопросе, является вступление Архиеп. Андроника и Еп. Стефана в каноническое общение с епископатом РПЦЗ (В-В). Это сделать непросто, но сполне возможно, если есть и с той, и с другой стороны желание возрождения Русской Зарубежной Церкви. Но здесь для епископата РПЦЗ (В-В) необходимо переступить через себя, усмирить своё «Я» и исправить беззаконное антиканоническое осуждение Архиеп. Лазаря.
Архиеп.Владимир(Целищев), если он по-настоящему ревнует о возрождении РПЦЗ, как не трудно, но пойдёт на этот шаг. Это единственный путь для РПЦЗ(В-В), чтобы придти к расцвету Православия. У Еп.Стефана имеется довольно мощный потенциал, для широкомасштабного возрождения Русской Зарубежной Церкви - это ревностное духовенство, отошедшее от Синода РИПЦ. Среди них есть достойные кандидаты в архиереи, которые совершенно отличаются от отошедших в раскол архиереев РПЦЗ(В-В), они стойко стоят на фундаменте истинного Православия.
Наше Общество за всё это время вело кропотливую подготовку к этому, не теряя надежды на будущее возрождение Русской Зарубежной Церкви. Но умолять приступить к этому сложному делу архиереев Русской Зарубежной Церкви должны духовенство и верующие, а не только наше Общество.
Архиеп. Андроник и Еп. Стефан положили начало благому делу – возрождению разрушенного единства верующих Русской Зарубежной Церкви. И будет уже настоящим преступлением если епископат РПЦЗ (В-В) останется в стороне и покажет полное безразличие в данном вопросе. Обвинением других в «еретичестве» и «расколе» никогда не возродить Русскую Зарубежную Церковь – Свт. Иоанн Шанхайский заповедал сначала самим исправиться и принести покаяние, а после этого можно будет не только возродить Русскую Зарубежную Церковь, но и Святую Русь.
