Опубликовано Общество - пт, 02/03/2023 - 21:05

Не святые страницы истории Святой Руси. Часть 1. Публичные дома в Российской Империи.

На фото: Владимир Маковский. "Освящение публичного дома", 1900 год, эскиз.

Как могло такое быть, что в Российской Империи, где многие бредили "святостью" своего государства и называли его "Святой Русью", вполне законно, как в какой-то языческой стране действовали публичные дома? И заметим, все архиереи и духовенство молчало об этом и не протестовало. Никто не возвышал свой голос и не требовал запретить эту мерзость в стране. Неужели все считали это вполне нормальным явлением в православном государстве?......

В царской России публичные дома до революции 1917 года были разрешены, для них существовали специальные правила, а их работницы занимались проституцией на специальных условиях, имея особые удостоверения («жёлтые билеты», именуемые так по цвету обложки). Официальный статус проститутки ограничивал женщину в правах, хотя давал некоторые возможности, которых не имели обычные женщины в царской России. Проститутки, имеющие «желтый билет» не имели права уклоняться от медицинского освидетельствования и были обязаны регулярно являться в полицейские участки, хотя имели и бонусы, например, официально оформленная проститутка не имела ограничений на выбор места постоянного жительства в стране, действовавшие для некоторых категорий подданных Российской империи, проституток не касались ограничения по присутствию гражданских лиц в зоне боевых действий, не применимы к «желтобилетницам» были и ограничения по закону о бродяжничестве.

Стоит отметить тот факт, что наличие официальных публичных домов не отменяло существование нелегальной проституции, однако полиция и жандармерия вела борьбу с подпольными борделями в царской России. 
 

Относительно широкое противодействие проституции началось во времена царствования Петра I.

1716 год — Петр I непосредственно в воинском уставе запрещает проституцию в армии и отказывает в бесплатном лечении солдат от «французских болезней» (так в России в те времена называли венерические заболевания передающиеся половым путем, в первую очередь сифилис). Воинский устав 1716 года требовал пресекать наличия проституток при солдатских полках. При этом в начале 18-го века в России начали появляться первые бордели, власти с переменным успехом пытались ограничить их число начиная уже с 1718 года.

1719 года — замеченных в публичных домах солдат и офицеров могли наказать лишением льгот и чинов по увольнении в отставку.

1721 год — Петр I даже учреждает такие исправительные заведения для проституток как «прядительные дома для непотребного неистового женского пола», куда насильно направлялись женщины, пойманные на проституции, для обязательной трудовой повинности.

1736 год — Сенат России издает указ о борьбе с проституцией:

«Понеже правительствующему Сенату известно стало, что во многих вольных домах происходят многие непорядки, а особливо многие вольнодумцы содержат непотребных женок и девок, что весьма противно христианскому благочестивому закону. Того ради смотреть, ежели где такие непотребные женки и девки, тех высечь кошками и из тех домов их выбить вон…».

Позже, уже при Екатерине II российское правительство принимает указы, как для пресечение проституции, так и направленные на перевоспитание женщин с низкой социальной ответственностью, как сказали бы сегодня, бывших проституток направляли работать на мануфактуры. При царствовании Екатерины II был издан «Устав городского благочестия», предписывающий обязательные медицинские осмотры проституток.

1771 год — Российский Сенат издает указ «О безотворотном приеме фабриками на работу непотребных девок, присылаемых из полицмейстерского управления», потому что существовала порочная практика, когда бывших проституток никто не хотел брать на работу, и у женщин в итоге было мало шансов начать новую жизнь.

1782 год — императрицей Екатериной II введены штрафы для устроителей публичных домов и шестимесячное заключение в «смирительном доме» для женщин, пойманных на занятиях проституцией.

1800 год — император Павел I издает приказ о высылке проституток из Санкт-Петербурга и из Москвы в Иркутск, а также обязывает женщин, занимающихся проституцией носить желтые платья, «дабы отличаться от других дам» — это были последние карательные меры по преследованию проституток и организаторов борделей в царской России.

1840 год — Николай I в 1840 возвращается к системе учета, регламентации и врачебно-полицейскому надзору за проституцией в царской России. В определенный момент в дореволюционной России сложилось общественной мнение, относящее проституток к «жертвам общества и обстоятельств», достойных жалости, а не осуждения. Впрочем, на Руси всегда к «сирым и убогим» относились с жалостью и милосердием.

1844 год — в поисках эффективного метода борьбы с распространением сифилиса и иных заболеваний передающихся половым путем в Санкт-Петербурге и Москве впервые приняты меры дополнительного регулирования деятельности публичных домов: появляются специальные «Правила для содержательниц домов терпимости» и «Правила для публичных женщин» (так называли проституток в то время).

Женщин, являющихся «публичными женщинами», ставят на учет во врачебно-полицейских комитетах, им выдают особые свидетельства «желтые билеты», теперь дамы, занимающиеся проституцией обязаны регулярно проходить медосмотр.

Публичные дома могут содержать только женщины, мужчинам официально запрещено владеть борделями. Каждая владельца публичного дома в царской России обязана обеспечивать чистоту в помещениях борделя, следить за порядком, ни в коем случае к «публичным женщинам» не допускать малолетних посетителей — клиентами могут быть только совершеннолетние мужчины.

1861 год — Вводится возрастной ценз для владелиц публичных домов — женщина, управляющая борделем не может быть моложе 30 и старше 60 лет. Дополнительно ограничивается местоположение борделей — запрещено размещать их ближе 150 саженей (около 300 м) от церквей и школ.

1901 год — Официальны возрастной ценз для занятия проституцией повышен с 16 лет до 21 года.

К началу 20-го века в дореволюционной России количество зарегистрированных публичных домов превысило 2400, работающих в них проституток в до 15 000, насчитывалось еще до 20 000 «публичных женщин» имеющих свидетельство проститутки, но не работающих в борделях.

1903 год — Врачебно-полицейским комитетам поручен надзор за публичными домами и официально зарегистрированными проститутками по всей стране. Если полицейские выясняли, что женщина занимается проституцией без официальной «постановки на учет» и получения соответствующего свидетельства «публичной женщины», то она задерживалась и могла быть привлечена к соответствующей ответственности.
 Конец 19 и начало 20 веков ознаменовались устоявшимися требованиями к публичным домам и борделям. Так, например, публичный дом в дореволюционной России не мог быть размещен близко к церквям, школам или училищам. Борделям запрещалось иметь наружные вывески и рекламные витрины.

Из музыкальных инструментов публичным домам разрешалось иметь пианино. При декорировании интерьеров внутри борделя запрещалось использовать портреты царственных особ.
 

Все публичные дома в Российской империи до начала 20-го века делились на 3 категории:

высшая — оплата до 12 рублей (не более 7 человек в сутки на одну проститутку);
средняя — оплата до 7 рублей (до 12 человек на женщину в день);
низшая — оплата до 50 коп. (до 20 человек в сутки).
Класс борделя и цены за услуги зависели от места, от уровня сервиса от уровня сервиса, от возраста и привлекательности проституток  (ценились женщины в возрасте от 18 до 22 лет), от наличия «экзотики» («турчанок», «грузинских княжон», «маркиз времен Людовика XIV», и т.п.), от нарядов проституток, от подаваемых вин и т.д. В борделях высшей категории комнаты были отделаны шёлком, а «жрицы любви» щеголяли бижутерией и даже украшениями…
Поскольку проституция в то время приравнивалась к профессиональной деятельности и была своего рода «работой», то публичные дома облагались соответствующими налогами.
 

Как видно из правил на иллюстрации выше — оплата труда проституток производилась из расчета 3/4 стоимости услуг доставались хозяйке борделя и лишь 1/4 — получала женщина, непосредственно оказывающая платные сексуальные услуги. При этом одежда и обувь, выданная «публичной женщине» содержательницей публичного дома — становилось собственностью проститутки.

Как мы уже рассказали, содержать публичные дома имели право только женщины в возрасте 30-60 лет, при этом для них были изданы специальные «Правила содержательницам борделей», которые были утверждены министром внутренних дел еще 29 мая 1844 года, вот несколько строк из этого свода:

1. Бордели открывать не иначе как с разрешения полиции.
2. Разрешение открыть бордель может получить только женщина от 30 до 60 лет, благонадежная.
8. В число женщин в бордели не принимать моложе 16 лет.

10. Долговые претензии содержательницы на публичных женщин не должны служить препятствием к оставлению последними бордели.

15. Кровати должны быть отделены или легкими перегородками, или, при невозможности сего, по обстоятельствам, ширмами.

20. Содержательница подвергается также строгой ответственности за доведение живущих у ней девок до крайнего изнурения неумеренным употреблением.

22. Запрещается содержательницам по воскресным и праздничным дням принимать посетителей до окончания обедни, а также в Страстную неделю.
23. Мужчин несовершеннолетних, равно воспитанников учебных заведений ни в коем случае не допускать в бордели.

Обязательными правилами устанавливалась необходимость личной гигиены, например, регулярное посещение бани, регулярное медицинское освидетельствование.
 

Проститутки в царской России были не просто «жертвами общества», они представляли особый слой общества — «разрядных» / «реестровых» женщин. Закон не запрещал женщинам торговать своим телом, но делать это можно было только после постановки на соответствующий учет в полиции, единственным документом, удостоверяющим личность проститутки предполагался пресловутый «желтый билет» — государственное свидетельство того, что женщина занимается проституцией, что возлагало определенные обязанности и ограничения, но давала и определенные права.

После Февральской революции ликвидировали Врачебно-полицейский комитет. Советская власть считала, что проституция недопустима. С первых годов правления Советов давались комсомольские поручения по борьбе с проституцией, осуждали клиентов и организаторов борделей, а также самих женщин. В конце 1920-х годов были созданы трудовые профилактории, в которых «перевоспитывали падших женщин»: обязывали работать, лечили, предоставляли билеты на культурно-просветительские мероприятия.

Показательно, что одним из руководителей первого профилактория в Ленинграде на Большой Подъяческой улице стала супруга [партийного руководителя] Сергея Кирова — Мария Маркус, женщина с двумя классами образования, не обученная ни медицине, ни психологии. Под ее руководством проституток обучали основам большевизма и биографиям революционеров.

Это была не тюрьма, но и не место свободного пребывания. За женщинами устанавливали жесткий контроль. В ленинградском профилактории жило порядка 200 женщин. Они нередко сбегали по ночам, чтобы заниматься своим промыслом, поэтому в вечернее время их удерживали.

В начале 1930-х годов проституция стала уголовно наказуемой. Большая часть женщин тогда ушла в подполье. Согласно официальным данным, уровень проституции снизился, но нужно делать скидку на то, что определенная доля информации умалчивалась советской властью, особенно в 30-е годы.

Об этом периоде в истории проституции достаточно мало данных: публикаций современных исследователей нет, а другая информация была закрыта. Мы можем черпать свидетельства лишь из криминальных сводок, но они не показывают полной картины.

 https://www.stepandstep.ru/istoriya/bordeli-v-tsarskoy-rossii

https://paperpaper.ru/kak-v-peterburge-xix-veka-rabotali-legal/

 

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)