СКАЗАНІЕ О ЯВЛЕННОЙ И ЧУДОТВОРНОЙ СВ. ИКОНѢ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЙ УГЛИЧСКОМУ ПОКРОВСКОМУ МОНАСТЫРЮ.
В настоящее время чудотворная икона Покрова Богородицы из затопленного Покровского монастыря находится в храме св. царевича Димитрия «на поле» в Угличе.
Хотя св. икона Покрова Пресвятой Богородицы, принадлежащая Угличскому Покровскому монастырю, довольно съ давняго ужо времени получила обширную извѣстность, по случаю каждогодно совершаемыхъ крестныхъ съ нею ходовъ въ г.г. Угличѣ и Мышкинѣ со всѣми окрестностями, но свѣдѣнія объ этой иконѣ немногимъ почитателямъ и почитательницамъ ея доступны, такъ что рѣдкіе изъ нихъ имѣютъ надлежащее понятіе о ней и не въ состояніи дать себѣ вѣрнаго и яснаго отчета, почему икона сія пользуется общимъ усердіемъ и благоговѣніемъ?... Поэтому само собою разумѣется, что у многихъ является вполнѣ законное любопытство касательно сей св. иконы и желаніе знать, хотя въ краткомъ очеркѣ, тѣ обстоятельства, которыя прославили ее. Такому благочестивому любопытству могутъ удовлетворить свѣдѣнія о сей св. иконѣ, встрѣчающіяся въ «житіи» преподобнаго и богоноснаго отца нашего Паисія, игумена Покровскаго, Угличскаго чудотворца.
Въ «житіи» семъ читаемъ, что преподобный Паисій, вызванный изъ Калязинскаго Троице-Макаріева монастыря Угличскимъ Княземъ Андреемъ Васильевичемъ («Большимъ», «Горяемъ»), по предложенію сего князя въ 1466 году основалъ новый монастырь. Многими чудесными и необыкновенными явленіями ознаменовано было какъ основаніе, такъ и созиданіе монастыря. Въ увѣковѣченіе такихъ чудесныхъ явленій, очевиднымъ свидѣтелемъ которыхъ былъ и князь Угличскій Андрей Васильевичъ, самимъ же княземъ новосозданный монастырь названъ былъ Богоявленскимъ. Подъ такимъ именемъ онъ и былъ извѣстенъ до 1482 года, существуя совмѣстно съ другимъ Богоявленскимъ монастыремъ, бывшимъ на противоположной городу Угличу, за рѣкою Волгою, такъ называемой «Богоявленской горѣ», доколѣ послѣдній не былъ разрушенъ литовско-польской вольницей въ 1609-1610 гг., послѣ чего уже и не возобновлялся.
Паисіевъ же монастырь, первоначально называвшійся также Богоявленскимъ, сталъ называться Покровскимъ только послѣ явленія иконы Покрова Пресвятыя Богородицы, когда (въ 1482 г.) и соборный монастырскій каменный храмъ освященъ былъ во имя сей св. иконы.
Итакъ о сей святой иконѣ лѣтописецъ повѣствуетъ слѣдующее.
«Не во мнозѣ времени созданія Богоявленскія обители преподобный и богоносный отецъ нашъ Паисій сподобися ту-же и совидѣнію въ нощи со ученикомъ своимъ, блаженнымъ Адріаномъ старцемъ, и со блаженнымъ пустынникомъ, отцемъ Кассіаномъ Учемскимъ, явльшіяся святымъ на облацѣхъ Пресвятыя Богородицы и со Предвѣчнымъ Младенцемъ, Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, Его же, яко младенца, на пречистыхъ рукахъ Своихъ содержащи, сѣдяше Владычица на престолѣ на воздусѣ и соутверждашеся въ славѣ велицѣй и неизреченнѣмъ свѣтѣ, лученосно сіяющемъ не точію предъ келліею преподобнаго, но и по всей обители, тогда осіявшей свѣтомъ небеснымъ. И впезапу тогда бысть благоуханіе веліе по всей обители, яко же бо и иніи блаженніи въ нихъ же быша ученицы преподобнаго отца нашего Паисія – Вассіанъ и Боголѣпъ, сподобишася причастпицы быти зрѣніемъ небеснаго свѣта и обоняніемъ благоуханія. Предстояше же предъ престоломъ Владычицы Ангелъ Божій и служаше Царицѣ Небеснѣй и Матери Царя силъ горнихъ; со Пречистою же бѣ единъ отъ преподобныхъ мужей, Герасимъ Іорданскій, явственно предстоящій и молебно Царицѣ Небеенѣй, на престолѣ славы своея сѣдящей, руцѣ простершій. Бысть же въ той нощи преподобному Паисію не спящу, но со ученикомъ своимъ, блаженнымъ Адріаномъ старцемъ, и со блаженнымъ пустынникомъ отцемъ Кассіаномъ во единой келліи бывшимъ и вкупѣ акаѳистово пѣніе Пречистѣй Владычицѣ прилежно поющимъ съ тихостію веліею, внезапу тогда освѣтися келлія преподобнаго свѣтомъ небеснымъ и внезапу двери сами о себѣ отверзошася и гласъ, аки громъ, свыше глаголяй: «изыдите и видите славу Божію, раби мои». Слышавше преподобніи мужіе и зѣло пристрашніи быша, изыдоша видѣти явленіе лученоснаго свѣта. Тогда представъ преподобному Паисію Ангелъ Господень, посланный Пречистою Владычицею, помазавъ ему перстомъ въ славѣ велицѣй сіяющую съ полудни Пречистую Владычицу Богородицу, сѣдящую превысоцѣ на облацѣхъ, аки на престолѣ воздушнѣ, и свѣтомъ своимъ обитель просвѣацающу и благоухающу. Преподобный же и богоносный отецъ нашъ Паисій и вышереченніи преподобніи мужи быша во ужасѣ веліемъ и, знаменовавшеся десницею, творяху на себѣ образъ святаго креста, падоша ницъ на землю и покелонишася Царицѣ Небеснѣй и Держащему всю тварь, на руку Ея носимому Младенцу, Господу же нашему Іисусу Христу, Царю славы. Ангелъ же Господень возстави и (ихъ) отъ земли глаголя преподобному Паисію: «не ужасайся, о угоднице Христа, и служителю Царицы Небесной! Се, якоже нынѣ видиши небесныхъ силъ Царицу и съ Царемъ славы Сѣдящую на престолѣ свѣта славы своея, тако же повелѣваетъ ти нынѣ Пречистая Владычица, яко да созиждеши на мѣстѣ нисходяща свѣта славы Небесной Царицы въ пресвятое имя Ея церковь честнаго и славнаго Ея Покрова, яко да въ ней присно прославляется пресвятое имя Ея, яко Госпожи и Владычицы всего міра, а Сына Ея, Господа Іисуса Христа, во вѣки, аминь». По изреченіи глаголъ сихъ Ангелъ, ублаживъ преподобнаго и миръ всѣмъ давъ, отыде; Сѣдящую же на высоцѣмъ престолѣ славы Приснодѣву Царицу Небесную сокры облакъ, и скончася тогда оное преславное Богоматере явленіе. Преподобніи же и богопросвѣщенніи отцы наши Паисій, Кассіаиъ и Адріанъ возрадовашася радостію веліею и, вшедше въ коллію, паки сугубо воспѣша веліе благодареніе акаѳистова славословія Пречистѣй и Гладчайшему Іисусу: исполиишася убо сердца ихъ неизглаголанныя небесныя радости и веселія, и всю нощь ту пребыша во бдѣніи, и славословіи, и хвалѣ Бога и Богоматере. И заповѣда тогда преподобный и богоносный отецъ нашъ Паисій преподобнымъ отцемъ Кассіану и Адріану, да никому-же повѣдаютъ того Пречистыя Владычицы небеснаго явленія, яко никто-же иніи явленію сему быша причастницы, точію блаженніи Вассіанъ и Боголѣпъ съ нѣкіими свѣтъ небесный видѣвше и благоуханіе обонявшій, но ни гласа ангелова слышавше, ниже явленіе Пречистыя видѣвше. – Потомъ же преподобпый и богоносный отецъ нашъ Паисій въ лѣто 6990-е (1482) щедротами и усердіемъ благовѣрнаго князя Андрея Васильевича Угличскаго и супруги его благовѣрныя княгини Елены Романовны соборную каменную церковь во имя Пречистыя Богородицы, честнаго Ея Покрова, созидаетъ».
«И егда время прихождаше самому совершенію[1] святыя соборныя церкве, по случаю нѣкій блаженный мужъ хлѣбопекарь, именемъ Боголѣпъ, изыде изъ обители на рѣку Волгу почерпати воды рано на зарѣ утренней»..... «И пріиде на брегъ подъ горою и абіе узрѣ дивное чудо: невѣдомо откуду по водѣ приплывшую и у брега, аки на воздусѣ, стоящую великую святую икону, сіяющую небеснымъ свѣтомъ»...
«И сія видѣвъ ужахся, и остави свой водоносъ, и тече скоро въ монастырь, и повѣда преподобному и богоносжну отцу нашему Паисію о явленіи невѣдомыя великія и чудныя св. иконы».
«Преподобный же, слышавъ сія, скоро собра блаженныхъ учениковъ своихъ, въ нихъ же бѣ священноиноки Адріанъ и Вассіапъ и иные, и братію свою всю, и изыде изъ монастыря со кресты и иконы».
«И пришедше на брегъ подъ горою, видѣша св. икону Покрова Небесныя Царицы, стоящую надъ водою у брега, аки на воздусѣ и яко солнце сіяющую небеснымъ свѣтомъ и чудишася вси бывшему святыя иконы и отъ нея явленію».....
«И со слезами радости и благоговѣнія совершиша молебныя пѣнія, моляхуся Богородицѣ, яко тако благоволила есть явити Себѣ и наградити обитель невидимымъ пришествіемъ пречуднаго и свѣтозарнаго лика Своего».....
«Приступивъ же преподобный отецъ нашъ Паисій со блаженными учениками своими Адріаномъ, Вассіаномъ и Боголѣпомъ, со страхомъ и веліимъ благоговѣніемъ взяша на свои руцѣ свѣтозарную новоявленную икону Пресвятыя Богородицы, Покровъ Ея именуемыя, и со всерадостнымъ пѣніемъ всея братіи внесоша ю во обитель и поставиша на мѣстѣ въ соборной церкви, у царскихъ вратъ».....
«И зѣло благодариша Тріипостаснаго Бога и Пречистую Богородицу о таковомъ чудеси явленія пречудныя свѣтозарныя и святыя иконы»..... «И абіе нарекоша вси освятити оную соборную новосозидаемую и совершаемую церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, яко да подъ Ея покровомъ живуще, и честнымъ Ея омофоромъ отъ всякаго зла покровени будутъ и спасеніе душамъ своимъ улучатъ».
«И егда приспѣ быти освященію святыя тоя великія церкви и все совершено по чину церковному и благолѣпіе и церковь зѣло бѣ святыми иконами и прочій утвари церковными украшена и яко невѣста вышнему Царю небесныя Царицы домъ свѣтелъ и красенъ еовершися, тогда бысть всенощное бдѣніе съ вечера въ новосозданной оной церкви соборнѣй на самый той день Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Покрова, мѣсяца октября на 1-й день, и на томъ бдѣніи нѣцыи боголюбивіи иноцы видѣша на высотѣ, идѣже въ шеи главнѣй бѣ создана церковь мала, ангеловъ на долзѣ предстоящихъ и сладко и тихо пѣснь сію поющихъ и ни единожды повторяющихъ: «Радуйся, Сіоне святый, Мати церквамъ, Божіе жилище» и прочихъ стиховъ. Сія же видѣвше и гласъ небесныхъ слугъ слушавше, повѣдаша всему собору церкви. Святися же сія соборная великая церковь Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы. Честнаго и славпаго Ея Покрова, въ лѣто 6990 (въ 1482 году), мѣсяца октября, въ первый самый той день праздника Покрова Пресвятыя Богородицы».
«Потомъ же бывшу нѣкогда (въ іюнѣ 1491 г.) во градѣ Угличѣ великому пожару, и загорѣшася посады и торговые ряды, и тогда преподобный отецъ, собравъ во градѣ архимандритовъ и игуменовъ и многіе иноки и священники, изиесе образъ Покрова Пресвятыя Богородицы на пожаръ той, и тогда огнь, яко устыдѣся образа Пресвятыя Богородицы чудотворнаго и толикихъ мужей и священнослужителей церковныхъ, и вскорѣ угаси свое лютое пламя, и бысть тишина велія паки во градѣ, и тако молитвами святаго отца спасеся тогда градъ отъ пожара того».
Таковы чудесныя знаменія, передаваемыя древними лѣтописцами и описателями «житія» преподобнаго Паисія. Въ разсказахъ о нихъ повѣствуется, что вообще при жизни своей преп. Паисій совершалъ исцѣленія и прочія благодатныя пособія съ вѣрою къ нему обращавшимся предъ сею св. иконою Пресвятыя Богородицы, помазуя болящихъ св. елеемъ отъ св. иконы.
Сколько, въ продолженіе 400-лѣтняго среди насъ существованія этой святой иконы, совершилось отъ нея и другихъ чудесныхъ и благодатныхъ явленій, знаменій, которыя облагодѣтельствовали какъ весь городъ Угличъ, такъ и отдѣльныя личности! Многочисленность посѣщающихъ Покровскую обитель богомольцевъ и теплое усердіе къ святой иконѣ, обнаруживающееся въ обитателяхъ посѣщаемыхъ ею градовъ и весей, свидѣтельствуютъ, что вѣра въ чудодѣйственную силу иконы Богоматери доселѣ не оскудѣваетъ въ сердцахъ многочисленныхъ благочестивыхъ почитателей святыя иконы.
Вспомнимъ о заступленіи Божіей Матери за г. Угличъ въ эпидемію 1848-ro года. Свирѣпствовавшая тогда въ Угличѣ холера, по преданію, живущему въ Угличѣ, тотчасъ же прекратилась, когда изъ монастыря, по просьбѣ жителей г. Углича, принесена была для участія въ крестномъ ходѣ икона Покрова Пресвятыя Богородицы... Съ этого 1848 г., по ходатайству гражданъ города Углича, съ разрѣшенія Св. Сѵнода, и возникли ежегодные крестные ходы съ иконами Покрова Пресвятыя Богородицы и преп. Паисія Угличскаго въ г. Угличѣ и окрестностяхъ.
И можно-ли изобразить, какое многочисленное собраніе явилось бы среди насъ, если бы всѣ собрались теперь тѣ, которые получили когда-либо отъ сей св. иконы облегченіе, или совершенное освобожденіе отъ ихъ недуговъ душевныхъ, или тѣлесныхъ?!.... «Не умолчимъ никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойны. Аще бо Ты не бы предстояла молящися: кто бы насъ избавилъ отъ толикихъ бѣдъ? Кто же бы сохранилъ даже до нынѣ свободны? Не отступимъ отъ Тебе, Владычице: Твоя бо рабы спасаеши присно отъ всякихъ лютыхъ!» (2-й троп. общ. молебна ко Пресвятой Богородицѣ).
Іеромонахъ Іувеналій Раменскій.
Священникъ Константинъ Ярославскій.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 37. Ч. Неофф. С. 561-567.
[1] «Совершеніе церкви», т. е. окончательная достройка ея.
Явление Божией Матери препп. Паисию, Кассиану и Адриану Угличским. Музей икон Божией Матери при ц. свт. Алексия,, в дер. Исаково. Моск. обл.
Покровский Паисьев Угличский мужской монастырь (ФОТО) был разрушен и затоплен безбожниками при строительстве Угличского гидроузла в конце 1930-х и ныне находится в зоне затопления Угличской ГЭС. В 1997 году на берегу, в ближайшем месте от монастыря был установлен памятный крест.
https://afanasiy.net/skazanie-o-iavlennoi-ikony-pokrova-presviatoi-uglyche
