СВЯЩЕННИКЪ АЛЕКСІЙ СПЕРАНСКІЙ – СЛОВО ВЪ ДЕНЬ СВЯТОЙ ПАСХИ НА ВЕЧЕРНИ.
Яко воистиниу священная и всепразднственная сія спасительная ношъ и свѣтозарная, свѣтоноснаго дне возстанія суши провозвѣстница: въ ней же безлѣтный Свѣтъ изъ гроба плотски всѣмъ возсія (Пасх. кан.7 п., 3 т.)
По истинѣ священна и достойна всякаго торжества сія спасительная и свѣтозарная ночь, въ которую безначальный Свѣтъ по плоти возсіялъ изъ гроба. Съ какимъ необычайнымъ чувствомъ, съ какимъ благоговѣйнымъ трепетомъ во всемъ христіанскомъ мірѣ ожидается эта чудная, единственная до конца міра, Богосвѣтлая ночь! Вездѣ и всюду настаетъ священная тишина, умолкаетъ обыденное движеніе суеты; какое-то невыразимо-сладостное предчувствіе волнуетъ душу и гонитъ сонъ отъ очей. Раздалась наконецъ всѣмъ желанная, вѣчно юная и живая, божественная пѣснь: Христосъ воскресе!.. Какъ молнія съ небесъ, несказанная радость объяла все наше существо, священный восторгъ разлился по всѣмъ составамъ нашимъ и въ изобиліи наполнилъ и душу и тѣло. Можетъ ли кто измѣрить глубину настоящей всепразднственной радости? Сколько ни прошло вѣковъ послѣ дивнаго событія свѣтозарной ночи, сколько ни измѣнилось поколѣній, народовъ и обычаевъ, а эта священная радость всегда одинаково чиста и восхитительна, высока и неизреченна, и безмѣрно превосходитъ всѣ земныя радости въ ихъ совокупности. Гдѣ же источникъ настоящей необычайной радости?
Источникъ сей священной радости въ преславномъ событіи минувшей свѣтозарной ночи: нынѣ Христосъ восталъ – веселіе вѣчное: нынѣ безначальный Свѣтъ изъ гроба возсіялъ плотію. Отъ сего то живоноснаго гроба и нынѣ изливаются животворные лучи Солнца правды и своимъ преславнымъ свѣтомъ озаряютъ всѣ области міра видимаго и невидимаго. Нынѣ вся исполнишася свѣта, небо же, и земля, и преисподняя (Пасх. кан. 3 п.). Нынѣ небеса достойно веселятся и небесныя силы съ безчисленнымъ сонмомъ небожителей воспѣваютъ побѣдныя пѣсни воскресшему Христу Спасителю за Его неизреченное человѣколюбіе, съ радостію принимая въ общеніе съ собою спасенныхъ отъ земли братій своихъ. Нынѣ и земля свѣтло празднуетъ смерти умерщвленіе, адово разрушеніе и иного житія вѣчнаго начало (Пасх. кан. 7 п.). Ибо снизшелъ Христосъ въ преисподняя земли, сіяніемъ Своего Божества сокрушилъ вѣчные заклепы содержавшіе узниковъ и даровалъ побѣдное оружіе противъ всѣхъ силъ ада. Изъ гроба воскресшаго Господа занялась заря свѣтоноснаго дня всеобщаго воскресенія: ибо воскресъ Христосъ, воскреснемъ и мы (1 Кор. 15, 20). Не страшна теперь могила: ибо пожерта смерть побѣдою (1 Кор. 15, 54) и содѣлалась тихимъ и спокойнымъ прохожденіемъ къ лучшей жизни. Не тяготитъ теперь съ приближеніемъ ко гробу тоска отчаянія, ибо красное правды Солнце Своими пресвѣтлыми лучами озарило мрачный конецъ нашего земнаго пути. Радуется нынѣ грѣшникъ, ибо изъ гроба Жизнодавца возсіяла благодать всепрощенія, усыновленія и пріобщенія къ жизни Божіей. Радуется нынѣ страдалецъ, ибо изъ гроба воскресло утѣшеніе въ страданіяхъ (Рим. 8, 18), прибѣжище и сила въ скорбяхъ (Пс. 46, 2). Радуется нынѣ бѣднякъ, ибо изъ гроба открытъ путь въ вѣчнымъ благамъ, которыхъ ни сердце не можетъ ощутить, ни умъ не можетъ обнять (Кор. 2, 9). Сорадуется нынѣ нашей радости и неразумная тварь, ибо и она получила залогъ новой, лучшей жизни (Рим. 8, 21).
По истинѣ необъятные плоды пресвѣтлаго событія сей священной ночи составляютъ неисчерпаемый источникъ духовной радости и небеснаго восторга, но вмѣстѣ съ тѣмъ – и не единственный. Въ такомъ случаѣ настоящая радость была бы достояніемъ немногихъ, – только ведущихъ писанія и способныхъ къ духовнымъ размышленіямъ. Между тѣмъ нынѣ всѣ одинаково вкушаютъ неизъяснимую духовную радость: и вѣдущіе писанія и невѣдущіе, и ученые богословы-созерцатели таинъ Божіихъ и неученые простецы и даже малосмысленные отроки; послѣдніе притомъ не менѣе, если не болѣе первыхъ. Кто же и что производитъ это дивное всеобщее радостное настроеніе? – Невидимая благодать, таинственное присутствіе на земли Самого воскресшаго Господа. Щедродательный Владыка, преисполнившій свѣтомъ воскресенія Своего небо и землю и преисподняя, восхотѣлъ, чтобы никто изъ земнородныхъ не былъ въ скорби и печали, когда небеса веселятся и земля радуются. И если Онъ, по Своему божественному и сладчайшему гласу съ нами обѣщался быти до скончанія вѣка: то тѣмъ болѣе пребываетъ съ нами въ настоящіе дни, какъ дни Его прославленія и побѣды надъ адомъ и смертію. И какъ нынѣ воскресшій Господь, дверемъ затвореннымъ явился скорбнымъ Апостоламъ и преподалъ имъ миръ, а скорбнымъ мироносицамъ изрекъ: радуйтеся! – и сими животворными словами преисполнилъ неизглаголанною радостію сердца ихъ: такъ Онъ, Сладчайшій нашъ Спаситель, въ эти священные и спасительные дни невидимо присутствуетъ и среди насъ, таинственно изрекаетъ намъ миръ и радость, благодатно касается сердецъ нашихъ и распаляетъ ихъ огнемъ священной радости. Отъ того-то лица всѣхъ безъ исключенія сіяютъ небеснымъ блаженствомъ, а сердца наполняются всеобъемлющею любовію и ощущаютъ потребность подѣлиться небесною радостью съ другими и запечатлѣть ее братскимъ лобзаніемъ мира съ ближними и дальними, друзьями и врагами. Подобное неземное пресладостное чувство испытывается нами въ день принятія Святыхъ Таинъ, когда наша Божественная Радость, Спаситель нашъ, тѣснѣйшимъ образомъ соединяется съ нами.
Кто не знаетъ, возлюбленные братіе, какъ счастливы тѣ дѣти, которыя встрѣчаютъ и проводятъ сей нареченный и святый день въ своей близкой родной семьѣ, – какъ сердца ихъ согрѣваются общею искреннею любовію?! Тѣмъ болѣе блаженны истинныя и послушныя чада святой Церкви православной! Только подъ ея мудрымъ п спасительнымъ материнскимъ покровомъ можно приготовиться къ воспріятію чистой, святой и небесной радости. Своимъ глубоко-умилительнымъ и трогательнымъ великопостнымъ богослуженіемъ она пробуждаетъ души отъ сна безпечности, располагаетъ ихъ отрѣшиться отъ всего грубаго и недостойнаго земнаго, смягчаетъ и умиляетъ, руководитъ къ самоиспытанію и очищенію, умиротворяетъ и обновляетъ въ таинствахъ покаянія и причащенія и такимъ образомъ постепенно приближаетъ ко Христу. Кто изъ усердныхъ и благоговѣйныхъ посѣтителей возвышеннѣйшаго и боголѣпнѣйшаго богослуженія минувшей Страстной седмицы не испыталъ на себѣ поразительно благотворнаго вліянія его? Кто не только не утомлялся имъ, но проникаясь величіемъ и глубиною его, самъ постепенно возвышался и одухотворялся и даже скорбѣлъ объ окончаніи его, а по возвращеніи домой тяготился житейской суетой? Поднявши чадъ своихъ на такую высоту, святая Церковь, какъ благолѣпно украшенная невѣста, выводитъ ихъ во срѣтеніе исходящему изъ гроба Христу, яко жениху. Ея дивныя пасхальныя пѣснопѣнія, вылившіяся изъ душъ, преисполненныхъ высокаго священнаго озаренія, ея боголѣпныя священнодѣйствія своею торжественностію до того восхищаютъ нашъ духъ и просвѣтляютъ чувстда, что мы какъ бы видимъ здѣсь Самого Христа, неприступнымъ свѣтомъ воскресенія блистающагося и слышимъ его божественный привѣтъ: радуйтеся! И вся сія священная ночь со всѣми пресвѣтлыми торжествами православной Церкви усугубляетъ нашу радость и является предвозвѣстницею свѣтоноснаго дня всеобщаго воскресенія, началомъ будущей безконечной небесной радости. Ибо что представляютъ собою наши православные храмы со своими благолѣпными украшеніями и священнодѣйствіями, – какъ не самое небо и таинственное присутствіе и ликовапіе среди насъ и самихъ небесныхъ силъ?! Что предзнаменуютъ собою это бодрствованіе въ сію спасительную ночь, эти неумолкаемыя славословія и пѣснопѣнія воскресшему Спасителю, эти частыя явленія среди насъ священнослужителей въ блестящихъ одеждахъ, это постоянное предстояще престолу благодати при отверстыхъ царскихъ вратахъ и поклоненіе таинственно-присутствующему на немъ Господу славы, – какъ не то свѣтлое и нескончаемое утро, когда Богъ будетъ обитать съ людьми и отретъ всякую слезу съ очей ихъ, когда вѣрующіе земнородные вмѣстѣ съ ангелами и всѣми небожителями будутъ предстоять престолу славы Божіей, поклоняться сѣдящему на немъ Царю вѣковъ и немолчно возсылать Ему славу и честь (Апок. 19, 1-7; 21, 3-4)? Что предвѣщаетъ собою этотъ призывъ святой Церкви къ одному только духовному ликованію, веселію и радости, безъ всякаго напоминанія о нашихъ грѣхахъ и недостаткахъ, и это приглашеніе всѣхъ безъ исключенія ко взаимному всепрощенію и дружескому объятію, – какъ не то райское состояніе, когда не будетъ ни плача, ни вопля, ни болѣзни (Апок. 21, 4), когда не будетъ ни лукавства, ни лести, ни обмана, ни ненависти, ни вражды, ни злобы, но будетъ жить одна чистѣйшая любовь и будутъ всѣ одно во Христѣ Іисусѣ (Гал. 3, 28). Такимъ образомъ, въ сей славный день и сію свѣтозарную ночь Воскресенія Христова, святая православная Церковь приглашаетъ чадъ своихъ къ одному духовному восторгу и необычайной радости, чтобы еще здѣсь на землѣ пріобщиться божественнаго веселія царствія Христова (Пасх. кан. п. 8).
Скажите: гдѣ еще, гдѣ еще, помимо нашей православной Церкви, бьетъ живая струя чистой, святой, духовной радости въ эту свѣтозарную ночь? У иновѣрцевъ? – Напрасно будете искать ее тамъ. Разорвавши союзъ съ истинною Христовою Церковію, они утратили чистоту Христова духа, а съ нимъ вмѣстѣ чужды и высокой духовной радости. У однихъ изъ нихъ (католиковъ) радость сія болѣе внѣшняя, чѣмъ духовная, подавлена болѣе земною обстановкою богослуженія; у другихъ (лютеранъ), при отсутствіи ночного богослуженія и при холодности и убожествѣ его вообще, совсѣмъ почти нѣтъ мѣста и проявленію радости; у нашихъ же отступниковъ сія святая и духовная радость и совсѣмъ не касается сердца и не проникаетъ къ нему чрезъ густой и грубый покровъ ихъ духовной гордости и самомнѣнія. Искренніе изъ иновѣрцевъ и изъ инославныхъ сами сознаются въ своемъ сиротствѣ и убожествѣ въ эту священную ночь. «Что это у васъ за чудная святая ночь! Что это у васъ за дивный и трогательный обычай – братское лобзаніе»! – говорятъ они, посѣщая наше богослуженіе или наблюдая за нимъ издали.
Свѣтися, свѣтися, новый Іерусалиме – Церковь Божія! Ликуй нынѣ и веселися божественнѣ, душа христіанская! Наслаждайся излившимся на тебя въ. сію священную ночь свѣтомъ божественнымъ! Не своди взоровъ твоихъ съ Виновника настоящей радости, – воскресшаго Спасителя твоего, вмѣсто мѵра неси Ему побѣдныя пѣсни и яви Ему усердіе твое дѣлами милосердія и любви. Не омрачай свѣтлыхъ дней дѣлами тьмы, плотскими страстями, пьянствомъ и невоздержаніемъ. Стой на духовной высотѣ, на которую возвела тебя святая Церковь, до того блаженнаго времени, когда небесные ангелы и мы, земные странники, вмѣстѣ сойдемся въ дому Отца Небеснаго вѣчно торжествовать Пасху Божію спасительную.
Воскресшій Спаситель нашъ! Даруй намъ въ настоящіе свѣтлые дни и во всю жизнь нашу радоваться о Тебѣ и съ Тобою, дабы всѣмъ намъ сподобиться истѣе Тебе причащатися въ невечернѣтъ дни царствія Твоего. Аминь.
Священникъ Алексій Сперанскій.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1895. №№ 13-14. С. 459-462.
https://afanasiy.net/speranskii-slovo-v-den-sv-pashy-na-vecherny
