История Старобельщины: Протоиерей Иоанн Конюхов. Часть 3. Сказание о том, почему в РПЦ МП протоиерея Иоанна Конюхова (+2000) сделали покровителем обновленчества.
Очерк об отце Иоанне Конюхове по материалам, помещённым на сайтах, без каких-либо исправлений нашим Обществом. Дополнительные очерки:
История Старобельщины: Протоиерей Иоанн Конюхов. Часть 2. Беседа с прот. Иоанном Конюховым.
Года два назад в одной из статей, размещённой в интернете, пришлось прочитать утверждение о том, что покойный протоиерей Иоанн Конюхов, который был родом из Старобельска, был покровителем современного обновленческого движения в РПЦ МП. На душе стало неприятно от того, что уроженца Донбасса, исповедника и уважаемого протоиерея вполне умышленно очерняют и пытаются его светлую память втоптать в грязь клеветы.
Руководство РПЦ МП довольно ловко в СМИ раздуло тему обновленческой направленности, чтобы отвести народное внимание от своего церковного курса, который во много крат страшнее обновленчества. Поэтому, со своей стороны наше Общество считает своим долгом объяснить, чем покойный протоиерей Иоанн Конюхов раздражал сильных века сего в Московской Патриархии.
Тот, кто хоть раз общался с о.Иоанном, сохраняет всегда в своей душе неизгладимое воспоминание об этом необыкновенном человеке. Это был человек могучей духовной силы, живой пример высокой культуры и яркий образец интеллигентного воспитания прошлого. Так получилось, что его церковная жизнь с детства началась в среде обновленческого духовенства города Старобельска. Потом был рукоположен обновленцами в храме Христа Спасителя в Москве в священный сан. В 1936 году был арестован и находился на Колыме до 1947 года. В 1990-ых годах отец Иоанн ещё приезжал на свою родину, в родной его сердцу Старобельск. В частных беседах он говорил довольно откровенно о положении в РПЦ МП, вспоминал о прошлом. Также изредка вёл переписку с родными и знакомыми. Думается, что и в Туле он мог с кем-то говорить о негативных явлениях в Церкви, а так как везде и всюду есть тайные и явные осведомители руководящих кругов РПЦ МП, о его мнении прекрасно знали те, кто держит в своих руках бразды правления церковной жизни Московской Патриархии. А поэтому нет ничего удивительного в том, что протоиерея Иоанна Конюхова в РПЦ МП как-то стали забывать и сохранять о нём память оставили лишь общине протоиерея Георгия Кочеткова.
«Всё сейчас не то – грустно на душе. Тамара (матушка о.Иоанна) волнуется за веру» - писал отец Иоанн в своём письме от 19 апреля 1998 года. Причина его душевных страданий заключалась в том, что он вырос среди верующего общества, служил среди верующих, а в конце жизни увидел негативное преображение в церковной жизни Московской Патриархии: «Сейчас всё по-другому чем раньше – и архиереи другие, и священники, и монахи, и миряне!».
Протоиерей Иоанн в Харькове лично общался со священномучеником Онуфрием (Гагалюком), неоднократно отзывался о нём, как об архиерее не от мира сего. «Владыку Онуфрия помню, но общался с ним мало» - позже писал он в письме. Видел он многих архиереев, говорил, что некоторые были прозорливы. Но об одном архиерее, с которым познакомился в лагере, он поведал особо:
«После того, как у меня улучшилось здоровье, послали снова на лесоповал. Прислали мне помощника – старичка в грязной одежде. Во время кратковременной передышки этот старик спрашивает у меня, верующий ли я? Я с гордостью ответил, что являюсь служителем Церкви. На мой же вопрос, кто он, старичок ответил: «А я архиерей!». Я в страхе упал на колени и попросил благословения. Владыка благословил и я с благоговением поцеловал его руку, всю в грязи.
Когда я освобождался из лагеря, пришёл к нему попрощаться. Он строго спросил: «Что, радуешься?». «Конечно, радуюсь, а вы бы разве не радовались?» - ответил я.
Владыка мне ответил: «Нет. Лучше я здесь буду архиереем, чем там потеряю Христа!». Как потом стало известно, Владыка вскоре после этого скончался в лагере»
К сожалению, отец Иоанн так и не назвал имени этого архиерея, хотя об этом его неоднократно просили, как устно, так и письменно. Почему он не хотел раскрыть тайну, кто был этот архиерей, так и осталось загадкой.
На вопрос, как могло быть, что много людей пошли за обновленчеством, отец Иоанн ответил, что обновленческие архиереи были высокообразованными людьми и вполне могли доказать свои убеждения. Многие из духовенства считали Патриарха Тихона виновным во всплеске гонения на Церковь из-за необдуманной анафемы большевиков, тем более, что он и сам вскоре пошёл на уступки перед советской властью. «Архиереев в лагерях было много, как и священников, о них уже и написано много. Но все они разные и по-разному относились к Патриарху Тихону, Митрополиту Сергию и к обновленческому движению в Церкви» - писал в своём письме отец Иоанн. Батюшка Иоанн говорил, что церковная линия Митрополита Сергия среди обновленчества воспринималась как предательство, такое же отношение он имел и сам. С этого становится ясно то, почему в РПЦ МП любят концентрировать внимание на обновленчестве – чтобы этим увести внимание от современного предательства Православия. Сравнивая обновленчество с современным положением в РПЦ МП, отец Иоанн с симпатией отзывался о моральном и духовном состоянии обновленческих архиереев и священников по сравнению с современными нравами архиереев и священников РПЦ МП.
В частной беседе отец Иоанн возмущался: «Что сейчас в Церкви происходит – всюду лишь деньги! Патриарх с архиереев требует деньги, те собирают их со священников. Только собрали, снова начинается то же самое. Когда такое было?! Когда в Церкви было, чтобы главным было – деньги?! Никогда раньше в Церкви такого не было!!!».
На вопрос о духовенстве в Тульской епархии протоиерей Иоанн ответил: «Митрополит Серапион рукополагает много, а священников очень мало. Недавно рукоположил милиционера, зубного врача, дворника…. А священников у нас очень мало».
Отец Иоанна вспоминал, что в прежние времена новорукоположенных священников сразу на приход не отправляли. Сначала молодой батюшка служил на приходе, где были старые священники и набирался у них опыта: «Часто было, что настоятель храма - священник лет 80-ти, второй лет 50-ти, а третьим был недавно рукоположенный. Он набирался у них опыта и потом служил без всяких новшеств и нарушений церковного устава».
Возмущало отца Иоанна и поведение современного монашества: «Еду как-то в один храм, подходит пожилая женщина и довольно вольно со мною поздоровалась. Я ответил. Приехал, захожу в храм и вижу – эта женщина уже в схиме выходит из алтаря. Да разве это схимница?! Раньше к схимнице страшно было подойти. Помню, с каким страхом и трепетом подходил в Старобельском монастыре к схимнице после прикладывания к иконе, а она прикладывала венчик с иконками к голове. А теперь что, какие теперь схимницы?!».
В письме от 24 октября 1998 года отец Иоанн писал: «Будьте осторожны, не наживайте себе врагов, ряды духовенства сейчас наполняются случайными людьми, тоже и в монастырях. Изучайте историю Церкви, всё было, духом не падайте, духом пламенейте, Господу служите!
Мне исполнилось 90!
Я счастлив за свою жизнь, за все скорби и терзания. Встречался с великими святителями, священниками , мирянами, видел Иуд, но видел и Иоаннов.
Слава Богу за всё! Сейчас всё нам дано для спасения, не упускайте времени, берегите время».
В одном из последних писем отец Иоанн написал: «Я каждый день думами, мыслями на Украине, в родных моему сердцу Старобельске и Славянске. Часто во сне общаюсь с родителями и всеми родными. Дороги мне могилы и на старом кладбище, и на новом – лежат те, кто дал нам жизнь, заботился о нас, благословил нас, не забывает нас.
Поражаешься только одному – жестокому сердцу пока ещё живых людей, которые из кладбищ делают свалку мусора. Это ужасно!
Умер только тот, кто забыт. Они с нами, особенно, в сложных условиях нашей жизни. У них надо учиться жить, ибо нет счастья без горя, нет жизни без смерти. Разные скорби будут с нами всегда, пока жив человек на земле, пока будет он любить, радоваться, творить.
Особенно надо молиться, думать, заботиться о маленьких детях. Это души, которые даны вам на хранение. Не допускайте злобы».
После Колымы протоиерей Иоанн старался жить так, чтобы посторонние не догадывались, что он священник – даже соседи по квартире очень долго не знали, кто рядом с ними живёт. Письма писались на имя его супруги матушки Тамары.
«Когда я был в лагере, всё молился дожить и увидеть, чем закончится советская власть. Как видим, дожил!» - рассказывал о.Иоанн.
Всю жизнь он с особой любовью относился к блаженной инокине Параскеве Старобельской, которая предсказала ему священство у храма Старобельского монастыря. Вспоминая об этом, он рассказал и следующее: «Когда после Колымы я ехал через Лисичанск, мне водитель сказал, что у них похоронена блаженная Паша, как в народе называли матушку Параскеву. Я спросил, а кто это? И какое же было моё удивление, какая радость, когда узнал, что это та самая матушка Паша, что я проезжаю недалеко от могилы той, которая мне предсказала священство!». Примечательно то, что начало второй половины священнического подвига отца Иоанна начался, как и в начале, с таинственного сопутствования блаженной инокини Параскевы (Дыбы) Старобельской.
Такие люди в РПЦ МП не очень выгодны, более того, опасны, так как их вера проявляет массовое безверие в церковных кругах. А, что делается в РПЦ МП, известно всем - новые события лишь повергают в очередной шок. И последние события в Луганской епархии УПЦ МП являются очередным подтверждением этому.
