Слово в великий пяток
Протоиерей Михаил Соколов
В сегодняшний день, в церковных песнопениях мы много раз повторяли: приидите нас ради Распятому поклонимся. В тех же церковных песнопениях мы слышали описание глубоких страданий Пречистой Матери Иисуса Христа – Св. Девы Марии. Ее восклицания и теперь раздаются в наших сердцах: «увы мне, возлюбленное чадо мое, свете мой! удивляюсь, видя Тебя исцелявшаго больных, воскрешавшаго мертвых, бездыханным, лежащим на моих руках».
Сейчас только пронесся над нами голос благообразного Иосифа: »какою плащаницею обовью Твое пречистое тело, ради меня умерший Сладчайший Иисус!»
Вот приглашается Иоанн проникнуться сыновними чувствами к той, которая его не рождала; усыновляется Иоанн пресвятой Богородице, а в лице его и все те, которые возлюбят Господа подобно тому, как возлюбил Его св. евангелист Иоанн Богослов.
Слышим мы слова св. Евангелия и церковных песней, что в то время, когда возлюбленный народ – иудеи – распинали Иисуса Христа, язычники в лице сотника, стоявшего у креста, исповедовали распятого Иисуса Господом и Божиим Сыном: «воистину Божий Сын бе Сей!» Люди, у которых Иисус Христос воскресил мертвецов, очистил прокаженных, слепым дал зрение, глухим – слух и многое другое совершил, оказывались бесчувственными и пригвоздили ко кресту своего Благодетеля; в это же самое время предстояли у креста с горькими слезами те, которые слышали слово спасения от Господа, или которым прощен был их грех и успокоена была кающаяся совесть.
Как живой укор людской несправедливости, выразившейся в умерщвлении Иисуса Христа, является неодушевленная природа с своими грозными знамениями. Этому-то Распятому Иисусу призываемся поклониться мы: «нас ради Распятому Господу Иисусу придите поклонимся вси, придите вси, воспоим Его безконечное долготерпение».
Так многие и многое призывают нас разделить их чувства благоговения пред Распятым Господом. Не мы с вами первые призываемся к поклонению Ему. В течении веков многие последовали первым почитателям Господа Иисуса Христа и в лице Его нашли свой мир.
Люди, всю жизнь свою посвящавшие на умственное развитие и знакомые с мудростью всех, живших до них людей, нашли в Иисусе Христе и Его божественном учении разрешение мучивших их сомнений и недоумений. Те, кто изучал неизменные законы природы, их чрезвычайную мудрость, тот в божественном учении находил для себя ответ, в Ком скрывается причина этой мудрости в явлениях природы и могущества ее. Кто из них задумывался над судьбами народов и спрашивал себя, случайно ли образуются племена и народы, или же в их жизни действуют сокровенные законы и, чувствуя себя в решительном затруднении ответить на этот вопрос, находил такой ответ в Слове Божием. Господь произвел человечество от одной семьи, разделяет его на племена и народы, предначертывая для каждого цель жизни – осуществление одной из многих сторон царства Божия на земле, царства правды, мудрости, мира, любви и блаженства. – Человек, задумывавшийся над своим собственным назначением, часто недоумевал, случайно или нет явился человек в мир с его неустанным желанием знать истину, любить все прекрасное и осуществлять его в жизни. Иисус Христос, сказавший о Себе, что Он есть истина, путь и жизнь, указал людям на бессмертие их души, на вечное назначение человека приготовлять себя к вечности и, таким образом, дал понять, что человеку нужно благоразумно жить, наблюдать и развивать в себе только то, что может радовать человека всю вечность.
Донесся до сердца многих одаренных довольством, здоровьем, внешними благами жизни, почестями, донесся голос Христовой любви и многие из них почувствовали неудержимую потребность поделиться своим довольством с теми, которые Промыслом назначены вызывать сочувствие к своей бедности и этим самым пробуждать в душах богатых и счастливых сострадание к себе. Эти чувства участия и нежной любви, развиваясь постепенно, могут довести человека до такого отрадного настроения, при котором сочувствие к ближнему является господствующим настроением его души, отрадой всей его жизни здесь и за гробом. Эта бесценная награда в духе человека как много выше того добра, которое богатый ссудит бедняку! И вот, люди, знающие отношение богатых и счастливых к бедным до Иисуса Христа и сравнивающие неудержимые стремления многих истинных христиан к устроению школ, больниц и богаделен в христианскою пору, с сердечным умилением могут сказать: дивны дела Божии! Как широко любовь Божия проникает в сердца человеческие и оживотворяет эти сердца для неустанного делания добра в пользу ближних! Поистине, здесь Господь обитель сотворил в душах людских.
Презиравшиеся до Иисуса Христа, люди бедные, незнатного происхождения, всякого рода увечные, жизнь которых была в тягость и им самим и другим, они услышали отрадный призыв Царя неба и земли, что они в своем теперешнем убожестве не лишены отрадной надежды на участие в царстве Божием, что осмысленное и терпеливое перенесение всех тяжестей и скорбей может развить в них способность наилучшим образом приготовиться к вечной жизни.
Распятый Небесный Учитель говорит всем этим людям: приидите ко мне все труждающиеся и обремененные и Я упокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем, – и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко. (Матф. XI, 28–30).
Так Господь Иисус Христос уяснил пред людьми, что одни внешние земные преимущества не дают человеку твердой надежды на непременное участие в вечном блаженстве. И все виды страданий людских, все виды бедности и несчастий не лишают человека надежды на получение небесного царства. Потому-то миллионы людей менялись в своем внутреннем настроении, проникаясь учением Иисуса Христа. Миллионы людей по милосердию Божию, слышат теперь Божий призыв к нравственному исправлению и исправляются.
Что производит эту перемену и в чем здесь Божий дар? Вот пред нами два друга мудрости: для одного нет ничего выше неразумной природы: он и разум-то свой стремится приравнять к действию тех же самых стихий природы. От того такой человек случайно является добрым и также случайно может быть врагом общества. И, как нередко мы замечаем, что такие люди свои злодеяния возводят в правила жизни, говоря: жизнь есть борьба за существование.
Против него стоит другой друг мудрости. Для него наоборот природа есть св. Библия, в которой «небеса поведают славу Божию», и на страницах этой книги он везде читает ясные и трогательные свидетельства о Боге и Его совершенствах, написанные не словами, а делами. Оба стремятся своим умом подчинить природу: один – для того, чтобы быть более сытым ему самому, роскошнее жить, хитрее обойти людей, а другой – наоборот, затем, чтобы этим путем возвысить свой бессмертный дух, облагородить его, развить в нем способность более широкого понимания мудрости Творца и осуществления Его воли. Такой человек никогда не будет сознательно вредить другому и, если бы, по неведению или увлеченно, обидел кого чем, то, подобно Закхею, готов будет сказать: «если я кого обидел, то отдам вчетверо».
Для этих людей Откровение служит дополнением их знаний, поясняет их, служит путеводной звездой к разрешению самых глубоких научных вопросов, побуждает их неустанно трудиться для облегчения тяжкого влияния природы на человека и людской неправды. Эти – широта и ясность в знании, мудрость в жизни – дар, ниспосланный от вечных: «Истины», «Пути» и «Жизни» Господа Иисуса Христа.
Вот пред нами два страдальца в жизни: оба они окружены людскою клеветою, гонениями и преследованиями со стороны людей, неудачей в своих предприятиях, и горе со всех сторон окружает их. Один из них малодушествует, возмущается, вступает во вражду с людьми, за зло или платит злом, или обдумывает средства нанести возможно больший вред обидчику своему, дни и ночи проводит в томлении, – иногда ему удается осуществить свой злой умысел – повредить ближнему, а иногда ближние оказываются хитрее и злее его, и – он ожесточенный падает в борьбе...
Другой – еще более тяжелые обстоятельства переносит терпеливо; он их замечает и глубоко чувствует, но не поддается им. Взвесивши достоинства побуждений и целей своих врагов и – свои собственные, доходит до сознания отрадной обязанности – до гробовой доски бороться за все истинное и святое. Он молится: Отче наш! не введи нас во искушение, избави от лукавого, – от клеветы человеческие, – но и сознает обязанность блаженствовать при гонениях за правду, радоваться среди многих порицаний за любовь к Господу, Его святому учению и неустанному возвещению вокруг себя Его святой воли и дел. В душе такого человека постоянно слышится голос Божий: «иди и поведай, что сотворил тебе Бог» (Лук. 13:39) от самого рождения твоего до сего дня. И Господь возгревает в душе такого человека бодрость сил, дарует благодатное радование среди самых тяжких гонений и ненависти. Блаженны вы, когда вас будут поносить и гнать и всячески неправедно злословить за Меня: радуйтесь и веселитесь ибо велика ваша награда на небесах. (Мф. 5:11,12).
И когда такой, предавший свое сердце божественному учению, человек тепло помолится пред неповинно распятым за правду и добро Господом, он, страдалец наших дней, получает от Страдальца-Господа мир души, радость о Духе Святом. Ведь сказал же Спаситель: не оставлю вас сиротами, приду к вам и буду в вас. Пошлю вам Утешителя Духа. (Ин. 14). Верующий страдалец знает по себе силу слов: да будет воля Твоя и может во имя Господа обиду простить, клевету забыть, врага своего признать заблуждающимся, творящим злое ближнему по неведению своего временного и вечного благополучия. Христианин молится о самых вредных для него лицах: «Отче! не поставь им сего в грех, отпусти им: неведят бо, что творят!» Зато истинный христианин мирен в своей душе, – мирно и благоуспешно трудится и с тихой радостью умирает, принимаемый в общение св. Ангелов, как и праведный страдалец на земле – Лазарь. Блаженная и спасительная память о нем остается на земле в род и род и – блажен тот путь, которым после смерти идет душа его. – Вот он – Христов дар, действовавший в христианине, – он со креста был подан нашему брату!
Всем людям приходится трудиться в жизни, сталкиваться друг с другом. Человек, еще не проникнутый Христовым учением и Его любовью, томится, слыша похвалы другим, завидует, подозревает других в замыслах против него, боится за себя, свою семью, трепещет за свои выгоды и – так легко переходит к болезненному скоплению хлеба в житницах и денег в банках. Умирает же не утешенным ни религией, которая предлагала ему свои неизменные радости, ни – любовью облагодетельствованных им людей, которых он в жизни отвергал.
Рядом с этим добровольным мучеником из-за своего самолюбия живет и трудится христианин по жизни: он радуется часто и много, потому что учением И. Христа приготовил свое сердце радоваться со всеми радующимися. Он ищет страдальцев и соскорбит страждущим. Утешивши их Христовою любовью, в нем живущею и действующею, он снова радуется, что Господь помог отереть слезу скорбного. Когда такой верный раб Христов видит людей, окруженных за добро славою и добрым именем, он ищет случая ободрить человека в совершении добра и пред всеми славит Бога, совершающего дивная и изрядная в немощных людях. Более развитые умом, преуспевающие в добре располагают разумного христианина на подражание им и на приближение к тому необъятному морю знания, любви, совершенств, которые сокрыты во Господе и пред которыми смолкает всякое человеческое сомнение. Остается одна молитва: слава Тебе, показавшему нам свет! Во свете Твоем узрим свет! пробави милость Твою ведущим Тя!
Таких людей, по слову св. Апостола, недостоин весь мир, и они-то, среди гонений, утверждают в человечестве любовь, которая, по слову Божию, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде, а радуется истине, все переносит и никогда не отпадает (1Кор.13:4–8), но соделывает человека верным чадом Божиим, другом людей; блаженным во временной жизни и в вечной. Вот он высочайший дар Божий, подаваемый верующему от распятой на кресте Вечной Любви – Господа Иисуса Христа. Этот-то дар Божий по преимуществу да сподобит нас Господь приобрести в вечное наследие наше!
Недоумеет по истине человеческий язык хвалить и исповедовать Божии дары, по достоянию, которые ниспосылаются нам от Приснотекущего Источника, распятого ради нас Господа. Все, все мы с вами, возлюбленные братья и сестры, исполнены и преисполнены благодеяниями Божиими, подающимися нам и в рождении, и в сохранении жизни до сей минуты, и в призвании нас в общество христиан, и в развитии и сохранении в нас стремлений к доброму, и в благопоспешении нам в развитии природных Божиих дарований понимать, любить, радоваться и во всем, во всем.
Что же воздадим Господу за все, что Он дал нам? Воздадим Ему молитвы пред всеми людьми в дому Бога нашего. Возлюбим селения Господа сил – святые храмы и в них водворимся на все часы молитв, чая Бога, спасающего нас.
Принесем дары распятому Спасителю: милость к людям, мир с ними и – как благоприятную Ему жертву – хвалу Его могущества и любви. Прославим Бога в душах и телесах наших!
Молящиеся в этом святом храме благословляют в своих молитвах создателей храма и всех любящих благолепие его. Благословенна память почивающего здесь вождя русского воинства, послужившего родине в тяжкий 1812 год, князя Михаила Кутузова, расположившего своих сподвижников – храброе донское воинство принести в дар Господу Богу для украшения этого святого храма победные приобретения, покрывающие святой иконостас. Молящиеся в сем святом храме благоговейно предстательствуют пред Господом за себя и всех тех, кто благоукрашает и неоцененный Божий дар чудотворную икону и весь св. храм. Но в своем благоговении к святыне храма и особенно святому престолу Божию, на котором ежедневно возносится жертва об очищении наших грехов, жертва, во всем равная сегодня воспоминаемой Жертве Голгофской, всегда молящиеся в этом святом храме одушевились желанием устроить серебряный престол и на нем начертать для всегдашнего молитвенного памятования имена усердствующих и их сродников.
Полные благодарности к Пострадавшему и нас ради Распятому, Господу Иисусу, не присоединимся ли и мы с вами, возлюбленные сомолитвенники в этот великий день в святом храме сем, к благоустроению великой святыни – святого престола Господня, чтобы и о нас ежедневно возносилась бескровная жертва на нем? Сделанная с чувствами искренней любви к Господу наша жертва будет выражением нашей искренней благодарности к Божественной Жертве за нас. Аминь.
https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Sokolov/slova-i-rechi/#0_4
