ДУХ ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ЦЕРКВИ: ИЗМѢНЕНІЯ ВЪ ЧИНѢ «ПОСЛѢДОВАНІЯ ПРАВОСЛАВІЯ», ПРИНЯТЫЯ СОБОРНЫМЪ СОВѢЩАНІЕМЪ ЕПИСКОПОВЪ ВЪ 1918 Г..
Рѣшеніемъ Соборнаго Совѣщанія Епископовъ отъ 26 февр. / 11 марта 1918 г. была принята новая редакція чинопослѣдованія Православія въ первую недѣлю Великаго поста. На слѣдующий день, 27 февр. / 12 марта 1918 г., это постановленіе было принято къ свѣдѣнію Священнымъ Соборомъ Православной Россійской Церкви. Объ этомъ соборномъ рѣшеніи было напечатано въ газетѣ «Русскія Вѣдомости» отъ 1 / 14 марта 1918 г., где помѣщалась новая редакція анаѳематствованій. Циркулярнымъ Указомъ изъ Свящ. Синода отъ 2/15 марта 1918 г. за № 3, впредь предписывалось всѣмъ епархіальнымъ преосвященнымъ, исполнять возглашенія анаѳематствованія, вѣчной памяти и многолѣтствованія, согласно постановленію Соборнаго Совѣщанія Епископовъ отъ 26 февр. / 11 марта 1918 г. Указъ печаталася въ некоторыхъ местныхъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ. – ред.
I.
Постановленіе Совѣщанія Епископовъ отъ 26 февр. / 11 марта 1918 г.
объ измѣненіи порядка чинопослѣдованія Православія въ первую недѣлю Великаго поста.
Ст. 7. Слушали: Предложеніе Его Святѣйшества обсудить вопросъ о совершеніи чинопослѣдованія Православія въ недѣлю первую Великаго поста, гдѣ нѣкоторыя мѣста требуютъ исправленія, или опущенія, а въ нѣкоторыхъ требуются, примѣнительно къ переживаемымъ Церковью обстоятельствамъ, и дополненія.
По довольномъ сужденіи постановили: Въ чинѣ послѣдованія въ недѣлю Православія первыя десять анаѳематствованій оставить безъ измѣненій, одиннадцатое («Помышляющимъ яко православные Государи») выпустить, двѣнадцатое оставить безъ измѣненій, послѣ котораго добавить новое: «Глаголющимъ хульная и ложная на святую вѣру нашу и Церковь, возстающимъ на святые храмы и обители, посягающимъ на церковное достояніе, поношающимъ и убивающимъ священники Господни и ревнители вѣры отеческія, анаѳема Трижды». При возглашеніи «вѣчной памяти» выпустить поименное перечисленіе государей, начиная съ Петра I, такъ какъ въ предшествующемъ стихѣ «вѣчная память» возглашается «всѣмъ отъ рода царемъ... преставльшимся». Возглашеніе «вѣчной памяти усопшимъ патріархомъ и епископомъ православнымъ» оставить безъ измѣненія; въ послѣднемъ же возглашеніи вѣчной памяти – «пострадавшимъ и убіеннымъ» выпустить слова «въ различныхъ походѣхъ». Первое, второе и третье многолѣтствованіе опустить и начинать многолѣтствованія такъ: «Великому Господину нашему Святѣйшему Патріарху Московскому и всея Россіи Тихону, многая лѣта» (Трижды). Слѣдующее возглашать: «Святѣйшимъ Патріархомъ», причемъ многолѣтствовать ихъ поименно, третье – «Преосвященному (имя рекъ) многая лѣта» (Трижды), четвертое – «Преосвященнымъ православнымъ митрополитомъ», послѣ какового возглашенія «Христіанскаго благочестія ревнителемъ и защитникомъ Христовой Церкви, и всѣмъ православнымъ Христіаномъ многая лѣта» (Трижды). Опустить «Благовѣрнымъ.., Правительствующему Синклиту» и т. д. Во всемъ прочемъ чинопослѣдованіе сохранить въ прежнемъ видѣ. Порядокъ анаѳематствованія, возглашеній «вѣчной памяти» и многолѣтствованій прилагается при семъ.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 625. Л. 5-5 об. Дѣянія Священнаго Собора Православной Россійской Церкви 1917-1918 гг. Т. 7. М. 1999. С. 197.
II.
Протоколъ 94-й Священнаго Собора Православной Россійской Церкви
отъ 27 февр. / 12 марта 1918 г. объ измѣненіи порядка чинопослѣдованія Православія въ недѣлю первую Великаго поста.
1. Засѣданіе открыто въ соборной палатѣ въ 10 часовъ 5 минутъ утра подъ предсѣдательствомъ митрополита Арсенія въ присутствіи 260 Членовъ Собора, въ томъ числѣ 36 епископовъ.
2. Секретарь оглашаетъ постановленіе Совѣщанія епископовъ объ измѣненіи порядка чинопослѣдованія Православія въ недѣлю первую Великаго поста.
3. Митрополитъ Харьковскій Антоній даетъ разъясненіе.
Я скажу только нѣсколько словъ внѣ очереди. Если кто-нибудь въ душѣ своей смущается, что теперь выпущены тѣ анаѳематствованія, въ которыхъ анаѳемѣ предавались революціонеры, то нужно помнить, что эти анаѳематствованія были выдѣлены Петромъ I, ихъ нѣтъ въ древнихъ чинопослѣдованіяхъ въ недѣлю Православія. Такимъ образомъ, опущеніемъ этихъ анаѳематствъ нечего смущаться (д. 95, л. 42 об.).
4. Постановлено: постановленіе Совѣщанія епископовъ о чинопослѣдованіи Православія въ первую недѣлю Великаго поста принять къ свѣдѣнію.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 625. Л. 5-7. Дѣянія Священнаго Собора Православной Россійской Церкви 1917-1918 гг. Т. 7. М. 1999. С. 190-191.
III.
Указъ изъ Священнаго Синода
Преосвященному Серафиму, Епископу Орловскому и Сѣвскому
отъ 2-го–15-го марта 1918 г. за № 3-мъ
объ измѣненіяхъ въ чинѣ «Послѣдованіе Православія», совершаемомъ въ недѣлю Православія.
Святѣйшій Патріархъ и Священный Синодъ слушали: препровожденное Предсѣдательствующимъ Священнаго Собора Митрополитомъ Новогородскиаъ Арсеніемъ отъ 1–14-го марта 1918 г. за № 1280, оглашенное въ засѣданіи Священнаго Собора Православной Россійской Церкви постановланіе Совѣщанія Епископовъ объ измѣненіяхъ въ чинѣ «Послѣдованіе Православія», совершаемомъ въ Недѣлю Православія.
Постановлено: положенныя въ чинѣ «Послѣдованіе Православія», совершаемомъ въ недѣлю Православія, возглашенія анаѳематствованія, вѣчной памяти и многолѣтствованія исполнять впредь, согласно постановленія Соборнаго Совѣщанія Епископовъ, по прилагаемому тексту, о чемъ и послать всѣмъ епархіальнымъ Преосвященнымъ циркулярные указы.
***
Измѣненія въ чинѣ «Послѣдованія Православія»,
принятыя Соборнымъ Совѣщаніемъ Епископовъ.
(Приложеніе къ циркулярному указу отъ 2–15 марта 1918 г. за № 3).
Отрицающимъ бытіе Божіе и утверждающимъ, яко міръ сей есть самобытенъ, и вся въ немъ безъ Промысла Божія и по случаю бываютъ, анаѳема (Трижды).
Глаголющимъ Бога не быти духъ, но плоть: или не быти Его праведна, милосердна, премудра, всевѣдуща, и подобная хуленія произносящимъ, анаѳема (Трижды).
Дерзающимъ глаголати, яко Сынъ Божій не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Духъ Святый, и исповѣдающимъ Отца и Сына и Святаго Духа, не Единаго быти Бога, анаѳема (Трижды).
Безумнѣ глаголющимъ, не нужно быти ко спасенію нашему и ко очищенію грѣховъ пришествіе въ міръ Сына Божія во плоти и Его вольное страданіе, смерть и воскресеніе, анаѳема (Трижды).
Не пріемлющимъ благодати искупленія, Евангеліемъ проповѣданнаго, яко единственнаго нашего ко оправданію предъ Богомъ средства, анаѳема (Трижды).
Дерзающимъ глаголати, яко Пречистая Дѣва Марія не бысть прежде рождества, въ рождествѣ и по рождествѣ Дѣва, анаѳема (Трижды).
Не вѣрующимъ, яко Духъ Святый умудри пророковъ и апостоловъ, и чрезъ нихъ возвѣсти намъ истинный путь къ вѣчному спасенію, и утверди сіе чудесами, и нынѣ въ сердцахъ вѣрныхъ и истинныхъ христіанъ обитаетъ и наставляетъ ихъ на всякую истину, анаѳема (Трижды).
Отмещущимъ безсмертіе души, кончину вѣка, судъ будущій и воздаяніе вѣчное за добродѣтели на небесѣхъ, а за грѣхи осужденіе, анаѳема (Трижды).
Отмещущимъ вся таинства святая, церковію Христовой содержимая, анаѳема (Трижды).
Отвергающимъ соборы святыхъ Отецъ и ихъ преданія, божественному откровенію согласная и православно-каѳолическою церковію благочестно хранимая, анаѳема (Трижды).
Ругающимъ и хулящимъ святыя иконы, ихже святая церковь ко воспоминанію дѣлъ Божіихъ и угодниковъ Его, ради возбужденія взирающихъ на оныя ко благочестію, и ко оныхъ подражанію пріемлетъ, а глаголющимъ оныя быти идолы, анаѳема (Трижды).
Глаголющимъ хульныя и ложныя на святую вѣру нашу и церковь, возстающимъ на святыя храмы и обители, посягающимъ на церковное достояніе, поношающимъ же и убивающимъ священники Господни и ревнители вѣры отеческія, анаѳема (Трижды).
Всѣмъ же о православіи подвизавшимся словесы, писаніи, ученіи, страданіи и богоугоднымъ житіемъ, яко защитникомъ онаго, Христова церковь, лѣтнее воспоминаніе творящи, всклицаетъ:
Святому благовѣрному и равноапостольному царю Константину, и матери его Еленѣ, православнымъ греческимъ царемъ: великому Ѳеодосію, Ѳеодосію юнѣйшему, Іустиніану и прочимъ православнымъ царемъ и царицамъ греческимъ, вѣчная память (Трижды).
Благовѣрному и равноапостольному великому князю Владиміру, благовѣрнѣй велицѣй княгинѣ Ольгѣ, и прочимъ благовѣрнымъ царемъ и великимъ княгинямъ, и всѣмъ отъ рода царей и великихъ князей россійскихъ преставльшимся, вѣчная память (Трижды).
Святѣйшимъ патріархомъ Константинопольскимъ, Александрійскимъ, Антіохійскимъ, Іерусалимскимъ и Всероссійскимъ и преосвященнымъ митрополитомъ, архіепископомъ и епископомъ православнымъ, въ вѣрѣ и благочестіи скончавшимся, вѣчная память (Трижды).
Пострадавшимъ и убіеннымъ за православную вѣру и Отечество княземъ, боляромъ, христоименитому воинству и всѣмъ православнымъ христіаномъ, въ истиннѣ, вѣрѣ и благочестіи и въ надеждѣ воскресенія скончавшимся, вѣчная память (Трижды).
Православная Христова Церковь торжественно воспоминающи подвизавшихся во благочестіи, и сіе всѣмъ своимъ христоименитымъ чадомъ къ подражанію представляющи, имѣетъ такожде долгъ восхваляти подвиги сихъ, иже нынѣ спасительною вѣрою и добродѣтелію приуготовляюще себе къ вѣчному блаженству утверждаютъ православіе.
Посемъ возглашаетъ:
Великому Господину нашему Святѣйшему Патріарху Московскому и всея Россіи Тихону, многая лѣта (Трижды).
Святѣйшимъ Патріархомъ православнымъ Константинопольскому Герману, Александрійскому Фотію, Антіохійскому Григорію и Іерусалимскому Даміану, многая лѣта (Трижды).
Преосвященнымъ православнымъ митрополитомъ, архіепископомъ и епископомъ и всему освященному причту, многая лѣта (Трижды).
Христіанскаго благочестія ревнителемъ и защитникомъ Христовой Церкви, и всѣмъ православнымъ Христіаномъ, многая лѣта (Трижды).
«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1918. № 7-8. С. 158-160.
