Опубликовано Общество - пн, 08/19/2019 - 14:13

Вы жертвою пали в борьбе роковой или архиерейская жизнь по-мелеховски продолжается.

Если в 2016 году интернет-пространство бурлило новостями происходящего в РИПЦ, то сейчас довольно сложно найти что-либо из новостей церковной жизни. Как знаем, перед совершением божественной литургии архиерейским чином, после облачения архиерея, протодьякон громогласно возглашает, обращаясь к архиерею: «Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца нашего, Иже есть на небесех, всегда ныне и присно и во веки веков, аминь.» Если в РИПЦ жизнь архиереев, все решения Синода и архиерейская жизнь сокрыты глубоким молчанием, то, явно, что дел, достойных для прославления Бога нет и не будет. А то, что становится явным, лишь приводит к выводу о великом долготерпении Божии, но всё же Бог поругаем не бывает и гнев Божий рано или поздно настигнет попирателей церковных канонов и разрушителей Церкви Христовой.
Если посмотреть на церковные события РПЦЗ(В) и РИПЦ, то становится непонятным тот факт, что в Церкви, при наличии архиереев, первое место в управлении церковными делами занимает почему-то секретарь. Всем известен факт, когда в РПЦЗ(В) прот.В.Жуков, всего лишь Секретарь Синода, управлял всеми архиереями и они послушно выполняли его волю. Как такое могло быть, остаётся полной загадкой.
После кончины Архиеп.Лазаря(Журбенко) в РИПЦ архиереи тоже решили внедрить подобную практику. Только здесь получилось совсем по-иному: архиереи решили не отягощать себя церковными делами и всю тяжесть церковного управления свалили на плечи Секретаря Синода – чтеца Виталия Шумило. Как знаем, именно В.Шумило был вдохновителем положительных событий и мероприятий в РИПЦ, также он удерживал архиереев от сумбурных и соблазнительных действий и решений, хотя и не всегда это ему удавалось. Есть сведения, что он был и составителем посланий Архиеп.Тихона(Пасечника). И, пока В.Шумило был Секретарём, РИПЦ ещё хоть как-то держалась в церковном единстве.
Возникает вопрос: а чем тогда занимались всё это время архиереи РИПЦ и как мог Архиеп.Лазарь(Журбенко) таких людей возвести в архиерейский сан?
Архиереи, как могли, создавали видимость того, что они в РИПЦ неустанно трудятся на церковной ниве, а на самом деле использовали талант Секретаря для прикрытия своей бездарности в церковном управлении и сокрытия своей настоящей миссии в Церкви – постепенного уничтожения того, что не уничтожили большевики. Параллельно с этим они отдыхали в Одессе и других курортных местах от своих трудов, а также преумножали свои финансовые сбережения, ради чего не увеличивали число духовенства, сами совершая требы и богослужения в общинах. Довольно сплочённая и слаженная деятельность архиереев РИПЦ по развалу церковной жизни в среде катакомбников, на фоне бездарности в церковном управлении, наводит на мысль, что за их спиной могут стоять настоящие враги Церкви Христовой. То, как Синод РИПЦ довольно профессионально избавился от В.Шумило, заменив его знаменитым прот.В.Мелеховым, американским священником и маститым ветераном церковных противостояний, уже является доказательством того, что есть определённый центр, который в нужный момент направляет архиереям РИПЦ инструкции, как действовать в тех или иных случаях.
Прот.В.Мелехов довольно загадочный и противоречивый человек. Например, в 2010 году в Одессе в частной беседе он на вопрос, часто ли бывает у мощей свт.Иоанна, он посетовал на дороговизну и дальность такой поездки. Понятно, что скромно живущий священник не в состоянии путешествовать по необъятной Америке. Но, стоило ему стать Секретарём Синода РИПЦ, как у него улучшилось финансовое положение. Ему теперь не трудно появляться на заседании Синода. Содержание дорогостоящего Секретаря, явно не обременяет и архиереев РИПЦ, их материальное благополучие вполне процветает. Как сообщили в РИПЦ, у Владыки Тихона есть давно личный «мерседес», прямо как у архиереев МП. Откуда им текут денежные реки, кто финансирует их проекты и вредоносную деятельность в Церкви, остаётся загадкой. Так что и в катакомбах можно жить довольно неплохо, главное - в точности исполнять полученные инструкции.
Удивляет то, как мог Архиеп.Лазарь допустить до архиерейства в РИПЦ такие личности, которые чужды духа Истинного Православия. Можно предположить, что против покойного Владыки применялись психотропные вещества, подавляющие человеческую волю. Настораживает и то, что после злополучных архиерейских хиротоний, здоровье святителя стало резко ухудшаться и он, фактически, угас на глазах.
Но не надо думать, что материальное благополучие улыбается только Синоду РИПЦ. Ещё до окончательного разрыва между Синодом и его оппонентами за рубежом в церковной среде РИПЦ появилась загадочная личность, ищущая «Истинную Церковь». Благодаря знакомству с духовенством, эта личность быстро внедрилась в общины РИПЦ на Украине, а потом и в России. После потрясений в РИПЦ, осталась под омофором Еп.Стефана, открыто поддерживая отделение от Синода. Внешняя простота и радушие, а более всего широкомасштабная щедрость, финансовая и материальная, буквально очаровали многих катакомбников. Никто, правда, не задумался над тем, откуда эта личность берёт такие суммы денег, что без труда может содержать тех, кто будет послушен, зачем покупаются дома и квартиры в России и на Украине. Никто не задался вопросом, а кто стоит за всем этим.
Кончина Еп.Стефана(Сабельника) стала сигналом для перехода к действиям. Эта таинственная личность стала открыто устраивать смуту в общинах РИПЦ, стараясь кого только можно возвратить в подчинение «мелеховскому» Синоду РИПЦ. Параллельно начался поиск и сбор материалов против ключевых личностей в катакомбных общинах, а также открытое соучастие в клевете на покойного Владыку Лазаря, для чего применяются старые интернетовские сплетни и гнусная ложь врагов покойного архиерея Божия. Уже несколько человек ею благополучно возвращены под «омофор» прот.В.Мелехова и его команды. Эта личность старается изо всех сил распространять клевету на противников Синода, более того, благодаря влиянию на облагодетельствованных ею катакомбников, не только не прекращает своей вредоносной деятельности, но, как показывают события, усиливает темп своей раскольнической деятельности в катакомбных общинах.
Те, кто помнит времена архиерейского служения Архиеп.Лазаря(Журбенко), отмечают резкое ухудшение церковной жизни в РИПЦ после его кончины. На фоне архиерейской бездарности Архиеп.Тихона вызывает удивление его активность в замене антиминсов, выданных приходам Владыкой Лазарем, на освящённые им. Для верующих распространили миф, что в Церкви всегда так бывает: новый архиерей сразу меняет антиминсы на новые. Вот только такое явление мы уже наблюдали в МП, после подписания документа Баламандской унии антиминсы стали заменять на новые, несмотря на то, что некоторые были только выданы. Ещё тогда клирики МП между собой обговаривали версию причин такого явления и не исключалась возможность того, что вместо мощей православных святых, могли тайно подложить католические для духовного единства с Ватиканом. Какие мощи вкладывал Архиеп.Тихон в антиминсы, им освящённые, никто не знает. А верить архиереям «мелеховского» Синода, как показывают события, нельзя, им поверить – равносильно, что себя обмануть.
Никто ещё не забыл нашумевшего самокрещения Еп.Гермогена(Дунникова) и мало кто ожидал, что всё повернётся довольно неожиданно. Среди верующих, подчинённых «мелеховскому» Синоду РИПЦ, архиереи высоко подняли лозунг, что надо всё простить Еп.Гермогену, нет того греха на земле, который бы не был прощён. Как видим, у мелеховцев грехи прощаются не Богом, а общим церковно-партийным собранием. Умиленные артистическими приёмами «раскаяния» Еп.Гермогена, его фальшивыми поклонами во все стороны, общим собранием в Азове на Соборе 2017 года грех его был прощён и он был торжественно восстановлен в своих правах. Парадокс: мелеховцами церковные каноны не просто игнорируются, но решения Синода ставятся выше церковных канонов, принятых волей Святого Духа и решением св.Апостолов, и св.Отцов Семи Вселенских Соборов.
Если кто-то ещё колеблется в признании Еп.Гермогена, то для его оправдания приводятся следующие доводы:
1) Его водная процедура, оказывается, не была крещением, он всего лишь просто окунулся в воде.
2) Так как его не крестил священник, то его самокрещение не принято на небе.
3) Доказательством пункта №2 еще приводят и тот факт, что над Еп.Гермогеном не читался чин крещения и он не надел после самокрещения белую рубашку.
4) Оказывается, самокрещения не было, а шум в интернете по этому поводу, это месть греков.
5) Еп.Гермоген перед Крестом и Евангелием заверил всех, что он погружался всего лишь один раз. Значит это не крещение.
Да, может это было и не крещение….. Если изучить, когда погружаются один раз в воду, то такой ритуал находим в магических действиях. Человек один раз погружается в воду и выходит из воды «магом воды». Это означает, что такому человеку даются в услужение водяные бесы и он с их помощью может творить чудеса и действовать на людей.
А чудес сейчас в РИПЦ немало. Так, верным чадам «мелеховского» Синода стал очень часто сниться «Владыка Лазарь», который во сне настойчиво уговаривает, упрашивает и благословляет оставаться под омофором Синода. Подобного изобилия сновидений в Катакомбной Церкви никогда не было.
Напротив, в среде отошедших от Синода стали изобиловать загадочные видения. Некоторые из прихожан на службе внезапно видят на священнике вместо облачения светскую одежду, от этого видения они в смущении бегут к мелеховцам и приносят покаяние в отступлении от мелеховско-гермогеновского партийно-церковного курса. Можно бы было и поверить этим снам и видениям, но есть каноны Святой Православной Церкви. Именно они и дают нам познание того, есть ли благодать у «мелеховского» Синода или её там нет. Напротив, мелеховцы открыто не признают законности церковных канонов и даже пытаются доказывать, что мы не можем знать, где есть благодать, а где её нет. Но это уже открытая хула на Святого Духа, так как мелеховцы не считают каноны волей Святого Духа и учением Святой Церкви. Для них Церковь – это их Синод и слушаться церковных правил они и не собираются. Но мы прекрасно знаем, кем именуются те, кто не хочет слушаться Церкви. С таким подходом, как у мелеховцев, можно и за Ватикан сказать, что мы не можем достоверно знать о наличии там благодати. Вот такое безумие, такое духовное ослепление можно сейчас наблюдать в среде верных чад «мелеховского» Синода РИПЦ. Чтобы подтвердить свои заблуждения, мелеховцы без всякого смущения применяют ложь и обман. Так, чтобы оправдать Архиеп.Вениамина(Русаленко) в его продолжении архиерейского служения, после причастности к гибели человека в автокатастрофе, мелеховцы рассказывают новый миф. После обычного вступления, что нет греха, который бы не был ими прощён, мелеховцы рассказывают, что Архиеп.Вениамин лично говорил о том, что он служит по разрешению двух зарубежных архиереев, которые были близкими с Митр.Виталием и он до сих(!) пор поддерживает с ними связь. Здесь уже любой знаток церковной истории зайдёт в тупик, так как по-настоящему, таковых двух архиереев вообще-то не существует. Это всего лишь неудачная выдумка. Ну, а чтобы окончательно себя убелить, Синод выпустил настольный календарь со своей версией биографии Архиеп.Лазаря, пытаясь его личностью прикрыть своё отступление.
События в РИПЦ 2016-2019 годов теперь показывают, что противостояние между «мелеховским» Синодом и отошедшими от него вылилось лишь в борьбу между Секретарями Синода чтецом В.Шумило и прот.В.Мелеховым. Духовенство РИПЦ, которое привыкло к тому, что вся тяжесть церковного управления лежит на Секретаре, вполне успокоились, оставшись на стороне В.Шумило. Поминовение архиерея СИПЦ всех вполне устраивает и о восстановлении канонического епископата пока никто серьезно не заботиться. А именно этот факт и является главным козырем в руках мелеховцев при обвинении своих противников и клевете на них.
Но ведь в Церкви должен быть свой архиерей, свой Предстоятель Церкви. Церковью управляет архиерей, а не Секретарь. Даже неразумные пчёлы и те понимают, что в улье должна быть главная особь – матка, иначе погибнет пчелиная семья. Если матки по каким-либо причинам не стаёт, они сразу же начинают выводить новую, не считают достаточным того, что в чужом улье есть недалеко матка, этого и достаточно. А духовенство РИПЦ, явно, не осознает, что Еп.Акакий – это архиерей СИПЦ, а не РИПЦ, поэтому вмешиваться в дела Катакомбной Церкви, как и архиереи РПЦЗ, он не имеет права. Нужен свой канонический катакомбный архиерей, который занимался бы делами всей Церкви, а лишь жизнью своих приходов. Церковная жизнь в РИПЦ после кончины Владыки Лазаря постепенно вошла в состояние комы и всё пришло в настоящий упадок, положение дел хуже, чем это было во время безбожного гонения на Церковь. Тогда духовенство всеми силами искало канонического архиерея, а теперь всё наоборот: есть в Сербии архиерей, есть прежний Секретарь и этого, получается, достаточно…..
Первым дурной пример показал Леснинский женский монастырь, перейдя под омофор Еп.Акакия. Настоятельница и сестры монастыря, вместо подчинения каноническому архиерею Еп.Стефану, выбрали себе другого архиерея, притом из другой Церкви. Но они забыли, что в монастыре, в Церкви жизнь совершенно отличается от мирских нравов, когда представительницы женского пола выбирают себе судьбу по влечению сердца. Более того, непонятно, как могло духовенство обители поставить ни во что церковные каноны и волю насельниц обители поставить для себя выше правил Православной Церкви. За самовольный уход в подчинение СИПЦ, притом, при жизни Еп.Стефана они подпали под церковные прещения. Леснинский монастырь не имеет права попирать и игнорировать церковные каноны, а поэтому, если они не покаются и не исправятся, то помилует ли их Господь в будущей жизни?
Причина церковного хаоса состоит в том, что находящиеся в Православной Церкви считают устаревшими и необязательными для себя церковные каноны, а поэтому начинают жить по своему умозрению, создавая, таким образом, своё новое Православие. Чаще всего главным становится знаменитый Указ №263, составленный св.Патриархом Тихоном. Им оправдываются и обосновываются даже любые расколы. Но это благодаря лишь тому, что дерзко игнорируются церковные каноны. До сих пор нельзя понять, как все спокойно могут находиться в Церкви, совершенно игнорируя её главные законы. Ведь духовенство и сёстры Леснинского монастыря, находясь на территории Франции, строго соблюдают гражданские законы и не нарушают дерзко конституцию страны, не живут по своим личным законам, как это происходит по отношению к канонам Святой Православной Церкви.
Думается, что всё это Господь попустил за грех осуждения. В РПЦЗ постепенно вошло в престижный обычай осуждать. Сначала начиналось как-бы обосновано, с осуждения сергианства и руководства РПЦ МП. Потом осуждать стали всех, даже тех, кто попал от безысходности или по незнанию в плен сергианского руководства. Постепенно стали осуждать и считать «неправославными» даже простых мирян, даже тех, кто перенёс тюрьмы и лагеря за веру Христову. Вся эта пагуба постепенно перекочевала в РИПЦ и заразила умы духовенства и верующих. Вот и плоды осуждения: все стали совершенно игнорировать церковные каноны. Не пора ли теперь взглянуть на себя, посмотреть, как разрушили Церковь и на сколько враждующих группировок все разделились? Не судите, да не судимы будете!
«Временное» подчинение приходов РИПЦ архиерею СИПЦ затягивается на неопределённое время и уже является прямым нарушением церковных канонов. По 89 правилу Карфегенского Собора отошедшим от «мелеховского» Синода необходимо поставить своего Предстоятеля, так как это не просто группа духовенства и мирян, а каноническая РИПЦ – Катакомбная Церковь, разорвавшая общение с отступниками. Но пока лишь видим игнорирование церковных канонов. Нарушение канонов можно наблюдать на прошлогодней встрече представителей РПЦЗ, СИПЦ и РИПЦ в Париже. Покойный Еп.Стефан(Сабельник) официально подписал акт о каноническом общении с епископатом РПЦЗ под омофором Архиеп.Андроника(Котлярова), духовенство РИПЦ находилось под омофором Владыки Стефана, а теперь, оказывается,оно под омофором Еп.Акакия только решает вопрос о каноническом общении. Это уже открытое непризнание решений Владыки Стефана и соборного решения о каноническом общении. Каноническое общение, это не административное подчинение. Можно и нужно решать спорные вопросы, но отменять соборные решения своей позицией никому не дано права, тем более что Секретарь и духовенство РИПЦ находились под омофором Владыки Стефана.
Епископы РПЦЗ и епископы СИПЦ, согласно церковным канонам, должны восстановить канонический епископат РИПЦ, а на самом деле мы пока видим совсем обратное, более того, Секретарь и духовенство РИПЦ в Париже даже и не вспомнили о епископской хиротонии для Катакомбной Церкви. Явно, все уверены, что быть под омофором СИПЦ вполне достаточно для существования РИПЦ. Если так дело пойдёт и дальше, то кроме наказания и гнева Божия мы ничего не увидим. Понятно, что ошибки прошлого никого в РИПЦ ничему так и не научили. Господь уже наказал за поспешные злополучные хиротонии четырёх епископов, наказал и Владыку Лазаря, и всю Церковь, так как Владыка Лазарь, вместо следования церковным канонам, поддался влиянию своего окружения. Закончилось это плачевно. Неужели в РИПЦ и дальше будут всё делать, чтобы не остаться без наказания Божия?http://pravdonbass.net.ua/article/vy-zhertvoyu-pali-v-borbe-rokovoy-ili-arhiereyskaya-zhizn-po-melehovski-prodolzhaetsya

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.