Хроника событий
(Публикация 2019 года)
ПОЛКОВНИК ВЛАДИМИР КВАЧКОВ СТАЛ ЕРЕТИКОМ, БОГОХУЛЬНИКОМ И БОГОБОРЦЕМ!
Он свидетельствует, что Русская Православная Церковь сегодня поражена тремя ересями: экуменизмом, ново-жидовской ересью и цареборчеством. По мнению полк. Квачкова главная причина возникновения этих ересей и их распространение в Православной Церкви является «ветхозаветная порча христианства».
Что такое «Ветхозаветная порча христианства» по Квачкову?
«Ветхозаветная порча», как утверждает Квачков это то, что ещё в Ветхом Завете евреи начали поклоняться не Богу Истинному, а сатане и его бесам, что ещё тогда – 3500 лет тому назад произошло генетическое изменение еврейского народа, который появился от зачатия бесов и превратился в народ сатаны. Это сатанинская сущность и состояние еврейского народа, Святые Отцы недооценили, не учли, поэтому не приняли никаких мер, чтобы не допустить проникновения евреев в Православную Церковь. А так, как евреи всё-таки проникли в Православную Церковь со времени её основания, и проникают в Церковь уже многие века, даже до настоящего времени, они привнесли свой сатанизм – «ветхозаветную порчу в христианство», в Православную Церковь.
Цель, которую полк. Квачков поставил перед собой и перед Русским народом и коренными народами Триединой Руси – это очищение «ветхозаветной порчи» в Православной Церкви. Он желает очистить Православную Церковь от любого, даже малейшего намёка на Ветхий Завет, единственное, что полк. Квачков решил оставить из Ветхого Завета это – Пророки, которых, по его мнению, Господь посылал к самому падшему и осатанелому народу на Земле.
В изложение своего богохульного лжеучения полк. Квачков:
- хулит Истиннаго Бога, называя Его «племенным богом Иеговой, прислужником сатаны»;
- хулит и отвергает Боговдохновенность Священного Писания Ветхого Завета;
- хулит и приписывает Истинному Богу сатанинские качества;
- хулит Промысел Божий и Богоизбранный народ Ветхого Завета, утверждая, что всё эти события были по действия сатаны, что это сатанинский народ, что всё случились по попущению Божиему;
- хулит святых Праотцов: Авраама и Сарру, Лота, Исаака, Иакова, Ревеку и Рахиль, и 12 Ветхозаветных Патриархов.
Полковник Квачков изрыгает такие страшные богохульства и непотребства, которые невозможно повторять устами, эта сатанинская хула, которая явно свидетельствуют об его одержимости нечистыми духами гордости и хулы, потому что нормальный человек – Православный Христианин, если он не подвержен бесовской прелести, никогда до такого безумия не доходил и не доходит!
................................
Праздник живота в «непринужденной обстановке» Богоявленского храма Миасса
3 марта в Богоявленском храме г. Миасс состоялся праздник «Блинные фантазии», который традиционно открыл настоятель храма протоиерей Игорь Рысенко.
После молитвы и вступительного слова отца Игоря, перед гостями выступили дети, под руководством Евгении Николаевны Русиняк приготовившие три музыкальные композиции: «Приглашаем вас на чай», «Ложкари», «Мы блинов давно не ели».
Матушка Татьяна Порошина, ведущая праздника, представила каждого из гостей, приготовившего своё блюдо, и каждый из них имел возможность рассказать об особенностях своего рецепта блинов или кекса. И тоже уже традиционно, к общему удовольствию, свои рецепты представили гости из Челябинска. Марина Владимировна Потапова продемонстрировала овощные закуски, запеканку с зеленью и овощами и несколько простых рецептов полезного сыра, который можно изготовить буквально за пять минут!
Иван Климов, повар и звонарь храма, приготовил блины с маком и пшенные блины. Прихожане нашего храма принесли на праздник блинные мешочки, запеканку из блинов, блины с яблоками, с сыром, зеленью и так далее – самые разнообразные рецепты! И просто целую гору блинов!
А после демонстрации различных яств состоялось самая приятная часть – само чаепитие с дегустацией всего приготовленного и принесённого на праздник. "Хотя, конечно, самое главное в нём – это общение. Где ещё можно встретиться со всеми прихожанами и так приятно в непринуждённой обстановке побеседовать друг с другом!" — заканчивают своё повествование приходские писари.
.............................
НЕ СЛОВОМ БОЖЬИМ, А БИЗНЕСОМ... Брэндовая одежда и акссесуары от Московской Духовной академии
С приходом нового ректора из Санкт-Петербурга в Московской Духовной академии появилась собственная маркетинговая команда, продвигающая брэнд духовного учебного заведения и извлекающая из этого реальные дивиденды.
17 марта начал свою работу интернет-магазин (это не реклама! — ред.) с товарами Московской духовной академии. Здесь покупатели найдут посуду, одежду, канцтовары и аксессуары в фирменном стиле МДА.
"Сделать заказ может каждый желающий. Доставка осуществляется через Почту России. Жители Сергиева Посада могут воспользоваться курьерской доставкой. А гости Лавры могут приобрести сувениры в лавке Покровского академического храма", — сообщается на сайте духовного учебного заведения.
Особенно «порадовали» «душеполезные» рекламные тексты к предлагаемым товаром повседневного спроса, а также наличие собственных моделей для показа одежды и аксессуаров.
Экологичная холщовая сумка с логотипом МДА не только станет стильным аксессуаром, но и поможет сохранить чистоту сотворенной Богом природы.
Черная футболка с логотипом МДА — универсальная одежда, подходящая и для посещения культурных мест, и для занятий спортом.
Христианство — религия радости. Поэтому кружка с логотипом МДА предназначена для радостных чаепитий в компании близких Вам по духу людей.
Христиане должны быть служителями не только Слова с большой буквы, но и слова с маленькой буквы. Ручка с логотипом МДА позволит ежедневно практиковаться в этом служении.
источник материала
.......................
Представитель УПЦ МП попытался захватить храм РПЦЗ(А) в Хмельницкой области и "перекрестить" его прихожан
Домовый храм общины Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) в честь Архистратига Михаила в селе Рассохи Хмельницкой области Украины попытался захватить клирик УПЦ МП, сообщает 21 марта "Интернет-Собор".
До своей кончины 30 октября прошлого года в храм случил старейший клирик РПЦЗ(А) игумен Панкратий, который и погребен рядом с храмом. Попытавшийся захватить храм представитель Московского патриархата заявил прихожанам РПЦЗ(А), что он начинает служить в храме и объявляет все священнодействия, которые совершал игумен Панкратий, "недействительными". Клирик высказал намерение "перекрестить, перевенчать и переотпеть" всех, над кем были совершены соответствующие священнодействия в РПЦЗ(А). При этом, как замечает "Интернет-Собор", представитель УПЦ МП предлагает совершить "макание затылков" тем, кто был крещен полным погружением.
...............................
Официальный орган РПЦЗ(А) пополнил Федеральный список экстремистских материалов РФ
Официальный орган Одесской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) журнал "Русский Сигор" (№№ 4-6, 7-9 за 2009-10 гг.) и другие издания, изъятые при обыски минувшим летом в бывшем храме РПЦЗ(А) в деревне Дудачкино Ленинградской области, включены в Федеральный список экстремистских материалов (ФСЭМ) РФ 13 марта, сообщает корреспондент Портала "Credo.Press". Соответствующее решение было принято Волховским городским судом Ленинградской области в октябре прошлого года.
................................
Духовник Патриарха РПЦ МП во время службы в Кургане благословлял только богатых прихожан
Духовник Патриарха Кирилла (Гундяева) схиархимандрит Илий (Ноздрин) возглавил богослужение в Александро-Невском кафедральном соборе Кургана, во время которого к "старцу" неоднократно подводили богато одетых людей и не пускали обычных прихожан, пишет 19 марта "Znak.com".
По информации издания, на великопостное великое повечерие к "старцу" пришло более 300 человек, в основном пенсионерки и женщины с детьми, которые с трудом поместились в небольшом старом здании храма. Все они хотели получить «чудодейственное» благословение от схиархимандрита, но вместо этого служители РПЦ МП принялись расталкивать прихожан и подводить к Илию «богато одетых людей». Всего таких подходов к алтарю, где находится духовник Патриарха, было три или четыре, в каждой группе насчитывалось по пять-семь человек. Через полчаса схиархимандрит покинул собор, не став подходить к пастве.
Очевидцы сообщили, что VIP-прихожане прибыли из Тюмени и торопились, поэтому прошли к Илию без очереди. Несколько собеседников издания предположили, что священнослужитель и не собирался подходить к простым горожанам и в тот день планировал благословлять только тюменцев. Кто были эти люди, неизвестно.
Среди последователей РПЦ МП схиархимандрит Илий считается «одним из наиболее известных и авторитетных духовников нашего времени». Он близко знаком с Патриархом Кириллом (Гундяевым), с которым учился в духовной академии.
.............................
МОНИТОРИНГ СМИ: «Лепил на уроках половые органы». В Екатеринбурге педагога, учившего детей основам православия, обвинили в насилии над учеником
В Екатеринбурге разгорается скандал вокруг нового инцидента с применением физической силы к ученику со стороны педагога. Как стало известно Znak.com, речь идет об учителе школы № 171 на ВИЗе, 60-летней Надежде Нурмухамедовой. Она преподавала детям основы православия и несколько последних лет практически на одном энтузиазме работала с воспитанниками коррекционных классов, которые набирает эта школа. С учеником одного из таких классов и случился конфликт.
Сама Надежда Нурмухамедова подробно рассказала корреспонденту Znak.com, что, с ее точки зрения, произошло. Инцидент, из-за которого педагог попала под увольнение, произошел с учеником третьего класса Иваном (имя изменено. — Прим. Znak). Этот мальчик, по словам учителя, значительно старше других детей, так как ранее уже оставался на второй год. Как рассказывает Нурмухамедова, с началом этого учебного года он «начал буянить»: «без конца бегать по коридорам, материться, бить детей по голове ложками в столовой, лепить на уроках половые органы».
В понедельник, 18 марта, Надежда Потаповна попыталась выяснить обстоятельства инцидента, который произошел с Иваном неделю назад. Тогда он в очередной раз себя плохо вел, отказался идти домой и начал бегать от женщины по всей школе. Как полагает педагог, именно расспросы, вероятно, снова разозлили мальчика. По словам Нурмухамедовой, на уроке он начал «кидать во всех учебники, переворачивать стулья и носиться по классу». Вести в таких условиях занятие дальше было невозможно, к тому же могли пострадать другие дети. Учительница решила постараться успокоить ребенка.
«Наверное, можно было пойти за социальным работником, но тут дети, он мог им навредить [пока меня не было бы в классе]. Он уже большой, рослый. Я поймала его, буквально успела схватить за ухо, потом завела его руки и прижала к стене, наверное, достаточно сильно, после чего он успокоился, опустился на пол. Остальной день прошел нормально. Я пыталась тем вечером позвонить матери этого ребенка, но она не брала трубку», — рассказала Нурмухамедова.19 марта в школу пришла мать ребенка, «вся в слезах», она потребовала объяснений. Нурмухамедова пригласила родительницу в класс, но их перехватила учитель музыки. Она направила расстроенную мать в кабинет директора. Там, по словам Надежды Потаповны, женщина начала кричать, «заявила, что пойдет снимать побои», писать заявления во все инстанции, в том числе в прокуратуру. Директор школы № 171 Светлана Деменева, как говорит Нурмухамедова, сначала заставила учителя написать заявление об увольнении по собственному желанию, а потом уже объяснительную по факту произошедшего. Педагогу сказали доработать до конца текущей недели, последней в третьей четверти, а после — покинуть учебное заведение.
«Я у матери в ногах попросила прощения, но они такого не потерпели. Сейчас у этого ребенка все будут охранниками, а раньше, когда он на глазах у директора лез к детям в столовой, никому дела до этого не было.Я хочу только заметить, что учителя остаются беззащитными. Сейчас весь закон на стороне руководства, родителей таких вот детей, которые постоянно пишут жалобы. Нам же приходится выслушивать их, бегать за пакетами, сумками, которые их ребята где-то забыли. И директор не помогает — она боится потерять собственное место. Крайним остается учитель», — с горечью резюмирует педагог.
Как минимум часть родителей учащихся школы № 171 и учителей сейчас на стороне Нурмухамедовой. «Мальчик очень непростой. С ним уже происходили неприятности. В прошлом году на него писали заявление в полицию родители девочки, которую он сильно избил на перемене. Случаи, когда он швырялся в детей и педагогов учебниками и даже стульями, также фиксировались раньше. Одной учительнице только чудом глаз не выбило», — рассказала Znak.com мама одного из учеников.
По ее словам, проблемного ребенка сторонятся «даже во дворе». «Все боятся, что он может кинуться. Как только видят на улице, сразу стараются увести своих детей в сторону. Был случай, когда его очередную „психическую атаку“ отбили только при помощи более старшего мальчика, который профессионально занимается единоборствами. Никто другой с ним не мог справиться», — добавила собеседница.
Между тем, жители ВИЗа, знакомые с семьей мальчика, утверждают, что педагог все-таки нанесла ему несколько ударов. Это и стало причиной для визита родителей в образовательное учреждение.Коллеги Надежды Потаповны среди учителей отмечают, что это «очень опытный педагог», «спокойный, выверенный и глубоко православный человек». Они сомневаются, что женщина могла проявить немотивированную агрессию по отношению к ученику, и уверены, что в данном случае ее действия действительно были продиктованы обстоятельствами и опасениями за безопасность других детей.
60-летняя Нурмухамедова, по ее словам, работает учительницей начальных классов практически 40 лет. 30 из них она преподавала в небольшой школе в Тугулымском районе. В школе № 171 Екатеринбурга она работает уже седьмой год. Раньше женщина вела православные классы, но четыре года назад руководство школы решило, что им подобный профиль не нужен. Как говорит педагог, директор «сняла иконы, забрала из кабинета картонные храмы», а саму Нурмухамедову поставила на коррекционный класс. Параллельно с этим учительница до последнего времени вела уроки труда и курс «Основы религиозных культур и светской этики, модуль православной культуры».
«У меня в классе есть детки с заболеваниями, с особенностями развития. Есть те, которых просто нельзя научить. Всего их 12, по правилам больше нельзя. Работать непросто, эти дети иногда матерятся, пинаются, плюют, воруют. Очень тяжело, очень много в них плохого копится. Я их пытаюсь воспитывать, рассказываю в том числе о Боге, по благословению [бывшего митрополита Екатеринбургской епархии] Викентия работаю. Но это не очень им помогает», — добавила отставной учитель.
В пресс-группе УМВД по Екатеринбургу Znak.com сообщили, что к ним никаких обращений о конфликте в школе № 171 и случае применения физической силы по отношению к ученику не поступало.
Дозвониться до директора образовательного учреждения Светланы Деменевой у нашего издания сегодня не получилось. Ситуацию прокомментировали в департаменте образования администрации Екатеринбурга.
По их данным, увольнять Нурмухамедову никто не собирался. Официально за инцидент ей объявили строгий выговор, после которого женщина решила добровольно покинуть общеобразовательное учреждение.«19 марта к заместителю директора школы № 171 обратилась мама одного из учеников с устным заявлением о применении к ее ребенку физической силы со стороны педагога. Учитель была вызвана директором. Она написала объяснительную, в которой не отрицала применение физической силы к ученику. Это было вызвано тем, что ребенок систематически нарушал дисциплину. Школа собственными силами провела служебное расследование, итоги которого передали в прокуратуру и законным представителям ребенка. Комиссия приняла решение объявить учителю строгий выговор. После этого педагог приняла решение уволиться по собственному желанию», — сообщили в пресс-службе департамента.
В мэрии также обратили внимание на то, что женщина признала, что применила силу к ребенку, но увольняться из-за этого ее не заставляли. Во всяком случае, так представителям департамента описало ситуацию руководство самой школы. В департаменте образования также напомнили, что применение физического воздействия к ученикам незаконно, даже если они начинают буянить, не дают вести урок и начинают представлять опасность для других детей. У учителя есть только один способ борьбы с таким поведением — через родителей. Их согласие требуется даже для того, чтобы с ребенком поговорил психолог.
В апреле 2018 года школа № 171 уже упоминалась в СМИ в связи с трагическим ЧП. Ученик первого класса данного образовательного учреждения погиб, наткнувшись на проволоку забора, которым огорожен школьный стадион.
Случаи столкновения учителей со своими учениками в российских школах, к сожалению, периодически фиксируются. Так, в Екатеринбурге в конце 2017 года был предан огласке инцидент, произошедший в сентябре 2017 года в школе № 83 Железнодорожного района Екатеринбурга, где молодой учитель истории подрался с восьмиклассником. Ситуация была далеко не однозначной. Тем не менее педагог был вынужден сменить место работы.
Иван Маслов,
"ZNAK.COM", 22 марта 2019 г.
..............................
«Сейчас я узнаю, какой козел меня выложил», - калужский губернатор продолжает "сочетать" религию и музеи
Губернатор Калужской области Анатолий Артамонов назвал «козлами» и «подонками» тех, кто обнародовал его предложение выставлять в музеях мощи святых для привлечения посетителей "на картинки" посмотреть. Как пишет 21 марта "Regnum", о неоцененной властями и калужанами роли музеев Артамонов заявил в своем отчетном докладе депутатам Законодательного собрания области о деятельности регионального правительства в 2018 год.
«Что касается посещения музеев. Я не могу понять: когда прихожу в художественный музей и вижу там выставленные шедевры на различных тематических выставках отдельных авторов, один-два-три человека по залу ходят. Я уже вчера отцу Георгию в Мещовск звоню: „Слушай, у тебя там мощей много. Давай, может быть, когда выставка открывается, мощи ставь туда. Пусть люди идут, поклоняются мощам и, может, заодно картинки посмотрят“. Ну что это такое? Неудобно! Где-то мы тут недорабатываем. Не доходим до сознания людей», — сказал он.
22 марта губернатор в интервью радиостанции «Говорит Москва» заявил, что это предложение было "шуткой". «Каждый человек может где-то когда-то пошутить. Пришел я в музей, нет посетителей. Выставка замечательная, людей нет. Может, вам мощи сюда принести, тогда люди подтянутся. Ну, пошутил я так неудачно. Допустим, неудачно! А я считаю, что нормально. Эту глупость никто не будет делать. Зачем? Нельзя, святые перевернутся», — сообщил глава Калужской области.
Артамонов при этом сказал, что пошутил в узком кругу людей. «Были три человека: директор музея, экскурсовод, я и мой помощник. Вот я их всех сейчас спрошу: „Так, вы, козлы, я же вам доверяю, когда с вами говорю“. Сейчас я узнаю, какой козел меня выложил. Я не знаю, какому идиоту это пришло в голову. Свои люди вроде были вокруг, ни одного чужого человека. Я сейчас выясню, кто этот подонок, выложил это все. Я, что, должен всегда ходить с зашнуренным ртом, что ли?!» —возмутился губернатор.
Также Артамонов высказал опасение за свою деловую репутацию. «Меня знают во многих других странах, в том числе европейских. И скажут: „Так, вот теперь мы дождались, Артамонов деградировал, теперь он стал каким-то таким человеком, действительно, пора ему на покой“», — предположил региональный начальник.
Анатолий Артамонов и ранее отличался особенными высказываниями, напоминат "Znak" (https://www.znak.com/2019-03-22/kaluzhskiy_gubernator_nazval_podonkami_teh_kto_obnarodoval_ego_ideyu_pro_mochi_v_muzeyah). Например, в 2017 году он запретил произносить слово «кризис» в регионе. «В свое время я сказал — нельзя говорить о кризисе. Если бы начали все говорить „кризис, кризис“, то он к нам бы и пришел. А так — все обошлось», — сказал глава региона в интервью ТАСС.
В этом же интервью Артамонов заявил, что выгоняет из региона всех митингующих. «А зачем они тут нужны? Пусть наши митингуют, если надо. Есть примеры, когда автобусами сюда привозят. В основном из Москвы. Что мы тут своих людей не знаем? Пока, конечно, не разворачивали и обратно в автобусы не заталкивали, но объяснили людям, что так делать не надо», — сказал он.
Также губернатор выступал с предложениями запретить футбольное фанатское движение в его нынешнем виде и предлагал отказаться от оградок на кладбищах из-за «цыганщины» и «неравенства».
..........................
Против законопроекта о принудительной оцифровке населения СНИЛСом
14 марта во втором чтении принят закон о принудительной оцифровке населения. Смысл закона - в присвоении каждому гражданину номера-идентификатора (СНИЛС) как условия реализации любых прав в отношениях с государством.
Наши сограждане боролись с этим законопроектом еще после 1 чтения в 2016 г. (см.: http://дети-петербург.рф/news/?newsid=1147), на пару лет закон притормозили. Но лоббисты электронного концлагеря провели очередную атаку и лихо приняли закон во втором чтении. «За» проголосовали 333 депутата.
Всем предлагаем срочно направить телеграммы или жалобы против закона максимальному числу депутатов, членов Совета Федерации, президенту, Патриарху (адреса ниже).
Государственная политика последних месяцев в социальной сфере вызывает в обществе глубочайшее разочарование и протест (пенсионная реформа, повышение НДС, запрет «неуважения» власти, антисемейные проекты). Однако особое, категорическое неприятие вызывает законопроект № 1072874-6 «О внесении изменений в ФЗ "Об индивидуальном (персонифицированном) учете в системе обязательного пенсионного страхования" и отдельные законодательные акты РФ» (http://sozd.duma.gov.ru/bill/1072874-6), принятый 14 марта 2019 года Госдумой РФ во втором чтении. Указанный закон грубейшим образом попирает конституционные права граждан.
1. Принудительное присвоение гражданам личных номеров-идентификаторов
Закон, в который вносятся изменения, – «Об индивидуальном (персонифицированном) учете в системе обязательного пенсионного страхования» (№ 27-ФЗ), как видно по названию, касается учета граждан в «пенсионном страховании». Однако текст законопроекта говорит абсолютно о другой сфере:
«Настоящий Федеральный закон устанавливает правовую основу и принципы организации индивидуального (персонифицированного) учета сведений о гражданах Российской Федерации, постоянно или временно проживающих (пребывающих) на территории Российской Федерации иностранных гражданах и лицах без гражданства в целях обеспечения реализации их прав в системе обязательного пенсионного страхования, а также в целях предоставления государственных и муниципальных услуг и исполнения государственных и муниципальных функций».
То есть планируется расширение сферы закона для учета граждан во всех (а не только в пенсионных) отношениях с государством. Такая лживая уловка понадобилась представителям власти исключительно для продвижения антинародной инициативы по присвоению гражданам номеров-идентификаторов.
Делается это следующим образом.
Первоначально в законе фигурировали только «застрахованные граждане» в целях пенсионного страхования. Теперь в закон вводят дополнительную (а точнее основную новую) категорию – «зарегистрированные граждане» – это «физические лица, которым открыт индивидуальный лицевой счет в системе индивидуального учета,.. также в целях предоставления гос. и муниципальных услуг и исполнения государственных и муниципальных функций» (ст.1). Такими гражданами становятся абсолютно все в России, поскольку взаимодействие граждан с госструктурами начинается с рождения.
При этом если по действующему закону «индивидуальный учет» ведется только для реализации пенсионных прав, то по новому закону также для «предоставления гос. и муниципальных услуг и (или) исполнения гос. и муниципальных функций…, в том числе с использованием страхового номера индивидуального лицевого счета в качестве идентификатора сведений о физическом лице» (ст. 1).
СНИЛС по новому закону – это «уникальный номер индивидуального лицевого счета, использующийся для обработки сведений о физическом лице в системе индивидуального (персонифицированного) учета, а также используемый для идентификации и аутентификации сведений о физическом лице при предоставлении гос. и муниципальных услуг и исполнении гос. и муниципальных функций».
СНИЛС становится постоянным, несменяемым личным (уникальным) номером-идентификатором гражданина, поскольку исключительно под этим номером собирается вся информация, касающаяся гражданина.
При этом по проекту ст. 6 СНИЛС присваивается как по заявлению гражданина, так и ПРИНУДИТЕЛЬНО при любом обращении гражданина за оказанием государственных услуг, вне зависимости от наличия просьбы гражданина (орган, оказывающий услугу, направляет сведения в ПФР).
Согласно законопроекту, «содержащиеся в индивидуальном лицевом счете сведения систематически уточняются и дополняются, в том числе на основании информации, полученной от органов, предоставляющих гос. и муниципальные услуги, иных организаций» (п. 6 ст. 6).
Как видно, заложено использование уникального номера для идентификации гражданина не только в отношениях с государственными органами, но и с обычными организациями (в том числе коммерческими). Использование лицевых счетов для информационного обмена с любыми организациями прямо прописано также в статье о целях законопроекта (ст. 3). Межведомственный обмен данными о гражданах планируется осуществлять с использованием «идентификатора сведений о физическом лице» (новая редакция ст. 7.2. ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг»).
Происходит коренное изменение и документа о СНИЛС. Такой документ как «страховое свидетельство обязательного пенсионного страхования» полностью отменяется, взамен вводится новый «документ, подтверждающий регистрацию в системе индивидуального (персонифицированного) учета, в т.ч. в форме электронного документа», который будет выполнять роль номерного идентификатора личности, постепенно подменяющего паспорт.
В отношении свидетельств, уже выданных гражданам, вводится правило о приравнивании их к новым документам (ст. 7 проекта).
Без использования документа-идентификатора гражданин не сможет ни работать, ни получать государственные (муниципальные) услуги, поскольку новая редакция прямо наделяет любые органы, оказывающие услуги, правом ТРЕБОВАТЬ такой документ у гражданина (абз. 3 ч. 2 ст. 14 ФЗ № 27-ФЗ).
Иными словами, ни запись в образовательные учреждения, ни обращения в организации здравоохранения, ни получение социальных пособий, льгот будет невозможным без использования номерного идентификатора гражданина – СНИЛС.
Попытки представителей власти оправдаться тем, что номер присваивается не гражданину, а счету, откровенно лживы и смехотворны.
Достаточно открыть на сайте Госдумы РФ ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОМИТЕТА ДУМЫ по труду, социальной политике и делам ветеранов, в котором прямо сказано, что действующий закон «не содержит положений, позволяющих в полном объеме использовать СНИЛС для идентификации граждан…. СНИЛС предлагается нормативно закрепить в качестве ИДЕНТИФИКАТОРА ФИЗИЧЕСКОГО ЛИЦА при предоставлении государственных и муниципальных услуг».
Неслучайно в п. 1 ст. 36.19 ФЗ от 7 мая 1998 г. N 75-ФЗ «О негосударственных пенсионных фондах» говорилось, что «Фонд открывает каждому застрахованному лицу пенсионный счет накопительной пенсии с постоянным страховым номером, который был присвоен застрахованному лицу Пенсионным фондом РФ при регистрации застрахованного лица в системе обязательного пенсионного страхования».
Что такое «идентификатор»?
«Идентифика́тор, ID (англ. data name, identifier – опознаватель) – это уникальный признак объекта, позволяющий отличать его от других объектов, т.е. идентифицировать» (Википедия). Идентификатором в настоящее время является имя человека, позволяющее его индивидуализировать. Согласно п. 1 ст. 19 ГК РФ «гражданин приобретает и осуществляет права и обязанности под своим именем, включающим фамилию и собственно имя, а также отчество». Согласно п. 1 ст. 150 ГК РФ «достоинство личности, честь и доброе имя…, иные нематериальные блага, принадлежащие гражданину от рождения или в силу закона, неотчуждаемы и непередаваемы иным способом». Именно имя должно являться в силу закона индивидуализирующей характеристикой (идентификатором) гражданина.
Стоит напомнить, что на Нюрнбергском процессе международный военный трибунал в числе прочих преступлений фашизма признал практику присвоения людям номеров преступлением против человечности, не имеющим срока давности. Поэтому законопроекты, предполагающие идентификацию граждан через номерной идентификатор, преступны, они умаляют человеческое достоинство, нарушают неотчуждаемое право человека на имя.
Но согласно ч. 1 ст. 21 Конституции РФ «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления». Поэтому законопроект грубо нарушает положения Конституции РФ.
2. Нарушение всех базовых социальных прав граждан
По Конституции РФ «Права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти…» (ст. 18). «Каждому гарантируется социальное обеспечение …» (ч. 1 ст. 39). По ч. 1 ст. 43 «Каждый имеет право на образование». По ст. 41 Конституции «Каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь».
«Каждый» – значит, вне зависимости от наличия у него личного номера-идентификатора. По ч. 1 ст. 45 Конституции «Гос. защита прав и свобод человека и гражданина в РФ гарантируется». По ч. 2 ст. 55 Конституции «в РФ не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина».
Тем не менее, новый закон исключает взаимодействие гражданина и государства в случае отсутствия у гражданина личного номера-идентификатора, полностью выбрасывая его из системы социальных благ, лишает его всех социальных прав, закрепленных в Конституции РФ. Принятие такого закона – это грубейшее нарушение Конституции страны.
3. Закон грубо попирает право православных христиан свободно исповедовать свою религию (ст. 28 Конституции РФ)
Православные граждане в большинстве не приемлют номерной идентификации, поскольку расценивают ее как недопустимую с точки зрения веры подмену христианского имени.
Попытка ряда чиновников оправдаться словами о том, что «ваше имя остается при вас» – лукавство. Суть подмены заключается в том, что именно номер становится главным признаком для идентификации личности, то есть, по факту человека лишают имени для реализации прав и обязанностей в социальной сфере, для совершения юридически значимых действий в отношениях с государством.
Человека, который имеет фамилию, имя, отчество, в отношениях с государством идентифицируют (= именуют) по номеру (СНИЛС), и вынуждают с этим согласиться (против воли), поскольку в обратном случае полностью лишают социальных благ.
Справедливость указанных опасений подтверждается нормативной базой. Так, Постановлением Правительства РФ от 14 февраля 2017 г. №181 утверждено Положение «О единой государственной информационной системе социального обеспечения» (ЕГИССО). Этим актом зафиксировано, что идентификация граждан в ЕГИССО проводится на основании СНИЛС.
СНИЛС не только идет первым в списке данных о гражданине (п. 1.1.), но и в качестве «идентификатора» на будущее вымещает фамилию, имя, отчество, поскольку последние вносятся в систему ЕГИССО исключительно «для первичной выверки сведений о гражданине» (см. п. 1.2).
Как отмечено в Позиции Русской Православной Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, принятой Архиерейским Собором РПЦ 4 февраля 2013 года: «Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации. Реализацию права на доступ к социальным благам без электронных документов необходимо обеспечить материальными, техническими, организационными и, если необходимо, правовыми гарантиями».
В ответ на обращение Патриарха по данному вопросу Администрация Президента РФ в 2014 году дала такой ответ: «Любые формы принуждения людей к использованию электронных идентификаторов личности, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных, личной конфиденциальной информации недопустимы» (письмо от 22.01.2014 года №А6-403 помощника Президента РФ, начальника ГПУ Президента РФ Л. Брычевой; http://www.patriarchia.ru/db/text/3561086.html).
4. Неопределенные нормы закона, посягающие на неприкосновенность частной жизни
Согласно законопроекту, «общая часть индивидуального лицевого счета – составная часть индивидуального лицевого счета, в которой отражаются страховой номер индивидуального лицевого счета, сведения о зарегистрированном лице, сведения о периодах работы…, иные сведения в соответствии с настоящим Федеральным законом».
Эта норма предусматривает возможность занесения в электронную базу неопределенных «сведений о зарегистрированном лице». Что имеется ввиду? Сведений, не только прямо упомянутых в законе? В таком виде данный закон ничем не отличается от законопроекта о т.н. «Контингенте учащихся», ветированном президентом по причине неопределенности норм о перечне собираемой в базах информации. Указанное положение закона нарушает нормы о неприкосновенности частной жизни (ст.ст. 23, 24 Конституции РФ), а также принципы ФЗ РФ «О персональных данных» о недопустимости сведения в одной базе персональных данных, обработка которых осуществляется в целях не совместимых между собой (ч.3 ст. 5)
5. Нарушение стратегических документов страны
5.1. В подп. «д» п. 40 Стратегии развития информационного общества в Российской Федерации на 2017–2030 годы (утв. Указом президента РФ от 9 мая 2017 г. № 203) предусмотрено «развитие технологий электронного взаимодействия граждан, организаций, государственных органов, органов местного самоуправления наряду с сохранением возможности взаимодействия граждан с указанными организациями и органами без применения информационных технологий».
Закон грубо подрывает право граждан взаимодействовать с государственными органами в традиционном порядке без использования электронных номерных идентификаторов, поскольку предполагает обязательное присвоение номера гражданину и электронную передачу его персональных данных по любому факту обращения гражданина за госуслугой.
Однако по п. 2 ч. 1 ст. 6 ФЗ № 210-ФЗ «органы, предоставляющие госуслуги, и органы, предоставляющие муниципальные услуги, обязаны: …обеспечивать возможность получения заявителем гос. или муниципальной услуги в электронной форме, если это не запрещено законом, а также в иных формах, предусмотренных законодательством РФ, по выбору заявителя». Новый закон лишает граждан указанных прав, поскольку прямо устанавливает ОБЯЗАННОСТЬ гражданина представить номерной идентификатор в орган, оказывающий госуслугу по требованию органа!
5.2. Согласно Стратегии нац. безопасности (утв. Указом президента № 683) «стратегическими целями обеспечения нац. безопасности в области повышения качества жизни российских граждан являются … удовлетворение материальных, социальных и духовных потребностей граждан».
По п. 115 «Основными показателями, необходимыми для оценки состояния национальной безопасности, являются удовлетворенность граждан степенью защищенности своих конституционных прав и свобод, личных и имущественных интересов».
Лишение граждан, которые не приемлют номерной идентификатор, множества конституционных прав – является нарушением указанных положений; и с учетом того, что в РФ около 75% православных, представляет собой самую настоящую угрозу нацбезопасности.
Примерный ТЕКСТ ТЕЛЕГРАММЫ:
Требуем отклонить антинародный законопроект № 1072874-6 «О внесении изменений в ФЗ "Об индивидуальном (персонифицированном) учете в системе обязательного пенсионного страхования" и отдельные законодательные акты РФ (о расширении направлений использования информационной базы индивидуального (персонифицированного) учета)».
АДРЕСА:
Председателю Госдумы В. Володину, Председателю Комитета по труду, социальной политике и делам ветеранов Я. Е. Нилову https://priemnaya.parliament.gov.ru/message/
Председателю Совфеда В. Матвиенко http://pisma.council.gov.ru/
Президенту: 103132, Москва, ул. Ильинка, д. 23; или здесь http://letters.kremlin.ru/
Источник: ИА "Информ-религия"
............................
Обновленец иеромонах Николай Летуновский отменяет исповедь (дополнено!)
Указом митрополита Коломенского и Крутицкого Ювеналия от 23 января 2019 года благочинным Красногорского округа назначен иеромонах Николай (Летуновский), ныне - настоятель Никольского храма в Павшинской пойме Красногорска, а прежде, до январского назначения - настоятель храма Всемилостивого Спаса в поселке Андреевка Московской области. На этом последнем месте служения иеромонах Николай успел прославиться своими обновленческими нововведениями, как то отмена исповеди перед Причастием на Страстной седмице, служение Литургии с выносом святого престола из алтаря, концертами в храме и проч., о чем мы неоднократно писали.
Типичный представитель неообновленческого духовенства в нашей Церкви либеральный иеромонах Николай (Летуновский) – последователь модернистских воззрений протопресвитера Александра Шмемана, активно пропагандирует пересмотр многовековых церковных традиций Русской Церкви под лозунгом так называемого «литургического возрождения», заключающегося в сверхчастом причащении Святых Христовых Таин без должного приготовления и в призывах к отказу от обязательного Таинства Покаяния перед Причащением.
Это обновленческое «творчество», разрушительное по своим последствиям, в действительности приводит к обмiрщению церковной жизни и, несомненно, является духовным преступлением перед русским православным народом.
Иеромонах Николай (Летуновский) по сути отменяет Таинство Исповеди перед Причастием. В виде исключения он допускает Таинство Исповеди перед Причастием только для тех, кто, по его словам, совершил «грехи, отлучающие от Церкви»: а это, по мнению иеромонаха Николая, только убийство, блуд и отречение от Бога.
В последнее время все чаще слышатся мнения, будто бы современная практика частной Исповеди ущербна, исповедоваться надо только тогда, когда возникнет внутренняя потребность, перед причащением Св. Таин очиститься от прегрешений и поститься не обязательно, а причащаться нужно почаще, желательно на каждой Литургии, при каждом посещении храма. Звучат призывы никак не связывать в церковной практике совершение Таинств Исповеди и Причащения.
Подобное модернистское «благочестие» не соответствует богослужебной практике Русской Православной Церкви, в которой существует замечательная традиция исповедоваться перед каждым Причастием и даже чаще, и дай Бог, чтобы она сохранилась и в будущем.
В «Служебнике» сказано: «Аще убо кроме постов четырех обычных приступити ко Святому Причащению восхотят, седмь дний прежде да постятся, в молитвах церковных и домашних пребывающе (сие же не в нужде: в нужде бо три дни, или един день да постятся точию), и предуготовляюще себе к чинному исповеданию грехов своих».
Такие правила были введены для того, чтобы христиане могли должным образом подготовиться к соединению с Господом через принятие Его святейших Плоти и Крови. «Каждый желающий приступить к Таинству Причащения должен испытать (открыть) перед Богом свою совесть и очистить ее покаянием во грехам, чему способствуют пост и молитва. „Да искушает (испытывает) же человек себе, и тако от Хлеба да яст, и от Чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд (суждение) себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня" (о Теле Господнем). (1 Кор. 11,28–29)», – говорится в «Катехизисе» святителя Филарета Московского.
Упраздняя святоотеческие нормы подготовки ко Причастию, последователи модернизма и экуменизма низводят Православие до уровня католической и протестантской ересей ради дальнейшего «соединения церквей».
Нам важно доверять нашим опытным духовным пастырям и древней практике Русской Православной Церкви, согласно которой готовящийся ко святому Причащению должен обязательно исповедоваться. И не будем соблазняться лукавым либеральным мудрованиям современных обновленцев. То, что практика обязательной Исповеди перед причащением Святых Таин в современных условиях для Русской Церкви верна и необходима, доказывает само нравственное состояние нашего общества, которое близко к полному разложению.
А такие горе-пастыри как иеромонах-модернист Николай (Летуновский) губят души вверенной им паствы и вносят огромный соблазн в неукрепленное церковным опытом сознание неофитов.
Источник: Благодатный огонь
http://www.blagogon.ru/news/636/
Публикуется с сокращениями и дополнениями
источник материала
....................................
Какие реформы готовит ПЦУ
В новосозданной Православной церкви Украины (ПЦУ) идут на неожиданные для православного мира реформы: готовы отпевать граждан католического вероисповедания, разрешить женщинам не покрывать голову в храме и... установить в церквях лавки, опять же, по образцу католических церквей.
Кроме того, ради удовлетворения амбиций Филарета в ПЦУ изобрели для него "гибридный" новый статус.
Статус странный, но "почетный"
Еще в середине января диакон РПЦ Андрей Кураев опубликовал распоряжение Филарета: "Благословляется на богослужении поминать "Святейшего Филарета, Патриарха Киевского и всей Руси-Украины"; "Блаженнейшего Епифания, митрополита Киевского и всей Украины". То есть Филарет в статусе "почетного", по логике самого Филарета, выше предстоятеля ПЦУ Епифания.
"С поминовения начинают любое богослужение — от наивысшего уровня до малой общины. И если бы Филарета поминали перед Епифанием, это означало бы, что его признают действующим предстоятелем ПЦУ", — пояснил религиовед Алексей Смирнов.
Оказалось, в ПЦУ "почетного патриарха" все-таки не поминают. Об этом сообщил епископ ПЦУ Запорожский и Мелитопольский Фотий в ходе дискуссии со своим коллегой из УПЦ епископом Запорожским и Мелитопольским Лукой в эфире регионального запорожского ТВ-канала общественного вещателя "UA:Перший".
Отвечая на вопрос, "почему гражданина Денисенко (патриарх Филарет. — Авт.) не признает в сане патриарха Варфоломей (патриарх Константинопольский. — Авт.)", епископ Фотий сказал, что поскольку Киевская митрополия ПЦУ не имеет статуса патриархата, у нее нет и патриарха. "Однако, учитывая заслуги Филарета, за ним оставили титул почетного патриарха", — добавил Фотий.
В ответ на уточняющюю ремарку епископа Луки о том, поминают ли Филарета при совершении богослужений перед новоизбранным митрополитом Епифанием (Думенко), Фотий отрезал: "Нет, не поминаем".
Этот эпизод очень важен для понимания внутрицерковных отношений в ПЦУ. "Поминовение Филарета противоречило бы канонам церкви — ситуации, когда предстоятеля поминают вторым, быть не может, пусть патриарх даже трижды почетный, ведь он не является главой церкви", — пояснил Смирнов, добавив, что внутренние правила ПЦУ уже не впервые расходятся с канонами Вселенского православия.
В качестве примера можно привести недавний "церковный майдан" в Одесской области: епископ Одесский и Балтский ПЦУ Павел (Юристый) отстранил протоиерея УПЦ КП Виталия Сеника за то, что тот во время служений... поминал Филарета, а не Епифания. "Судя по их (ПЦУ. — Авт.) делам, это коммунисты тех 30-х годов, которые ломали, захватывали иконы, храмы, — сказал Сеник на пресс-конференции в Киеве. — А я-то людей убеждал в том, что Украинская церковь — это будет святая церковь".
Готовы отпевать католиков
Дальше — больше: в ответ на вопрос ведущего о том, от каких церковных правил готовы отойти церкви "в критические моменты", епископ Фотий признал, что в новосозданной ПЦУ готовы будут устроить обряд отпевания даже для человека католического вероисповедания. "Бывают разные жизненные обстоятельства, когда надо поступать по велению сердца и заповеди любви... Если человек крестился в церкви другого подчинения, и умер — отпоем его. Даже католика, — уточнил Фотий. — Но надо разбираться в том, почему католик обратился к нам за отпеванием".
В свою очередь, епископ УПЦ Лука отметил, что отпевать священник имеет право только воцерковленного человека. "Только того, кто вошел в церковь — зачем отпевать того, кто в лоне церкви не находится? Если душа не находилась с Богом, куда она пойдет? Это вопрос, — считает епископ Запорожский и Мелитопольский Лука. — На такой случай (когда за отпеванием обратились представители других деноминаций. — Авт.) есть обряд утешения сродников. Им нужно объяснять, почему обряд ничего не даст. Священник читает слова проповеди, говорит слова утешения".
Стоит отметить, что отпевание человека другого вероисповедания противоречит православной церковной доктрине. "Равно как противоречит здравому смыслу. При жизни человек входил в другую конфессию, юрисдикцию, а после его смерти родные почему-то решили пойти вопреки его прижизненной воле. Это неправильно, ведь нарушает свободу его совести и вероисповедание усопшего", — подчеркнул Смирнов.
Подобных взглядов, кстати, придерживаются и грекокатолики. "Однако в их случае никто не поднимает информационный шум. В случае же с УПЦ вопрос сознательно политизируется", — отметил эксперт.
"Нарушаются каноны"
Обращает на себя внимание та скорость, с которой новообразованная ПЦУ готова идти на революционные нововведения. Еще в начале февраля ее предстоятель митрополит Епифаний сообщил, что готов отменить церковный дресс-код для женщин. "У нас, православных, есть принципы. А особенно у старшего поколения, которое делает резкие замечания молодым людям, которые впервые посещают храм, — сказал предстоятель ПЦУ, подразумевая традицию покрывать голову у женской части прихожан. — Я всегда говорил и буду говорить о том, что этого нельзя делать. Я стараюсь это искоренять".
Тогда же он сообщил об еще одном нововведении — в храмах ПЦУ будут устанавливать лавки для комфорта пожилых людей, что соответствует католической традиции (кроме того, лавки стоят в православных храмах греческих церквей). "Реформаторские, безусловно, посылы ПЦУ с отпеванием прихожан чужих деноминаций нарушают каноны православия. Впрочем, большинство прихожан ПЦУ происходят из Киевского патриархата. Если учесть, что в 90-е они пошли в раскольническую церковь, к вопросам церковных канонов и принадлежности к мировому православию они относятся невнимательно, — считает политолог Елена Дьяченко. — Заигрывание с католиками и грекокатоликами, готовность передать храмы и монастыри Вселенскому патриархату по договору между Порошенко и патриархом Варфоломеем говорит о том, что эта церковь все больше удаляется от православного мира".
