Два поученія новосвященномученика Андроника, Архіепископа Пермскаго.
I.СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ ХРИСТІАНИНА СРЕДИ СУЕТЫ ЖИТЕЙСКОЙ.
Когда наши прародители согрѣшили, нарушивъ волю Божію, то Господь Богъ изгналъ ихъ изъ рая. Грѣхъ прародителей заразилъ весь родъ человѣческій и теперь мы часто наблюдаемъ, что у худыхъ родителей – и дѣти худыя, а у добрыхъ родителей – дѣти хорошія. Какъ грѣхъ прародителей заразилъ всю нашу природу, такъ и жизнь родителей вліяетъ на дѣтей. Но во грѣхѣ мы рождаемся не по своей винѣ, а по винѣ родителей. Пусть такъ. Однако, къ грѣху отъ родителей мы сами прибавляемъ безчисленное количество новыхъ и новыхъ грѣховъ. Мы грѣшимъ и не заботимся о покаяніи, а идемъ все дальше и дальше по пути нечистой жизни. Прародители намѣренно не хотѣли сознать своего грѣха, не раскаялись. И вотъ, Господь за нераскаянность изгналъ ихъ изъ рая, лишилъ сладости райской жизни. Взгляните на себя: вѣдь, и у насъ теперь часто вмѣсто того, чтобы принести Господу отъ чистаго сердца искреннее покаяніе, бываетъ такъ, что одинъ сваливаетъ свою вину на другого, хотя и виноватъ самъ, но намѣренно не признается и коснѣетъ во грѣхѣ, стараясь заглушить голосъ совѣсти, упрекающій его за дурное
Чтобы люди могли свободнѣе удаляться отъ грѣховъ и спасаться, Господь Іисусъ Христосъ, по неизреченной Твоей благости къ роду человѣческому, благоволилъ воплотиться отъ Духа Святаго и Пречистой Дѣвы Маріи, жилъ на землѣ и въ теченіе всей Своей земной жизни помогалъ грѣшному человѣчеству всесильнымъ словомъ и дѣломъ. Онъ утѣшалъ несчастныхъ, согрѣвалъ любовію и лаской страдальцевъ, исцѣлялъ больныхъ и скорбящимъ подавалъ отраду. Кромѣ того, Онъ воскресалъ мертвыхъ, училъ божественной жизни – спасенію, и за это гордой толпой руководителей народа еврейскаго, ослѣпленныхъ фарисействомъ и мнимой набожностью, былъ преданъ на жесточайшія крестныя страданія. Однако, дѣло Божіе не можетъ быть поругаемо. Господь Іисусъ Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ и даровалъ входъ всѣмъ, вѣрующимъ въ Него, въ Царство Небесное: «отверзъ райскія двери», какъ поетъ Св. Церковь во Святую Пасху.
Всѣмъ этимъ Спаситель показалъ намъ, что, хотя мы и грѣшны, но близки Ему, мы свои Христу, за насъ Онъ и страдалъ. Но и теперь не всѣ люди чтутъ истиннаго Бога, не всѣ исповѣдуютъ св. православную вѣру. Не соблазняйтесь таковыми невѣрами или изувѣрами и вы, православные. Взирая на распятіе Господа Іисуса Христа и изображая на себѣ спасительное крестное знаменіе, вспоминайте Распятаго за васъ, Своимъ Воскресеніемъ показавшаго, что Онъ выше смерти, что все въ Его власти и силѣ и что насъ Онъ нѣкогда воскреситъ изъ мертвыхъ и мы предстанемъ предъ славнымъ Его престоломъ. Послѣ Воскресенія Господа изъ мертвыхъ, радостная вѣсть о семъ, вмѣстѣ съ проповѣдью, разнеслась по всей вселенной и многіе, даже враги Христа, обратились въ ревностныхъ послѣдователей Христа; таковъ, напримѣръ, ап. Павелъ, ранѣе гнавшій и преслѣдовавшій христіанъ, а теперь нашъ молитвенникъ. Много подвижниковъ вѣры и благочестія и у насъ на Св. Руси, таковы: преп. Серафимъ Саровскій, св. прав. Симеонъ Верхотурскій, свят. Иннокентій Иркутскій, свят. Іоасафъ Бѣлгородскій и другіе. Они имѣли горячую вѣру въ Господа и прославлены теперь отъ Него нетлѣніемъ святыхъ мощей. А вѣдь эти угодники Спасовы были такіе же люди, какъ и мы, но они молились, были благочестивы, и вотъ теперь ихъ тѣла и въ землѣ не истлѣли. Такъ сила Божія въ немощи совершается, когда Господь хочетъ прославить Своего угодника! Не думайте, что святые такими рождаются, – нѣтъ. Они «со страхомъ Божіимъ ходили предъ Богомъ», вотъ благодать Господня и посѣтила ихъ. Какъ земля, хорошо удобренная, отнявшая больше труда, даетъ и урожай большой, такъ и святые угодники много потрудились для спасенія, душъ своихъ, и плодъ большой стяжали отъ Господа.
А что св. угодники были такіе же люди, какъ и мы, это можно увидѣть изъ ихъ жизни. Вотъ, напримѣръ, я укажу вамъ на св. праведнаго Симеона. Смотрите, онъ и шубы шилъ, и рыбу ловилъ, и по домамъ ходилъ за работой, словомъ, жилъ, какъ живутъ простые люди, а теперь его вся Церковь Россійская прославляетъ, ему молитвы возноситъ, а мощи святыя его нетлѣнно побиваютъ и источаютъ чудеса. Это Господь прославилъ его за благочестіе. Святой Симеонъ Праведный у насъ въ Сибири. А вотъ вамъ и другой примѣръ изъ жизни древней христіанской Церкви.
Въ городъ Команы надо было избрать епископа. На собраніи не могли никого найти, кто бы могъ быть достоинъ святительства. Предсѣдателю собора кто-то изъ толпы съ недоумѣніемъ сказалъ: «Ужъ не угольщика ли Александра надо выбрать? Только о немъ не было рѣчи». Александръ же угольщикъ по внѣшнему своему виду былъ грязенъ, да и что можно было требовать отъ угольщика. Вы и сами знаете, какъ трудно сохранить чистоту платья, когда имѣешь дѣло съ углемъ. Такъ и Александръ угольщикъ былъ въ запачканной углемъ одеждѣ. Однако, святитель-предсѣдатель собора позвалъ Александра въ сторону и испыталъ его, и узнавши, что по душѣ Александръ высокой жизни и настроенія, послалъ его вымыться и снова прійти въ собраніе. И, вымывшись, пришелъ онъ, и всѣ съ недоумѣніемъ смотрѣли на него, какъ будто и не узнавая его, – такъ онъ былъ благообразенъ и уменъ по виду. Святитель при всѣхъ испыталъ его знаніе вѣры и Евангелія, и всѣ съ удивленіемъ видѣли просвѣщенность и благонастроенность Александра и съ радостью избрали его во епископа своего.
Помолившись Господу, святители поставили угольщика Александра епископомъ Команскимъ. И вотъ, хотя онъ былъ грязенъ по внѣшнему виду, зато былъ чистъ душой и своей жизнью. Господь его прославилъ и теперь святитель Александръ святой угодникъ. Этотъ примѣръ, какъ и первый, показываетъ намъ, что кто бы ты ни былъ, какую бы должность или положеніе не занималъ, ты всегда можешь проводить добрую, благочестивую жизнь, какъ портной и рыболовъ св. прав. Симеонъ и угольщикъ Александръ.
Вспоминайте же и вы чаще Распятаго за насъ, Его крестныя страданія, чтобы идти въ Царство Небесное по тому благочестивому пути, какимъ шли и всѣ святые угодники, а этотъ путь – путь молитвы и добродѣтельной жизни.
Когда молитва будетъ у васъ всегда и притомъ усердная, тогда и жизнь ваша будетъ усовершаться, не забудете тогда и дѣтей своихъ, научите и ихъ закону Христову, будете посѣщать храмы Божіи, очищать совѣсть свою покаяніемъ и приступать ко причащенію св. Таинъ Тѣла и Крови Христовыхъ.
Насколько же причащеніе св. Таинъ важно въ нашей жизни – это мы знаемъ изъ словъ Самого Спасителя «если не будете вкушать Тѣла и Крови Моихъ, жизни не будете имѣть», и еще: «Кто вкушаетъ Тѣло и Кровь Мою, тотъ во Мнѣ пребываетъ и Я въ немъ». Поэтому-то и намъ надо причащаться, но не по обычаю только, а по благочестію, чтобы соединиться съ Самимъ Господомъ. Когда мы принимаемъ гостя, то заботимся: какъ бы намъ его принять въ порядкѣ, въ чистотѣ, такъ и вы предъ святымъ Причащеніемъ явите душу свою чистою, а для сего постоянно храните себя отъ грѣховъ и всяческой нечистоты.
Запомните все, что сказано намъ о доброй христіанской жизни. Если же что забудете, то обращайтесь къ отцу духовному – онъ вамъ объяснитъ и научитъ васъ. Еще скажу о томъ, гдѣ вы сами можете найти законъ Христовъ: это во св. Евангеліи и въ Свящ. Писаніи. Вотъ и читайте книги Священнаго Писанія и Евангеліе, а неграмотные слушайте читающихъ. Вдумывайтесь въ прочитанное, прикладывайте къ своей жизни, и тогда будете утверждаться въ вѣрѣ святой. Господь да сподобитъ васъ всѣхъ благодати Своей и благословеніе Его да будетъ съ вами, оное спасительное благословеніе и я призываю на васъ.
II.
ОЧЕВИДНАЯ НЕПРАВДА СЕКТАНТОВЪ И ЯСНАЯ ПРАВДА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ.
Среди православныхъ христіанъ теперь появилось много нововѣровъ-сектантовъ, проповѣдующихъ о поклоненіи Богу духомъ и истиною и отвергающихъ св. храмы, св. иконы, св. мощи и церковные обряды. Берегитесь ихъ! Ложность ихъ ученія и противорѣчіе самимъ себѣ можно увидѣть изъ слѣдующаго. Они называютъ себя духовными христіанами и говорятъ, что молитва не нуждается ни въ какихъ внѣшнихъ обрядахъ. Это ихъ утвержденіе. А посмотрите: у нихъ есть свои пастыри-наставники, молитвенные дома, разные молитвенные обряды, словомъ, – что они отвергаютъ у насъ, то въ нѣкоторой степени, видоизмѣняя и придавая иной смыслъ, вводятъ у себя и сами не могутъ обойтись безъ внѣшнихъ обрядностей. Это первое противорѣчіе у сектантовъ самимъ себѣ и своему ученію.
Далѣе: они не почитаютъ Креста Христова, св. иконъ и св. мощей угодниковъ, увѣряя себя и другихъ, что для нихъ, какъ духовныхъ христіанъ, не нужно ничего внѣшняго-тѣлеснаго. Но посмотрите, что они сами въ замѣнъ того дѣлаютъ. Они выписываютъ на бумажки слова изъ Св. Писанія и прикрѣпляютъ написанное на стѣнахъ молитвеннаго дома, особенно на передней стѣнѣ. Очевидно, сектанты сознаютъ необходимость тѣхъ или иныхъ внѣшнихъ обрядовъ богопочитанія, или напоминанія себѣ о Богѣ. На словахъ они отвергли внѣшнее, а на дѣлѣ, какъ видите, иное.
Не любятъ они православнаго крестнаго знаменія, поклоновъ и подобнаго, увѣряя, что это все тѣлесное, низкое. Богу же нужно молиться только духовно. Между тѣмъ, сами во время молитвы непремѣнно встаютъ на колѣни, положивши голову на ладони рукъ и уткнувшись на мѣсто своего сидѣнія. Это у нихъ почти постоянный обрядъ молитвы, безъ котораго они не могутъ обойтись. Врагъ спасенія – демонъ опуталъ ихъ и препятствуетъ изображать крестное знаменіе. Діаволъ такъ отводитъ ихъ отъ св. креста, что сектанты, чтобы случайно не перекреститься изъ невольнаго подражанія намъ – православнымъ, прячутъ руки глубоко въ карманы. Они отъ креста бѣгутъ, какъ и демоны. Какъ тѣ, такъ и другіе боятся св. Креста.
Вотъ насколько далеко зашло ихъ гордое самолюбіе и ослѣпленіе! Сектанты забываютъ, что мы состоимъ не только изъ духа, но и изъ тѣла. Если же душа наша нуждается въ молитвѣ, то для тѣла необходимы внѣшнія дѣйствія богопочитанія. Вѣдь, вотъ для того, чтобы мнѣ повѣдать вамъ то, что у меня на душѣ, недостаточно только стоять предъ вами, а вамъ смотрѣть на меня и читать у меня въ душѣ. Нѣтъ, для сего вотъ сколько словъ и какимъ громкимъ голосбмъ нужно сказать. Ибо мы небезплотные духи. Такъ и въ молитвѣ: и сектанты молятся словами, и громко ихъ произносятъ. Очевидно, не считаютъ возможнымъ и достаточнымъ молиться только въ душѣ.
Православные христіане такъ это и знаютъ и почитаютъ св. иконы, св. мощи, храмы и принимаютъ всѣ церковные обряды.
Глядя на св. Крестъ, мы вспоминаемъ Распятаго за насъ, Его страданія и смерть; отъ иконы св. апп. Петра и Павла мы вспоминаемъ ихъ жизнь и труды по благовѣстію Христова ученія и т. д. Мысли наши отъ земли, при видѣ священныхъ изображеній, возносятся къ небу, къ святымъ угодникамъ, а въ нашу душу вселяется благословенный покой и желаніе исправить свою жизнь и идти путемъ благочестія св. угодниковъ.
У кого, напримѣръ, сердце способно остаться безучастнымъ при видѣ св. изображенія Распятаго Господа нашего Іисуса Христа? Чье сердце не умилится, когда мы видимъ при крестѣ Спасителя плачущую Богоматерь и скорбнаго ап. Іоанна? Кто останется холоднымъ, видя гвоздинныя язвы на рукахъ и ногахъ Христовыхъ и на головѣ слѣды крови отъ колючекъ терноваго вѣнца, а ребро, прободенкое копіемъ воина? Видишь, какъ священныя изображенія не мѣшаютъ тебѣ молиться духомъ, а, напротивъ, помогаютъ именно духовной молитвѣ, направляютъ твои грѣшныя мысли къ святому и дорогому для тебя! Да хранитъ васъ всѣхъ Господь Богъ отъ лжи и гордыни сектантовъ! Почитайте свящ. изображенія и будьте всегда и во всемъ послушны голосу Матери вашей – Православной Церкви, свято хранящей ученіе Господа и никогда недѣлающей никакихъ уступокъ разнымъ нововѣрамъ, изобрѣтающимъ по своимъ взглядамъ многоразличныя ученія и прикрывающимся Христовымъ именемъ и св. Евангеліемъ. Сектанты сами на себя накликаютъ гнѣвъ Божій, отъ котораго избави васъ Господь!
Вотъ эти нововѣры считаютъ себя святыми-безгрѣшными; но вѣдь вамъ хорошо извѣстно – насколько они безгрѣшны, не говоря уже о строгомъ ученіи Свящ. Писаніи о томъ, что нѣтъ ни одного человѣка безъ грѣха, хотя бы только одинъ день онъ прожилъ на землѣ подъ солнцемъ. Посему, вмѣстѣ со всѣми православными и вы не считайте себя безгрѣшными, но считайте себя грѣшниками, кайтесь съ сокрушеннымъ сердцемъ во грѣхахъ, какъ это дѣлали св. угодники, и Господь проститъ васъ за смиреніе, за сознаніе своей грѣховности.
Что толку въ томъ, если люди будутъ считать себя попусту святыми, а жить будутъ во грѣхѣ!
Въ этомъ нѣтъ спасенія. Надо жить свято и просить у Господа прощенія, «яко нѣсть человѣкъ, иже живъ будетъ, и не согрѣшитъ».
Сектанты, не почитая св. угодниковъ, не молятся и за умершихъ.
А почему? Потому, конечно, что не вѣруютъ и въ безсмертную душу человѣческую и въ загробную жизнь. Ибо безсмертная душа наша дана намъ Богомъ, живетъ она и здѣсь въ тѣлѣ, и за гробомъ безъ тѣла. Здѣсь душа нуждается въ молитвахъ за нее, почему и говоритъ св. ап. Іаковъ: «молитеся другъ за друга, яко да исцѣлѣете» (Іак. 5, 16; ср. Колос. 4, 3; 1 Солун. 5, 25). Нуждается она въ этомъ и за гробомъ, ибо живетъ, какъ и «Богъ нѣсть Богъ мертвыхъ, но Богъ живыхъ» (Матѳ. 22, 32). Сектанты же, очевидно, въ это не вѣруютъ; они вѣруютъ только въ земную жизнь человѣка, а загробной жизни не признаютъ. А поэтому и вся ихъ святость нужна лишь только для теперешней земной жизни. Здѣсь у нихъ святость начинается, здѣсь же и кончается, слѣдовательно, всѣ ихъ помыслы, думы и заботы направлены только на земную жизнь. За гробомъ для нихъ нѣтъ ничего святого, дорогого. Умеръ человѣкъ и конецъ всему, а также и святости. Видимо и святость-то ихъ не можетъ приносить великихъ плодовъ спасенія.
Ко всѣмъ подобнымъ лжеученіямъ привело сектантовъ ихъ гордое демонское заблужденіе и ослѣпленіе. Нѣкоторые изъ нихъ и сами сознаютъ неправильность ученія, но по ложному стыду не хотятъ возвращаться къ св. Православной Церкви, а видоизмѣняютъ ученіе на свой ладъ. Отъ этого у сектантовъ началось дробленіе, и въ то время, какъ одни называютъ себя «евангельскими» христіанами, другіе именуются «духовными-евангельскими», третьи – «адвентистами», четвертые – «баптистами» и т.п.
И, конечно, сектантство не имѣетъ прочности и не просуществуетъ долго. Быстро оно появилось, быстро и смѣнится какимъ-либо другимъ ложнымъ ученіемъ.
Берегитесь же сектантовъ и не губите свои души. Но вѣруйте такъ, какъ вся св. Православная Церковь вѣруетъ, чтобы Христосъ былъ съ вами.
«Православная Русь». 1981. № 11. С. 3-6.
источник материала