Опубликовано Общество - ср, 11/06/2019 - 16:32

Унесённые ветром.
(Поле чудес в Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В)).

Когда в РПЦЗ(В) в 2005 году максимально увеличилось количество епископов, архиереи гордились, что у них все дела идут неплохо. Но они совершенно забыли, что Господь ревнитель правды и Ему мерзки всякое лукавство и неправды, творимые служителями Церкви Христовой. Умышленное разрушение единства верующих РПЦЗ(В)-РИПЦ и незаконное осуждение Архиеп.Лазаря(Журбенко) в угоду коварным планам секретаря Синода прот.В.Жукова окончательно переполнили чашу гнева Божия. Вот уже более 10 лет бичует гнев Божий Русскую Зарубежную Церковь: постоянно, как от землетрясения, содрогаются и разрушаются попытки возрождения РПЦЗ(В-В). И до тех пор не будет благодати Божией на возрождении РПЦЗ(В-В), пока Архиеп.Владимир(Целищев) и прочие архиереи РПЦЗ(В-В) не осознают всю пагубу дерзкого попрания церковных канонов в 2002-2003 годах и не исправят допущенное отступление от правил св.Церкви.
Последствием прежних преступлений в Русской Зарубежной Церкви являются и последние потрясения в РПЦЗ(В-В), одним из которых является "чудесный" переход Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В) на независимое положение или, если посмотреть с канонической стороны, уход в раскол. Ниже мы помещаем протокол епархиального собрания Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В), который "узаконил" независимость. Этот документ ярко показывает не только духовное состояние епархии, но и срывает маску с личности Еп.Анастасия(Суржика).
Заседание епархиального собрания показало всю каноническую безграмотность, которая царит в этой епархии: демократия в управлении епархией, замена церковных канонов народным голосованием, полное отсутствие ответственности за создание раскола, незнание иереем вопроса о Русской Зарубежной Церкви и его лояльность к экуменизму - всё это плоды управления епархией Еп.Анастасием.
sobor_2005.jpg
Неадекватность в поведении Еп.Анастасия лишь очередной раз подтверждает версию нашего Общества, что Еп.Анастасий - специально внедрённый извне в РПЦЗ для подрывной деятельности в Церкви, а его архиерейская деятельность - всего лишь великолепно сыгранная роль. Тот факт, что он будучи учителем, в 1976 году стал священником - показывает,что он имел к себе благоволение советских спецслужб, так как подобная хиротония, советского учителя, в то время являлась скандалом союзного значения и не могла совершиться без разрешения уполномоченного по делам религий.
Как знаем, в 2003 году Архиеп.Лазарь(Журбенко) уговаривал иером.Анастасия(Суржика) не соглашаться на архиерейскую хиротонию в РПЦЗ(В) до восстановления канонической справедливости в Церкви по вопросу о архиерейских хиротониях в РИПЦ. В Церкви ведь бывали случаи, когда на гонителей веры Христовой и на языческих артистов, насмехавшихся над христианством, сходила благодать Божия, они становились верующими, а после и святыми. Не послушался Еп.Анастасий Владыку Лазаря,поспешил.... А может быть, если бы прислушался, то сошла бы во всей силе на него благодать Божия и он бы стал настоящим верующим архиереем. А так создаётся впечатление, что благодать во время совершение архиерейской хиротонии над ним сошла лишь частично: под документами он подписывается и как архиерей, и как мирянин - то чувствует себя Еп.Анастасием, то Анатолием Николаевичем Суржиком.
Стоит вспомнить и то, как в своё время поносили и унижали Архиеп.Антония(Орлова) за то, что у него секретарём - женщина, а в Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В) женщины указывают Еп.Анастасию, поминать или не поминать ему Архиеп.Владимира(!).
Трагедия Предстоятеля РПЦЗ(В-В) Архиеп.Владимира(Целищива) состоит в том, что он очень рано в своё время стал епископом. Не пройдя во всей полноте монашеского искуса, когда инок достигает глубокого смирения и покаянного чувства, он стал епископом. Дружба с прот.В.Жуковым, огнедышущим ужасной горделивостью и самомнением, пошла не на пользу Владыке Владимиру. Став епископом, он сразу же стал "воевать", стал смирять и учить других, не взирая на их возраст и положение в Церкви. Сначала смирил Архиеп.Лазаря, понравилось.... Закончилось тем, что вместе с Жуковым он учил и смирял Митр.Виталия.... Гордость, которая вливала в него всё новую и новую энергию, толкала его на необдуманные действия. Подобных себе он выбрал для РПЦЗ(В-В) и епископов, которые смиряют и учат теперь его, раскалывая Церковь. Вот почему на все наши доказательства архиереи ответили или беспочвенным опровержением или вообще молчанием - гордыня не допускает признать свои ошибки. Поэтому Архиеп.Владимиру ещё долго придётся нести ужасные скорби и неудачи, если человек не хочет смиряться - его смиряет Господь. А если бы в епископы избирались смиренные иноки духовной жизни, украшенные послушанием, то подобного безобразия, как в Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В) никогда бы не было!
Как видим из протокола епархиального собрания Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В), архиереи своей горделивостью развращают мирян и те уже считают себя вправе руководить жизнью в Церкви. И вместо того, чтобы раскалывать Церковь, лучше бы миряне занялись возрождением РПЦЗ(В-В), а для этого им, в первую очередь, необходимо сделать следующее:
1) Научить своих архиереев культуре общения со своими собеседниками, терпеливо выслушать их и культурно дать ответ, а не перебивать их, как это сделал Еп.Алексий во время доклада Еп.Анастасия.
2) Добиться, чтобы они осознавали свою ответственность перед Богом за свои слова и поступки, и поняли, что за весь соблазн, который они произвели своими распрями, им придётся дать строгий ответ перед Богом.
3) Рассказать своим архиереям о мытарствах, которые их ждут после смерти и напомнить, что в вечном огне горят не только большевики и сергиане, но и архиереи, которые нерадят о спасении народа, а живут для себя, в угоду своей гордыне. Для наглядного примера можно показать икону страшного суда, где немало архиереев идут в адский огонь.
4) Проследить, чтобы прочитали каноны св.Церкви, церковную историю и творения св.Отцов Церкви.
5) Напоминать им постоянно, что они должны вести миссионерскую деятельность, заниматься издательским делом, а не ждать этого от сергиан или духовенства МП.
6) Освежить в памяти страдания Митр.Виталия, понесённые за сохранение Церкви от отступления и добиться ответа, зачем они раздробили Церковь на мелкие части, враждующие между собою.
7) Рассказать им славную историю Русской Зарубежной Церкви и замечательные примеры из жизни Её благочестивых архипастырей и добиться от них разъяснений, почему они живут совершенно противоположно.
Думается, что этого пока достаточно........
a_23.png
a_24.png
a_25.png
a_26.png
 

Биография Преосвященного Анастасия, еп.Владивостокского и Дальневосточного

Епископ Анастасий (в миру - Анатолий Николаевич Суржик) родился в 1946 году во Владивостоке. С 2003 года — епископ Владивостокской и Дальневосточной епархии.

В 1974 году окончил физический факультет ДВГУ по специализации "физика", работал школьным учителем. В 1976 году принял священнический сан в Московской патриархии, заочно окончил Московскую духовную семинарию, затем —Московскую духовную академию. После принятия сана не имел возможности служить в Приморье, поскольку не получил разрешения от уполномоченного по делам религии при местном органе власти. Поэтому ему пришлось уехать в Иркутск.
b._anastasiy.jpg
В 1984 году перевёлся по церковной линии во Владивосток, а в 1989 году обратился к прихожанам с предложением создать новую общину, чтобы оформить на неё сохранившееся после революции здание храма священномученика Евсевия. Общину удалось зарегистрировать в органах государственной власти, в начале 1990-х она насчитывала 250 человек. Церковная община получила в безвозмездное пользование часовню Александра Невского, а затем и здание бывшей архиерейской дачи на ст.Седанка.

В 1993 году, не соглашаясь с политикой московской церковной власти, вместе со своими прихожанами перешёл из Московской Патриархии в юрисдикцию РПЦЗ.

В 1997 году принял монашеский постриг, получив имя Анастасий.

В 1999 году Архиерейским Синодом РПЦЗ он был утверждён кандидатом во епископы. C целью знакомства со священноначалием в этом же году прибыл в Нью-Йорк, но с хиротонией произошла задержка из-за его крайне резкого отношения к МП. Очевидно, что такие противники сергианства и экуменизма как он, были для некоторых членов Синода нежелательны.

В октябре 2001 года в РПЦЗ обострился внутрицерковный конфликт: группой архиереев была совершена попытка отстранить от власти Первоиераха РПЦЗ митрополита Виталия, дабы встать на путь объединения с Московской патриархией. Когда большинство промосковских епископов РПЦЗ перестали подчиняться законному Первоиерарху РПЦЗ, уйдя в раскол, то иеромонах Анастасий (Суржик) остался верен митрополиту Виталию, продолжая возносить его имя на богослужениях, в то время как митрополит подвергался в Северной Америке насилию и гонениям со стороны своих лжебратий и гражданских властей.

В июне 2003 г. в храме Всех Святых Земли Российской Просиявших (Париж, Франция) епископами Сергием (Киндяковым), Варфоломеем (Воробьёвым) и Антонием (Рудей) совершено его наречение и хиротония во епископа Владивостокского и Дальневосточного.

Таким образом, была восстановлена Владивостокская архиерейская кафедра, которая входила в состав РПЦЗ с 1921 года.
После смерти митрополита Виталия, когда отдельные епархии потеряли управление, а некоторые епископы откололись, епископ Анастасий принял участие в упорядочивании церковного управления.

В апреле 2008 года решением Архиерейского Собора Русская Зарубежная Церковь была разделена на два церковных округа — Американский, под управлением Преосвященнейшего Владимира, епископа Сан-Францисского и Западно-Американского, и Евразийский, под руководством епископа Анастасия.
bishop2.png
Фото: Епископ Анастасий и епископ Владимир, пока друзья.......
В состав Евразийского Округа были включены Западно-Европейская и Молдавская, а также Южно-Российская, Сибирская и Дальневосточная епархии. В апреле 2008 года клир Евразийского церковного округа насчитывал семь протоиереев, девять иеромонахов, четырнадцать иереев и одного диакона.
На Архиерейском Соборе 2009 года церковные округа были ликвидированы. Междусоборное церковное управление начал осуществлять Архиерейский Синод во главе с председателем архиепископом Владимиром (Целищевым). С этого момента епископ Анастасий (Суржик) управляет только Дальневосточной и временно Сибирской епархиями РПЦЗ.
C октября 2009 года — заместитель председателя Архиерейского Синода РПЦЗ.

С октября 2010 года — председатель Богословской комиссии РПЦЗ

http://pravdonbass.net.ua/article/unesyonnye-vetrom-pole-chudes-v-dalnevostochnoy-eparhii-rpczv-v?page=show

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов