Опубликовано Общество - вт, 07/09/2024 - 18:10

Виталий Шумило и его соратники уничтожают остатки катакомбных общин в Украине.

9 июля святая Православная Церковь совершает чествование Тихвинской иконы Божией Матери. Этот день считался в Харькове престольным днём в доме, где последнее время до своей кончины в 2018 году жила и подвизалась инокиня Макрина.. Всего за неделю до этого дня насельники этого двора (члены катакомбной общины) были вынуждены окончательно покинуть это намоленное место. Можно было бы об этом умолчать, но так как данный инцидент является очередным звеном в работе Виталия Шумило по уничтожению Катакомбной Церкви, мы вынуждены предать огласке раннее неизвестные верующим факты.

После кончины Епископа Стефана (Сабельника), катакомбные общины отошедших от Синода РИПЦ стали поминать на своих богослужениях Епископа Акакия, архиерея новоиспечённой СИПЦ с сомнительной каноничностью. Часть верующих с самого начала открыто выражала с этим положением своё несогласие. Но на эти протесты один из священников РИПЦ в частной беседе заявил, что Епископ Акакий – это выбор начальствующих лиц женского Леснинского монастыря и «они лучше знают, что надо делать». Другой священник убеждал верующих, что в этом нет ничего плохого и общины РИПЦ под омофором СИПЦ имеют полную «свободу» и будут надёжно защищены от «плохих» епископов.

Прошло почти шесть лет и теперь в единнственном действующем в Украине харьковском приходе окончательно проявились все плоды архиерейского окормления Епископа Акакия и секретарской заботы его ближайшего соратника Виталия Шумило. Священник этого прихода иерей Сергий Мясоедов, почувствовав «свободу», понял, что можно в общине делать всё что вздумается. Даже обман, коварство и лукавство. Мы не будем подробно останавливаться на событиях прошлых лет в этом приходе или более правильно назвать – в иноческой общине отца Никиты Лехана, исповедника Христова. Кратко вспомним о покойной монахине Елисее, которая так разочаровалась в харьковском батюшке, что уже оформленные документы на её квартиру, которая бы досталась семье священника, забрала назад и оформила своё имущество на Епископа Савватия (Безкоровайного). Также кратко вспомним и об инокине Клавдии, которая сломав ногу, оказалась у своей дочери. Когда её здоровье поправилось и она могла ходить на костылях, её почему-то харьковский батюшка не забрал назад в церковный дом. Она очень хотела возвратиться в храм, где сравнительно долго прожила, будучи келейницей инокини Амвросии.

Основатель женской общины харьковский исповедник иерей Никита Лехан в своём завещании прямо указал перед кончиной: «По моем отходе к вечности загробной я изъявляю свое желание передать руководство духовное и хозяйственное монашествующим рабам Божиим». Но со временем харьковский священник стал попирать завет отца Никиты и тотально внедрять в жизнь этой общины свою волю. Кто не нравился харьковскому батюшке и его жене, кто был не согласен с их действиями, кто стоял на пути их своекорыстных целей, те были вынуждены уходить из общины. Примечательно то, что день памяти отца Никиты священником полностью игнорировался и богослужения в этот день не служились.

Архиерейское окормление Украины Епископом Акакием является лишь формальным и не несет ничего положительного для верующих. Главной личностью, чьи советы, указания и воля раболепно исполнялись и исполняются в харьковской общине священником, является чтец СИПЦ Виталий Шумило, довольно известная личность. Мнение этого человека для священника в Харькове выше учения святой Церкви и церковных канонов. Такое окормление привело общину в полный упадок и почти не осталось верующих, хотя община была многочисленной.

Архиепископ Тихон (Пасечник) не имел права его рукополагать в епископский сан Еп. Акакия, так как он в своей Церкви сделала раскол, открыто поддержал еретическое учение имяборцев, оклеветал архиереев своей Церкви. А позже Епископ Акакий в своём интервью открыто выразил желание во имя борьбы с мировой глобализацией сплотиться с другими «здоровыми» церковными структурами в Сербии.

Отсутствие благодати Божией в Епископе Акакие дало много негативных последствий в жизни харьковской общины. Так, на священника был оформлен покойной инокиней Макриной дом для продолжения в нём общинной жизни. От священника и его семьи матушка Макрина вообще не получила ни внимания, ни заботы. Присматривать за больной, слепой матушкой было поручено монахине Л. Несколько лет двор и дом матушки Макрины после её кончины приходили в упадок. Иерей Сергий открыто говорил, что хочет продать этот дом. Причина – некому жить в нём. Но после начала войны священник убедил двух верующих поселиться в этом доме, жить там и восстанавливать дом и двор. Через год произошло необъяснимое, на первый взгляд, событие. Жена священника в приказном тоне, без всякого объяснения потребовала от монахини Л. выгнать этих двух трудников. Монахиня Л. запротестовала и отказалась выполнять это приказание.

После того, как за два года новыми жильцами была проведена титаническая работа по восстановлению дома и очистке территории и хозяйственных построек от мусора, который в большом количестве скопился за десятилетия, после того, как жильцами были вложены в это дело немалые финансовые средства, когда дом и двор приняли нормальный вид, всё резко изменилось. Священник в день Святой Троицы потребовал ключи, заявив, что это его личная собственность. Когда жильцы начали протестовать и напоминать, сколько они потрудились и истратили средств, священник вышел из себя, невзирая на то, что ему надо было служить литургию. Не взирая на просьбы перенести решение этого вопроса на время после литургии и начать молиться, священник устроил скандал. Грубо кричал, притом, даже с алтаря: «Закрой рот! Уберите его отсюда! Вон отсюда!». Таким образом, он сорвал службу, открыто кощунствуя над днём Святой Троицы, забрал антиминс, никому ничего об этом не сказав. Его просили прекратить скандал и хамство, и начать богослужение. Просили об этом всё обговорить после службы. Он был неумолим, не хотел никого слушать,  собрался и уехал домой со своими единомышленниками. Самое страшное то, что некоторые из прихожан стали на сторону священника, открыто поправшего прославление Имени Пресвятой Троицы. Причина банальная – ему сразу не захотели отдать ключ от дома, где жила инокиня Макрина.

Надо отметить то, что священник, одевшись в светскую одежду, положил антиминс в пакет и таким образом пошёл с ним домой. Но, согласно «Известию учительному», священник к антиминсу должен прикасаться в епитрахили и поручах. Ещё более оригинально выглядело единственное богослужение в доме, где жила покойная инокиня Макрина. Священник забыл дома антиминс и по его указанию по телефону жена священника дома среди других антиминсов нашла необходимый и привезла антиминс на службу в своей сумке. Хотя к антиминсу могут прикасаться лишь те, кто имеет духовный сан.

Оказывается,  харьковский батюшка, согласно церковным канонам, не имеет права быть священником, так как вступил в сожительство со своей женой до венчания и венчался уже после рождения первого ребёнка. Таким образом, согласно 69 правилу святителя Василия Великого и 54 правилу Номоканона, харьковский священник изначально не имел права быть священником и лишь архиерейский беспредел в РИПЦ и попрание святых канонов дало ему возможность надеть священническое облачение.

Примечательно то, что в 2016 году по указанию Архиепископа Тихона (Пасечника) приезжал иеромонах Поликарп (Лахман) с целью забрать антиминс. Но харьковский священник этого не допустил, доказывая, что антиминс принадлежит храму. Сейчас, как видим, уже не принадлежит…..

Надо отметить то, что такое поведение священника, которое верующие увидели в день Святой Троицы, можно вполне назвать хулой на Святого Духа. Отец Никита Лехан предупреждал свою общину: «Следите за проповедниками: спорят с кем-либо, хотя бы и дома – лжепроповедники.

И как узнать истинного проповедника? По его кротости – если он в разгорячении противоречит, то не истинен.

….И наоборот: что вы окажете лжеучителю – возносится самому антихристу, и которыя их (лжеучителей) приемлют – приемлют самаго диавола.

И пусть от вас не оговариваются никто, что «не знаем таковых». Кто знает, что кроется в его душе. Господь ранее дал заповеди, как распознавать таковых, сказал: «Берегитесь таковых лжеучителей, по плодам их узнаете их, которыя приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищныя». (Мф. 7, 15)».

Священник и его единомышленники сделали настоящий раскол в Церкви – они ушли из храма и не захотели прославить Святую Троицу, прославить Святого Духа. Со священником ушли те, кто ходил на службу не служить Богу, а служить батюшке.

Несомненно то, что к безобразному поведению священника имеет прямое отношение Виталий Шумило. То, что иерей Сергий подчиняется ему, указано и в официальном документе РИПЦ.

 

 Указ о запрещении в священнослужении иерея Сергия Мясоедова

Дата размещения на сайте: 18.08.2016

 

От 5 /18 августа 2016 года
Предпразднство Преображения

 Его Преподобию
Иерею Сергию Мясоедову,
Клирику Винницко-Хмельницкой епархии
Русской Истинно-Православной Церкви

УКАЗ

 В связи с поступившими сведениями о том, что запрещенный в служении (Указ от 4/17 марта с.г.) иерей Сергий Мясоедов (Харьков), объятый гордостию и присваивающий себе право суда над Правящим Архиереем и Архиерейским Синодом РИПЦ, принадлежащее только Собору епископов, обличаемый Самим Господом Иисусом Христом, Главой нашей Церкви – “не входяй дверьми во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник”, и -  “тать не приходит, разве да украдет и убиет и погубит” (Ин.10, 1-2, 10), увлекая в духовные трущобы соблазненную им паству, дерзает служить Божественную Литургию на территории Винницко-Хмельницкой епархии, находящейся под управлением  Епископа Савватия в приходах Харьковской, Хмельницкой, Винницкой и Черниговской областей, и этим активно поддерживая раскол, учиненный некоторыми  клириками Омско-Сибирской епархии и бывшим делопроизводителем Синода, под руководством которого находится о.Сергий Мясоедов, -  на основании  Правил 31 Апостолького, 6 Правила 2-го Вс.Собора, 18 Правила 6-го Вс.Собора, 13, 14, 15 Правил Двукратного Собора и др.  – запрещается в священнослужении до неложного и искреннего покаяния в содеянном перед Богом и Его Святой Церковью.

В случае, если он дерзнет и дальше совершать Божественную Литургию, находясь под двукратным прещением, кроме того, что он этим самым “произнесет сам на себя приговор осуждения” (согласно Правилу 29 (38) Карфагенского Собора),  на ближайшем Архиерейском Синоде РИПЦ будет рассмотрен вопрос о лишении его священнического сана. 

Данный Указ опубликовать на синодальном сайте  для уведомления паствы, не понимающей опасности вступления в общение с запрещенными в священнослужении клириками, ибо они так же подвергаются наказанию (см. 31 Апостольское Правило).

   

+ Архиепископ Тихон,
Омский и Сибирский,
Председатель Архиерейского Синода
Русской Истинно-Православной Церкви 

+ Епископ Савватий,
Винницкий и Хмельницкий

Бывший делопроизводитель Синода – это «знаменитый» Виталий Шумило. Именно он и руководит действиями харьковского священника, дал ему широкие полномочия, притом, такого размаха, что отец Сергий открыто заявлял, что если у нас нет архиерея, он является архиереем. Также он пытался доказать, что он игумен для общины. Причиной таких высказываний стало замечание верующих, что он стал превышать свои полномочия как священник.  Заметим, женатые архиереи и игумены были лишь в обновленчестве…..

Если внимательно изучить события в РИПЦ 2016 – 2024 годов, то многие противоречия приводят к мысли, что отход от Синода несогласных клириков был всего лишь обманом верующих. Чтобы отойти от архиерея, необходимо иметь соответствующие обвинения, иначе запрещение иерея Сергия становится действительным. В харьковской общине возмущены самокрещением Еп. Гермогена и срывом переговоров с греками. Омское духовенство встает стеной  на защиту вопроса о благодатности в МП и мирового православия. Епископ Стефан видел главную причину для отхода в «непрозрачности» Синода, а Епископ Акакия в том, что уволили Виталия Шумило с должности секретаря Синода и заменой его прот. Виктором Мелеховым.

Соответственно, никакого канонического разрыва и не было. Уже в 2016 году бросалось в глаза то, что причиной отхода от Синода РИПЦ ставят ничтожные причины и умышленно уходят в сторону от главных обвинений. Зачем же тогда всё это было сделано?

Надо обратить внимание на то, что всё это происходило на фоне войны в Украине. Уже достаточно известно то, что церковные структуры государственной властью в России успешно  используются для своего влияния и контроля по всему миру. Главное – чтобы везде и всюду были российский и пророссийский контроль и влияние. Чтобы и дальше держать под контролем катакомбную паству в Украине, постепенно её уничтожая, необходимо было изменить форму управления приходами и общинами. Из-за войны российские архиереи могли в любой момент потерять контроль над паствой в Украине. При управлении Архиепископа Тихона (Пасечника) в Украине шло целенаправленное уничтожение катакомбных приходов и общин, а также выдавливание из Церкви тех, кто хотел что-то сделать для церковного возрождения, для развития приходской и общинной жизни. После 2016 года, когда, казалось, украинская паства РИПЦ навсегда освободилась от разрушительного управления Синодом РИПЦ, в Украине ничего не изменилось – осталось всё, как и прежде. Потому, что основой всего в РИПЦ было могущественное влияние Виталия Шумило на церковную жизнь. Катакомбная Церковь дошла до катастрофических разрушений. Если всё начиналось с раскола РПЦЗ(В) и РИПЦ, то теперь мы уже видим дробление и уничтожение остатков катакомбных общин. И заметим, что это исходит не от НКВД-КГБ, а от служителей Церкви.

Дом покойной матушки Макрины, где жили поселенцы, опустел.  Имущество, которое ещё сохранялось с прежних времён, книги и святыни стали личной собственностью иерея Сергия и его семьи. Для него ли покойные монахини сохраняли всё это? Для его ли семьи ещё до Второй мировой войны был приобретён покойной схимонахиней Серафимой этот дом? Ответ ясен – нет!

Мечта возродить монашескую обитель уничтожена.  Как видим, священник обманул покойную инокиню Макрину – дом оказался его собственностью, собственностью его семьи.

После этого конфликта под руководством священника его единомышленниками было составлено послание к тем, кто открыто выступил против кощунства над днём Святой Троицы. Как и следовало ожидать, оно основано на лжи, клевете и извращении фактов. Более того, отцу Сергию захотелось забрать в свои руки и домик общины отца Никиты Лехана. Печально то, что под требованием стоят имена тех, кто всегда показывал свою искреннюю веру в Бога. Оригинально то, что под письменным требование стоит не только имя отца Сергия, но и имя Виталия Шумило, который именуется секретарём благочинного отца Сергия Мясоедова.

Подписи под посланием. Неужели все сознательно согласны с этим?

Можно вполне сделать вывод, что уничтожением остатков харьковских катакомбных общин и разгоном верующих напрямую или косвенно руководит Виталий Шумило. Иерей Сергий без него на такой бы шаг не пошёл. Что же объединяет иерея Сергия, Виталия Шумило и Епископа Акакия?

Они являются приверженцами ереси имяборчества, которая возникла в начале прошлого века. Сущность этой ереси в том, что о Боге рассуждают как о тваре, а не как о Творце. Их еретические убеждения полностью противоречат сочинениям святого праведного Иоанна Кронштадского, святителя Василия Великого и других отцов и учителей Церкви.

Но это всего был лишь повод для скандала. Уже вечером перед Вознесением был крупный разговор с одним из поселенцев. Иерей Сергий круто и в резкой форме потребовал никому не говорить о существовании Святой Православной Церкви Северной Америки – единственной канонической преемнице РПЦЗ и Греческой Старостильной Церкви. На вопрос: «Почему? Ведь о всех говорить можно, об МП можно!» - он ответил: «Чтобы верующие не узнали и не стали переходить». Катакомбный священник умышленно скрывает от верующих о существовании Истинного Православия, канонического епископата и ведёт верующих в трущобы расколов и самочинных сборищ. Святая Православная Церковь Северной Америки, оказывается, страшна для иерея Сергия, Виталия Шумилы, Епископа Акакия….  Именно архиереи этой Церкви открыто осудили имяборческую ересь и строго хранят основы Православия.

Именно о Православии из Америки и предсказывали катакомбные подвижники Луганщины. Они говорили, что есть ещё в Америке крепкие в вере люди и оттуда придёт возрождение Православия. Именно на Луганщине катакомбные подвижники открыто говорили, что РПЦ пала в ересь. Ясно, что они имели в виду ересь имяборчества, пик расцвета которой был в 1913 году.

Как видим, иерей Сергий и Виталий Шумило всё делают, чтобы верующие не присоединились к Православию из Америки, а находились в церковном тупике коалиции СИПЦ-РПЦЗ(АСА). Сущность этих церковных структур – идти путём пророссийской политики. Это доказывают открытые высказывания этих церковных структур. Так, в 2022 году, когда Украина подвергалась ужасным обстрелам, Епископ Акакий в Пасхальном Послании написал следующее:

«В этот День не можем не помянуть многострадальный триединый русский народ, который уже более ста лет страдает под тяжелым игом безбожия. В то время как в Киевской Руси пылает кровавая братоубийственная война, усердно молимся о избавлении Триединого  народа русского от злой власти демонского символа пентограммы, какой бы краской она не была намалёвана, красной (СССР), жёлтой (Европейский союз) или белой (США). Ещё молимся за восстановление престола благоверного христолюбивого русского царя - катехона (греч. - κατέχων тот, который задерживает пришествие антихриста, 2 Сол. 2:7), помазанника Божьего, и да под его защитой "тихое и безмолбное житие поживём во всяком благочестии и чистоте" (Тим. 2:2)»

Епископ Акакий открыто показывает, что не считает Украину государством, для него не существует украинского народа и его бедствий, поэтому, он без всякого смущения вещает путинскую политику по Украине. Его соратники из РПЦЗ(АСА) пошли дальше в этом вопросе, о чем можно подробно узнать в статье:

https://pravdonbass.com/ru/articles/6593

Совместный банкет иерархов РПЦЗ(АСА) и СИПЦ. Знамена придают политическую окраску встрече.

Епископ Акакий и Виталий Шумило - верные соратники всегда единомышленны.

Часть текста Пасхального Послания Епископа Акакия 2022 года.

В конце 2023 года имя Еп. Акакия заменили на загадочное поминовение «православного епископства Истинно-Православной Церкви». А после появления подписи, что Виталий Шумило секретарь иерея Сергия, стало ясно, что всё осталось на прежних местах – ведь Виталий Шумило является чтецом СИПЦ и близким помощником Еп. Акакия. 

Вот такие печальные события….. И как здесь не вспомнить пророческие слова священномученика Василия, Архиепископа Кинешемского: «Берегитесь особенно лжепастырей и лжеучителей, которые являются к вам в овечьих шкурах, а внутри суть волки хищные. «Потому что всё ищут своего, а не того что угодно Иисусу Христу» (Фил.2:21).

Остерегайтесь их, они много зла могут принести вам, ибо даже таинствами в Церкви они пользуются нередко для своих злых целей». 

 

 

 

 

В этот День не можем не помянуть многострадальный триединый русский народ, который уже более ста лет страдает под тяжелым игом безбожия. В то время как в Киевской Руси пылает

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.