Опубликовано Общество - пт, 06/14/2024 - 16:29

Слово въ день Вознесенія Господня.

Митр. Арсеній (Москвинъ)

Господь же по глаголаніи Его къ нимъ, вознесеся на небо, и сѣде одесную Бога (Марк. 16, 19).

Послѣ того, какъ Совершитель нашего спасенія совершилъ дѣло, еже далъ есть Ему Отецъ небесный, да сотворитъ, — оградивъ учениковъ своихъ Божественною силою, оставилъ Онъ ихъ на землѣ и возшелъ на небеса къ Отцу Своему. Господь же, по глаголаніи Его къ нимъ, вознесеся на небо, и сѣде одесную Бога.

Поспѣшилъ Божественный Страдалецъ изъ юдоли мрака, бѣдствій и страданій въ страну свѣта и блаженства. Бывшій вѣренъ даже до смерти, воспріялъ нынѣ вѣнецъ живота; увѣнчался славою, юже имѣлъ у Отца, прежде міръ не бысть; воспріялъ имя паче всякаго имени, да о имени Его всяко колѣно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ (Флп. 2, 10); почилъ отъ трудовъ втораго творенія, подобно какъ почилъ нѣкогда по окончаніи перваго: вознесеся на небо, и сѣде одесную Бога.

Казалось бы, ученикамъ Спасителя, соединеннымъ союзомъ крѣпчайшей любви съ своимъ небеснымъ Учителемъ, надлежало скорбѣть о видимомъ Его съ ними разлученіи; а они, напротивъ, возвратились во Іерусалимъ съ радостію великою, хваляще и благословяще Бога (Лук. 24, 53).

И намъ, слушатели, собраннымъ нынѣ Церковію для воспоминанія видимаго отъ земли вознесенія Спасителя нашего, нѣтъ причины къ скорби и печали: Іисусъ Христосъ вчера и днесь, той же и во вѣки (Евр. 13, 8): Онъ обѣщался пребыть съ нами до скончанія вѣка, и пребываетъ. Церковь въ настоящемъ прославленіи Іисуса Христа наипаче указуетъ на прославленіе Его послѣдователей, и преподаетъ намъ урокъ устами Апостола: искать вышнихъ, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя; мудрствовать горняя, а не земная (Кол. 3, 1-2). Приклонимъ убо сердца и помышленія наши къ наставленіямъ небесной матери.

Вышнихъ ищите, взываетъ намъ Апостолъ. Не нужно бы было искать намъ вышнихъ — небесныхъ благъ, если бы образъ Божій въ человѣкѣ, коимъ украшенъ онъ былъ въ началѣ, сіялъ въ немъ доселѣ первозданнымъ свѣтомъ и чистотою. Тогда небо было въ человѣкѣ: Господь бесѣдовалъ съ нимъ внутренно и внѣшно; а гдѣ Господь, тамъ и небо; самая земля, возращавшая плоды благословенія, была у него небомъ. Но когда человѣкъ сокрушилъ въ себѣ образъ Божій непокореніемъ ума и воли своей законамъ Творца своего; тогда въ душѣ своей увидѣлъ онъ адъ, и дѣвственная земля — жилище его — подверглась проклятію; тогда затворилъ законопреступный для себя и потомства своего врата земнаго и благодатнаго неба; ниспалъ съ высоты блаженства и славы въ бездну горестей и страданій.

Возставить и возвыситъ падшаго могъ только Тотъ, Кто создалъ его. Побуждаемый любовію и милосердіемъ къ падшему, единородный Сынъ Божій восхотѣлъ возвести его въ первое достояніе. Но исполненіе сего предопредѣленія предоставлено было временамъ, сокрытымъ въ предвѣчномъ совѣтѣ Божіемъ. Только ходившіе предъ Богомъ непорочно на пути созерцательнаго и дѣятельнаго совершенства, соединявшіеся вѣрою и любовію съ обѣщаннымъ Сокрушителемъ главы змія, почивавшіе въ Его провидѣніи, ревнующіе объ оскудѣніи вѣры и внутренняго благочестія, — прелагались съ плотію отъ земли на небо, видѣли лѣствицу, соединяющую небо съ землею, Божество съ человѣчествомъ. Для погруженныхъ же въ чувственность потомковъ Адама тайна спасенія сокрылась въ сѣни и гаданіяхъ рукотворенной скиніи. Въ таинственное общеніе съ Господомъ, — во святая святыхъ — небо земное, могъ входить единою въ лѣто единъ архіерей, и приносити жертву о своихъ грѣсѣхъ и о людскихъ невѣжествіихъ (Евр. 9, 7; 7, 27). Врата горняго Сіона дотолѣ были неприступны для плѣнниковъ грѣха и тлѣнія, доколѣ небесный Давидъ не сокрушилъ имущаго державу смерти (Евр. 2, 14), — доколѣ не явился Перворожденный всея твари (Кол. 1, 15) для возсозданія падшаго, для возведенія отъ земли на небо.

Дабы содѣлать достойнымъ обладанія небомъ растлѣнное грѣхомъ естество человѣческое, дабы приблизить человѣка къ Богу, Сынъ Божій воспріемлетъ на Себя плоть человѣческую, но не отъ плоти и крови, а отъ Духа Святаго; дабы очистить оную отъ проказы грѣховной, подвергаетъ ее всяческимъ искушеніямъ, скорби и страданіямъ; и дабы удовлетворить небесному правосудію, приноситъ Себя въ жертву непорочну — въ воню благоуханія (Ефес. 5, 9) предъ Господемъ. Восходитъ великій Архіерей не въ рукотворенная святая, но въ самое небо, да явится лицу Божію о насъ, да имамы дерзновеніе входити во святая путемъ новымъ и живымъ (Евр. 9, 11. 24; 10, 19); разоряетъ средостѣніе между небомъ и землею (Ефес. 2, 14); освобождаетъ отъ рабства грѣховнаго родъ человѣческій; исхищаетъ изъ рукъ ада его добычу, — плѣнивъ плѣнъ, восходитъ на высоту; посаждаетъ насъ на небесныхъ; возноситъ съ Собою обоженное человѣчество одесную Бога Отца, и, о непостижимая бездна любви и милосердія! — то самое естество, которое нѣкогда слышало гласъ Господа: земля еси, и въ землю пойдеши (Быт. 3, 19), нынѣ слышитъ: сѣди одесную Мене (Евр. 1, 13); воспріими равную Мнѣ силу и славу, вкушай пренебесное блаженство, владычествуй, господствуй надъ врагами твоими, дондеже покориши ихъ подножію ногъ твоихъ; сѣди одесную Мене! Не довольно ли было бы человѣческому естеству вознесену быти токмо на небо? Нѣтъ, оно вознеслось выше ангеловъ, херувимовъ, серафимовъ, выше всѣхъ силъ небесныхъ; остановилось у престола Божія; возсѣло одесную Бога. Какая слава! Какое величіе! Господи, Господи! Что есть человѣкъ, яко помниши его, или сынъ человѣчь, яко посѣщаеши его (Псал. 8, 5). Ниедино слово довлѣетъ къ пѣнію и прославленію чудесныхъ щедротъ Твоихъ, изліянныхъ на родъ человѣческій!

Видя столь прославленнымъ и вознесеннымъ естество наше, послѣ глубочайшаго униженія, нельзя, христіане, оставаться намъ на земли, а должно искать вышнихъ, идѣже Христосъ возсѣдитъ одесную Бога; мудрствовать горняя, — возноситься духомъ и тѣломъ туда, гдѣ нашъ Господь, нашъ Вождь, нашъ Отецъ, нашъ Другъ.

Но примѣтимъ, слушатели, условіе, котораго требуетъ Апостолъ отъ тѣхъ, которые должны искать вышнихъ. Аще воскреснусте со Христомъ, говоритъ онъ, вышнихъ ищи́те, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя; мудрствуйте горняя, а не земная (Кол. 3, 1.2); слѣдовательно, сіе исканіе и желаніе благъ небесныхъ, вѣчныхъ, вышнихъ, желаніе соединиться съ вознесшимся нынѣ Господомъ, стремленіе и любовь къ горней мудрости — не прежде воспламениться можетъ въ сердцѣ нашемъ, какъ когда мы воскреснемъ со Христомъ, т. е., когда сердце наше глубокое и лукавое умретъ для благъ тлѣнныхъ, для земной мудрости, враждующей на Бога, — для плоти и крови, неимущей наслѣдовати царствія Божія (1 Кор. 15, 50); когда очистится отъ прирожденнаго растлѣнія, когда просвѣтится и озарится свѣтомъ небесной благодати, открывающей въ немъ Царствіе Божіе, — сіе внутреннее, благодатное небо, возбуждающее тоску по горнемъ отечествѣ.

Блаженъ, кто имѣетъ твердую, непоколебимую рѣшимость послѣдовать гласу Господа, призывающаго насъ въ свое царствіе. Заслугами и ходатайствомъ Искупителя, человѣкъ обрящетъ внутрь себя благодатное небо противуположнымъ тому образомъ, какъ лишился онаго посредствомъ паденія. Человѣкъ ниспалъ съ неба чрезъ уклоненіе ума и воли своей отъ Бога, чрезъ погруженіе вожделѣній своихъ въ область чувственности. Итакъ, кто возжелаетъ вознестись отъ сей земли на небо, вступить въ благодатное присутствіе Божіе: тотъ долженъ молить Господа, да исполняется въ немъ воля Его, какъ исполняется она на небеси и на земли; да будетъ Господь въ немъ, еже хотѣти и еже дѣяти (Флп. 2, 13), и тогда пріидетъ къ нему Царствіе Его, и въ тѣлѣ смерти — сей землѣ — ощутитъ онъ небо.

Паденіе послѣдовало отъ пагубнаго желанія обладать многимъ; итакъ, кто желаетъ вознестись отъ сей земли — отъ алчности ненасытимой — отъ похоти очесъ, тому должно избрать единое токмо на потребу (Лук. 10, 41). Воззримъ, что дѣлаетъ человѣкъ, желающій взойти на гору? Онъ отдаляетъ отъ себя все, что́ можетъ его обременять и отягчать. Такимъ же точно образомъ, кто желаетъ внутреннимъ существомъ своимъ вознестись на небо, долженъ отрещись отъ служенія міру и плоти, сего тяжкаго бремени, препятствующаго внутреннему нашему восхожденію, и тогда обрящетъ покой душѣ своей, вознесется легко на высоту Божественнаго своего совершенства.

Паденіе перваго человѣка послѣдовало чрезъ ослѣпленіе себя гордостію; будете яко бози (Быт. 3, 5), услышалъ онъ отъ обольстителя. Итакъ, кто желаетъ возстать и возвратиться во внутреннюю славу свою, долженъ смирить себя такъ, какъ смирилъ Себе Спаситель нашъ, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 5). Такого человѣка и Богъ превознесетъ: всякъ возносяйся, смирится (Лук. 18, 14), смиряяй же себе обрящетъ благодать Божію (1 Петр. 5, 5; Евр. 4, 16), преуспѣетъ въ истинномъ благочестіи, прославится отъ Господа въ жизни и смерти, — вознесется. Вотъ въ чемъ состоитъ исканіе вышнихъ, мудрствованіе горняго, а не земнаго.

О! если бы мы пребыли тверды въ семъ исканіи благъ вѣчныхъ, совлеклись ветхаго человѣка съ дѣяньми его, и облеклись въ новаго, созданнаго по Богу въ правдѣ и преподобіи истины (1 Кор. 3, 9; Ефес. 4, 24); если бы миръ Божій и радость о Дусѣ Святѣ укрѣпили насъ въ страданіяхъ, уничиженіи и бѣдности: то какъ бы намъ показалось низко и суетно все то, что привязываетъ насъ къ землѣ, препятствуетъ воспарять въ горняя, идѣже есть Господь одесную Бога! Чѣмъ выше кто восходитъ на вершину горы, тѣмъ болѣе уменьшается и изчезаетъ въ глазахъ того все остающееся долу. Такъ точно и мы, если бы непрестанно стремились духомъ ко Господу; если бы выну имѣли сердца свои горѣ: то намъ доказалось бы ничтожнымъ все, что міръ почитаетъ прекраснымъ и великимъ.

Тогда отверзлись бы очи наши, и мы увидѣли бы, что пребываніе наше на землѣ есть только мѣсто испытанія, очищенія и пріуготовленія къ жизни лучшей, грядущей; что отечество, гдѣ ожидаетъ насъ полное успокоеніе отъ трудовъ, есть горѣ — на небеси. Увидѣли бы, что жизнь наша на землѣ есть сцѣпленіе горестей, страданій и болѣзней по душѣ и по тѣлу; ибо всюду встрѣчаютъ насъ бѣды, если не отъ сообщества съ людьми въ городахъ и селеніяхъ, то въ самыхъ пустыняхъ и моряхъ отъ боренія съ собою и отъ нападеній духовъ злобы поднебесныхъ; если не отъ злости враговъ нашихъ, то отъ самыхъ друзей и сродниковъ: врази бо человѣку и домашніи его (Матѳ. 10, 36). Увидѣли бы, что до нынѣшняго часа, томясь въ сей бренной плоти, странствуя въ сей мрачной юдоли, и алчемъ, и жаждемъ, и наготуемъ (1 Кор. 4, 11). Увидѣли бы, что такая жизнь для безсмертнаго духа нашего есть темница, плѣнъ и рабство.

Увидѣли бы, — и, сидя на рѣкахъ духовнаго Вавилона, восплакали бы о Іерусалимѣ небесномъ, воспомянули бы о неизреченныхъ утѣхахъ и радостяхъ, насъ тамъ ожидающихъ; восхотѣли бы вышнихъ, мудрствовать стали бы горняя, а не земная. Тогда душа наша возжадала бы къ Богу крѣпкому и живому; когда пріиду и явлюся лицу Божію (Псал. 41, 3), возопила бы она къ престолу небесному. Тогда воскорбѣли бы мы о продолженіи нашего на земли пришельствія; тогда воззвали бы ко Господу: кто ны избавитъ отъ тѣла смерти сея (Рим. 7, 24), — кто изведетъ изъ темницы душу нашу (Псал. 141, 18) въ мѣсто свѣта, покоя и свободы? Тогда всѣмъ сердцемъ и помышленіемъ возжелали бы быть тамъ — одесную Бога, гдѣ мертвенное сіе облечется въ безсмертіе, и тлѣнное сіе въ нетлѣніе (1 Кор. 15, 53); гдѣ не взалчемъ, ни вжаждемъ, но будемъ ясти отъ манны сокровенныя; гдѣ будемъ пить отъ источника воды животныя; гдѣ отъемлетъ Господь всяку слезу отъ очей нашихъ (Апок. 7, 16-17), гдѣ ни плача, ни вопля, ни болѣзни не будетъ къ тому; гдѣ возвеселимся во вѣки на брачномъ торжествѣ Агнца!

Но съ такимъ ли пламеннымъ рвеніемъ и любовію крѣпкою, аки смерть (Пѣсн. 8, 6), ищемъ мы, слушатели, вышнихъ, мудрствуемъ горняя, а не земная? Воззримъ безпристрастно во внутренность нашу, и мы вострепещемъ отъ ослѣпленія своего и ожесточенія.

Вознесшійся нынѣ Спаситель нашъ, не могши съ высоты славы, идѣже есть одесную Бога, проникнуть всего существа нашего неизреченными Своими намъ обѣтованіями, стоитъ при дверяхъ сердца нашего, и толцетъ въ оныя, да отверземъ Ему оныя (Апок. 3, 20), да мудрствуемъ горняя, — возбуждая насъ къ тому болѣзнями и страданіями, разрушающими и истлѣвающими ветхаго человѣка, и обновляющими внутренняго, воздыхающаго о небесномъ отечествѣ. А мы, не понимая гласа сего, причину болѣзни стараемся изъяснить тѣлосложеніемъ, климатомъ, темпераментомъ и тому подобнымъ; просимъ помощи у земныхъ врачей, не облегчающихъ, но продолжающихъ только мученіе наше, а не возносимся ко Врачу душъ и тѣлесъ.

Онъ испровергаетъ хитрыя намѣренія наши, укрывающіяся отъ дальновидности человѣческой, но всегда предъ Нимъ обнаженныя, дабы сокрушить гордость нашу, уничижить самолюбіе наше, обратить насъ въ ничто, чтобы изъ сего ничтожества и небытія создать въ насъ сердце чисто, и духъ правъ обновить во утробѣ нашей (Псал. 50, 12), возвести насъ во внутреннее небо. Но мы, въ нераскаянности нашей, трепещемъ при малѣйшемъ уничиженіи или оскорбленіи; желаемъ быть великими внутрь и внѣ; употребляемъ всѣ мѣры, чтобы наши слова и желанія были не только для насъ, но и для другихъ закономъ, и, будучи покрыты отъ главы до ногъ язвами, струпами и нечистотами грѣховными, — стараемся найти въ ближнемъ нашемъ малѣйшія пятна, и безуспѣшность нашихъ намѣреній приписываемъ злости враговъ нашихъ.

Онъ лишаетъ насъ земныхъ благъ, или средствъ къ пріобрѣтенію оныхъ, дабы ничто земное не занимало насъ, дабы сердце наше безпрепятственно устремлялось туда, гдѣ сокрыто наше сокровище, — на небеса. А мы вмѣсто того, чтобы лобзать наказующую насъ десницу Его, дерзаемъ роптать на отеческій Его о насъ промыслъ, мудрствуемъ не горняя, а земная, желаемъ пресмыкаться во прахѣ — въ земныхъ удовольствіяхъ и вожделѣніяхъ, погребаемъ здѣсь всѣ небесныя надежды, забываемъ свое небесное наслѣдіе; не помышляемъ о благахъ, ихже око не видѣ, ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. 2, 9); безсмертное существо наше думаемъ украсить и возвысить тлѣніемъ; не желаемъ царствовать съ Господомъ, а ищемъ милости у враговъ Его, и вмѣсто мнимой отъ нихъ награды, только стонемъ въ поносномъ у нихъ рабствѣ; чувствуемъ въ душѣ своей адъ, и не желаемъ возвести очей нашихъ горѣ — ко Господу.

Душе моя, душе моя! Влекомая Господомъ отъ рода строптиваго и развращеннаго, доколѣ, подобно безумной женѣ Лотовой, будешь ты озираться вспять — къ оставленнымъ тобою стяжаніямъ въ мірѣ прелюбодѣйномъ и грѣшномъ? Отврати очи твои отъ суеты мірской и спасайся въ горѣ. Бѣги отъ нечестиваго града: время близъ есть; Господь при дверехъ (Матѳ. 24, 33; 26, 18): поспѣшай, доколѣ не раздался звукъ трубы ангельской, при звукѣ которой вострепещутъ и восплачутся вся племена земная (Матѳ. 24, 30). Се гряду скоро (Апок. 3, 11), глаголетъ Господь: ищи спасенія въ Немъ единомъ, ищи вышнихъ, мудрствуй горняя, спасайся въ горѣ.

Господи Іисусе! Ты рекъ ученикамъ Своимъ: аще вознесенъ буду отъ земли, вся привлеку къ Себѣ (Іоан. 12, 32): умоляемъ Тя нынѣ вѣрою и любовію, влеки насъ въ слѣдъ Тебе, да потечемъ въ воню мѵра Твоего (Пѣсн. 1, 3), или паче даждь намъ крилѣ голубинѣ (Псал. 54, 7), да полетимъ и почіемъ въ Тебѣ во вѣки. Аминь.

http://slovo.russportal.ru/index.php?id=alphabet.a.arsenius01_126

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.