Опубликовано Общество - пт, 06/14/2024 - 16:16

Шедевры переписки в РИПЦ: письмо поминающей о непоминающих Архиепископа Тихона (Пасечника).

Вниманию боголюбивых читателей помещаем довольно любопытный материал о событиях в РИПЦ в 2016 году. Война на Украине помешала нам это сделать два года назад. Блог, с которого он был скопирован уже не работает. А жаль, там были еще интересные материалы по событиям в РИПЦ и "осколкам" РПЦЗ. Спустя 8 лет есть о чём поразмыслить. Наше Общество поместило свои комментарии к этому письму. Так как в письме были места личностного характера, то нами были они сокращены и оставлена лишь та переписка, которая касается общецерковных вопросов. Частично нами письмо было отредактировано.

 

Со святым днём! Христос Воскресе!

Прежде чем писать это письмо, открыла у себя документы, на основании которых ваши знакомые отложились от Синода, как на Украине, так и в России. Начну немного с нашего видения ситуации.

Делопроизводителем Синода был чтец Виталий Шумило. У него испортились отношения с владыкой Тихоном. Причиной были и личные отношения - страсти, и война на Украине. Виталий говорил о своей любви к Америке и не любви к России, а так же не стеснялся и раньше произносить, что Украине лучше было бы при польских панах, чем опять же при России. Наш приход обращался к вл. Тихону с возмущением, когда на сайте РИПЦ стали появляться восторженные статьи о случившемся МАЙДАНЕ. Мы были против этого майдана. Нам не нравились скачущие речевки: "Москаляку на гиляку". Нам не нравилось, что на сайте РИПЦ появились статьи против властей России, потому что таким образом это могло спровоцировать репрессии в Русской Истинно Православной Церкви, часть которой находится на территории России. Это всё называется РУСОФОБИЯ. Вл. Тихон вынужден был отказаться от сайта, который вел Виталий Шумило и открыть другой. Вот вторая причина его отстранения от делопроизводства Синода. Кстати, жена его была из омского прихода, и поэтому довольно странным оказалось то, что против вл. Тихона восстали только те, кто был связан с Шумило.

(Комментарий: Это неправда. От Архиепископа Тихона отошли и те, кто с Виталием Шумило не имел никакого общения. Покойный Владыка Стефан лично через наше Общество передал благословение верующим на Донбассе поминать его имя на молитве и заверил, что принял всех под свой омофор. Правда, как только ему напомнили о строгом соблюдении церковных канонов в своих действиях, Владыка совсем прекратил отвечать на письма из Донбасса.

Выглядит загадочно то, что тема киевского Майдана 2014 года буквально сотрясала церковные круги не только в РИПЦ, но и в РПЦЗ(В-В) и других " осколках" РПЦЗ. Например, в РПЦЗ (В-В) пошёл раскол и появилась ПРЦ (РПЦЗ В-Ф). Зато, когда в 2022 году Россия начала открытую войну против Украины особых церковных потрясений не видно. Не видим в интернете и открытых публикаций в церковных кругах прежних обличителей российской власти, которые бы постоянно и объективно освещали российский геноцид украинского народа. А доносить правду о событиях на Украине жителям Зарубежья сейчас более, чем когда необходимо. Какие-то бесцветные, слабые, несмелые публикации и всё....

Загадочное явление в церковной жизни.....).

Очень жаль, что политики смогли поссорить русских с малороссами. И это тоже причина их отложения. Сложно иметь достоверную информацию обо всём, и потому всё узнаём из интернета или со слов членов Церкви. Однако все люди способны ошибаться.

(Комментарий: Прослеживается кремлёвская политика - украинцев в РИПЦ именуют малороссами.)

В их документах указано письмо дьякона Александра Ремеева в защиту властей России. Дорогие, ну разве это нормально "защищать" какие либо власти?  Это нас всех надо защищать от любых властей. 

Поймите, дорогие, письмо дьякона - это его личное мнение, это вонючая политика. Причём здесь Церковь Христова?! Мы на всех ектениях просим избавить нас от безбожной власти. Даже если нас не жмут, эти власти допускают развращение народа, в первую очередь детей, допускают множиться колдунам, наркоманам и любым беззакониям. Любая светская власть думает только о себе и своих ближних, на народ им наплевать. И не важно, в какой стране находится эта власть: у них, у нас, в Европе, Африке или Америке. Первый пункт документа с Украины не является законной причиной для отложения от Синода.

(Комментарий: Упоминаемый дьякон Александр Ремеев, если не ошибаемся, клирик Епископа Гермогена (Дунникова). В своём сочинении он пытался верующим доказать, что политика Путина - это явление чаяния верующих. В Виннице живёт раболепный духовный сын Владыки Гермогена - Епископ Савватий (Безкоровайный). Он демонстративно безмолствует на фоне кровавой расправы путинского режима над несчастным украинским народом. Может он, как и его авва до сих пор считает, что ракеты и шахеды, истребляющие жителей Украины, это то, что чаяли верующие?

Автор письма ударилась в хитросплитение фраз, пытаясь притупить сознание верующих. Здесь надо не упустить главного: прослеживается загадочная взаимосвязь между Епископом Гермогеном, защитой властей и «вонючей политикой» дьякона Александра Ремеева.)

То, что в Украине о. Поликарп пытался оправдать САМОКРЕЩЕНИЕ вл. Гермогена, то это неправильно. На официальном сайте тоже выставили ГЛУПОЕ письмо от мирян, оправдывающее поступок вл. Гермогена, "глупое", потому что сам вл. Гермоген признавался на Синоде, что крестил себя, выполнил всю форму крещения, только не называя своего имени. Видимо не сообразил, какое имя назвать.

(Комментарий: Здесь уже есть повод задуматься каждому, кого же крестил в себе Епископ Гермоген: Владыку Гермогена, господина Дунникова или может под именем Епископа Гермогена (Дунникова) скрывается лицо с именем и фамилией, которые известны лишь в органах КГБ - ФСБ? Неясно....

Чтобы понять сущность самокрещения  Епископа Гермогена, надо ознакомиться со статьёй о нём: https://pravdonbass.com/ru/articles/1934 )

Это была обычная прелесть, что он сам и признал в присутствии священников, бывших на этом заседании.

(Комментарий: Прелесть... Надо напомнить, что " прелестью" страдал не только Владыка Гермоген, но и Архиепископ Вениамин (Русаленко). Он любил ездить на своём автомобиле как сумасшедший. На трассе он за рулём дико лихачил, чувствуя себя гонщиком. Оказался причастен к гибели людей. Тоже прелесть..... Мы имеем достоверную информацию, что избегать ответственности перед правоохранительными органами за преступления на дорогах Владыке Вениамину помогало вмешательство могущественных лиц из государственных органов. Что в этом случае лучше всего действовало, знакомства, молитва об избавлении от безбожникой власти или сотрудничество с российской властью, неизвестно.

О том, могут ли эти архиереи из-за своих прелестей служить архиереями в Церкви, можно прочитать в данной публикации:

https://pravdonbass.com/ru/node/2639 )

Однако и это не является достаточной причиной для обвинений вл. Тихона в том, что и он оправдывает вл. Гермогена. Просто ситуация сложилась очень нервозная, и люди способны делать ошибки. Нам тоже не нравится присутствие вл. на заседаниях Синода. Мы об этом сказали. Нам ответили, что "ГОЛОСА ОН НЕ ИМЕЕТ, на решения не влияет, и если говорит что-то разумное, то могут прислушаться".

(Комментарий: Порой не понимаем Владыку Лазаря, зачем надо было рукополагать и принимать таких людей в РИПЦ. Ведь они совершенно не похожи ни на священников, ни на архиереев, они своим абсурдным поведением открыто насмехаются и издеваются над Катакомбной Церковью. Как знаем, не всем старым катакомбникам было по душе то, что Владыка Лазарь часто рукополагал и принимал к себе таких священников, которые вообще были чужды духа Катакомбной Церкви. Теперь видим, чем обернулась для Церкви чрезмерная доброта и необдуманность Архиепископа Лазаря.)

В конечном итоге, Синод может приглашать к себе на заседания любых людей. Мы сказали своё недовольство вл. Гермогеном раз, скажем и два, и три раза. Господь Сам найдёт способ вразумить наших архиереев, нам остаётся только ждать, но отлагаться на этом основании незаконно. То, что о. Поликарп что-то неправильно мог у себя сказать про то, что вызывали, или не вызывали на Синод отцов Илию и Василия, так это тоже чисто ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ немощное. 

Дорогие мои, отцы, монахи и миряне нашей епархии, все без исключения, пришли к выводу, что отложение - раскол произошли не из-за канонических причин, по чисто по человеческим страстям. Нам со стороны это виднее, потому что мы в этом не участвуем.

В Украине ставят в вину вл. Гермогену то, что не произошло соединение РИПЦ и ГИПЦ.

(Комментарий: Загадкой является то, кто на Украине был автором обвинений Епископа Гермогена в нарушении соединения с ГИПЦ. Дело в том, что верующие РИПЦ на Украине до сих пор не в курсе, с кем и для чего хотели архиереи РИПЦ соединяются. Понятно, что документ, который подписывали верующие, возмущенные самокрещением Епископа Гермогена был составлен не ими. Они просто не обратили внимания на вопрос соединения с ГИПЦ, который для них был совершенно непонятен. Зато кто-то ловко подставил катакомбников и изобразил их чуть ли не ревнителями соединения с одним из расколов Греческой Старостильной Церкви.

А может быть и то, что верующим был предоставлен готовый документ для подписей, или же кто-то из верующих при составлении документа использовал чью-то подсказку, какие обвинения против Епископа Гермогена надо выдвигать. Верующие были возмущены самокрещением, а факт соединения с греками им был совершенно безразличен. Так как никакой пользы от соединения с ГИПЦ для верующих нет, лишь один вред - евхаристическое общение с расколом РПЦЗ (А), а также сомнительными церковными структурами в Абхазии.)

А разве Церковью управляет не БОГ? Разве Бог не использует, как ОРУДИЕ каждого из нас, в том числе и вл. Гермогена, для созидания или очищения Своей Церкви?! А знаете ли вы, что греки требовали от нашего Синода ПОЛНОГО подчинения и обязательного ПЕРЕКРЕЩИВАНИЯ каждого члена, приходящего из МП? 

(Комментарий: Вот почему Синод РИПЦ проводил довольно необъяснимую, на первый вгляд, политику, конечная цель которой была загнать приходящих из МП обратно в МП. Синод готовился к соединению с ГИПЦ, а поэтому верующие из МП были ненужной обузой. Верующие просто бы не поняли зачем надо креститься ради единства с ГИПЦ второй раз в том случае, если крещение в МП было сделано через троекратное погружение. Явно, из-за намечавшегося единства с ГИПЦ Синод РИПЦ старался также изо всех сил фильтровать духовенство, переходящее из МП. Принимались лишь покорные, согласные ради карьерного роста на любые нарушения канонов или несведущие в церковных правилах. Только такие клирики могли спокойно пойти на единение с ГИПЦ или по незнанию, или ради карьерной выгоды. Синод РИПЦ неизменно проводил церковную линию по очистке Церкви от ревнителей Православия, защитников прежнего курса Катакомбной Церкви и убеждённых сторонников следования путём церковных канонов. Если раньше это было необъяснимо, то теперь вполне понятно, что ради единства с ГИПЦ шло внутреннее разложение и разрушение Катакомбной Церкви.)

Если посмотреть книги святых отцов, например, Иоанна Дамаскина, то не требуется никакого перекрещивания, если соблюдена сама "формула крещения". Не знаю, какая была у вас информация о греках, но нам было известно, что они претендуют на власть над всей нашей Церковью. Если они сейчас избрали другую тактику поведения, то может просто поумнели, но нам предъявлялось строго. А то, что вл. Гермоген "проболтался" о своём самокрещении при греках, так именно это поражение  Божие можно принять как Его промысел о Церкви. Нам не важно количество членов, нам важна чистота православной веры. И ещё, Господь "за что-то" попустил вл. Гермогену совершить каноническое преступление. Я думаю, что для того, чтобы он не мог влиять на Церковь.

Нам говорили, будто вл. Гермоген предавал кого-то из верующих на Украине анафеме. Если это правда, то надо было распространить это доказательство и обратиться в Синод. У них был правящий архиерей вл. Тихон, и он мог успокоить епископа на покое. А ещё лучше иметь связь с нами, мы бы с нашим архиереем попытались решить этот вопрос.

(Комментарий: Если Вы не осознали весь ужас написанного, то прочтите несколько раз и задумайтесь, что это такое. Архиерей, которому дана власть вязать и решить, предаёт анафеме людей в чужой епархии. Предстоятель же, вместо того, чтобы пресечь это и отменить, лишь может УСПОКОИТЬ епископа на покое. С помощью чего же успокаивали Епископа Гермогена? Дружеской беседой, грубыми словами, психотропными лекарствами, спиртными напитками? Чем?.... Это Синод или сумасшедший дом? Ведь здесь просматривается явная неадекватность поведения архиереев. Сказал кто-то Синоду, что надо соединиться с греками, не взирая на то, не взирая на то, что они явные раскольники, архиереи РИПЦ сразу же приняли чью-то волю к исполнению. Заявили греки, что надо повторно креститься, Еп. Гермоген сразу же сам себя и покрестил. Выступил кто-то против этого на Украине, сразу Еп. Гермоген предал его анафеме.

Поведение Архиепископа Вениамина тоже заставляет задуматься. Садится он за руль своей машины и всё..... Владыка превращается в гонщика-лихача. И ни аварии на дорогах, ни смерть людей, ни проблемы с полицией на него не действуют. Когда представители общин Луганщины были на Синоде в 2010 году, бросилось в глаза странное поведение Владыки Вениамина. Всем архиереям заранее были направлены письма с прошениями по возрождению церковной жизни общин. Архиереи прекрасно знали кто писал. Но когда люди собрались возле могили Архиепископа Лазаря, Владыка Вениамин устроил настоящее шоу. Он подходил к собравшимся и благословляя, обращался к каждой женщине, старушке, ребёнку и спрашивал: "Это вы мне писатели письмо?" Когда половина верующих была старательно опрошена, верующие с Луганской области громко сказали, что это они писали. "Ах, это вы?..." - театрально воскликнул Архиепископ Вениамин. Шоу на этом прекратилось….

Спустя годы после этого в Луганской области верующие неоднократно обсуждали загадочное поведение Владыки, не понимая, что это было: попытка юродства, насмешка или желание унизить. Теперь можно предположить, что это всего лишь явное проявление неадекватности поведения архиерея.

Создаётся впечатление, что-то кто-то старательно подбирал в архиереи для РИПЦ людей или покорных и послушных, или с неадекватным поведением. Такими людьми можно управлять и вполне успешно направлять всю Церковь идти в определенном русле, выталкивая постепенно из Церкви тех, кто мог и хотел служить в Церкви согласно церковным канонам.

Но не надо думать, что раньше такого не было в Русской Православной Церкви. Ни одного архиерея не нашлось, кто бы твердо выступил против гонения на старообрядчество, ни один не выступил жёстко против отмены патриаршества, ни один не обличил предательство Царя и Самодержавия, ни один архиерей открыто не обличил хуление Имени Божия во всех храмах Российской Империи.

Почему? Потому что пассионарные личности, твердые и пламенные ревнители в Церкви священноначалию никогда не были нужны, их считали непокорными и бунтарями. Такие как отец Антоний (Булатович) вообще были редкостью, так как часто в церковных кругах правда не нужна, не выгодна. От неё постоянно старательно избавляются. Потому что правда обличает и призывает к покаянию.

Нам бы хотелось здесь вспомнить об одном церковном событии, о котором многие из нас не имеюм полного представления. Это анафема советской власти, произнесённая Патриархом Тихоном в 1918 году. Данное событие всегда ставят во главу угла, анафема создаёт немеркнущий образ пламенного исповедничества Патриарха. Но хочется написать о том, что всеми церковными авторами умалчивается. Правду надо писать и писать всё как есть, иначе мы никогда не поймём причину многих потрясений в Церкви. А писать мы будем то, что слышали лично от узника лагерей Колымы протоиерея Иоанна Конюхова, что он писал в своих письмах незадолго до своей кончины.

Анафема - это отлучение от Церкви. А как можно отлучить от Церкви тех, кто к Ней не принадлежал? Какой духовный смысл этой анафемы? Ведь к Церкви лидеры большевизма не принадлежали и чужды были причащения святых таинств.

Анафему советская власть восприняла как призыв народа к восстанию и жестоко расправилась с Церковью. Может ли кто представить масштаб трагедии? Закрывались храмы и монастыри, убивали зверски архиереев, священников, монахов, мирян. Многих бросили в тюрьмы и лагеря. А сколько монахинь, женщин, девиц, жён и дочерей священников было изнасилованно и зверски убито!

И представьте шок многих в лагерях и тюрьмах, когда Патриарх и архиереи пошли на уступки советской власти, даже чуть не ввели новый стиль, хотя в тексте анафемы строго запрещено любое общение с "извергами рода человеческого". А ведь многие были уверены, что Патриарх также твердо страдает, как и они.

 Может кто представить шок и потрясение священников, которых предали на страдания и оставили в руках палачей? Они, их семьи страдали за верность Патриарху, за строгое следование тексту анафематствования, за его распространение.

Многие священники из-за поступка  Патриарха и его единомышленников ушли в обновленчество, многие не смогли простить предательство.  Протоиерей Иоанн Конюхов писал, что многие архиереи и священники были против поступка Патриарха и считали анафему полным абсурдом, послужившую ужасной трагедии для всей Церкви. Архиереи должны приносить себя в жертву Церкви, а не Церковь в жертву.

Почему мы коснулись здесь этого вопроса? Потому, что архиереи РИПЦ не себя приносили в жертву на благо Церкви, а принесли Катакомбную Церковь в жертву чьим-то личным планам. Всё это закончилось страшной трагедией и духовной гибелью многих верующих.)

Не знаем, какие обвинения выдвигались против батюшки с Харькова, и даже если этим обидели этого священника, то и это не является канонической  причиной для отложения верующих на Украине. Поймите, Церковь состоит из людей - грешников, то люди ошибаются, то невольно врут, а то и врут по своей немощи, но даже если собрать все вкупе, то и это человеческий фактор, который не должен влиять на истинность самой Церкви.

(Комментарий: Тяжело всё это читать…. Получается, в РИПЦ на ложь смотрят вполне лояльно и ничего особо преступного в этом не видят. То, что отец лжи – дьявол, тоже их не пугает. Теперь ясно, что лукавство и ложь при совершении архиерейских хиротоний в 2002 году в РИПЦ никого не пугали. Привыкли постепенно…..

Чтобы сильнее держать верующих в духовном заблуждении, спекулировали Благоухающей Иверской иконой. Какая причина того, что с нею неизменно любили фотографироваться архиереи, приносили её на заседания Синода? Получается, что лукаво и кощунственно прикрывали свои ложь и лукавство образом Божией Матери, пытаясь сделать святую икону соучастницей своих церковных преступлений. Можно только представить, какое наказание и в этой жизни, и в будущей ждёт всех их за это кощунство над ликом Божией Матери!)

Например, наш 0. Тихон на собрании отстаивал мысль, что виноваты обе конфликтующие стороны, так его обвинили в не хранении православной веры. Вот и здравствуйте! Однако нельзя же обижаться на ошибающихся, наше дело поступать по совести.

 

Омские отцы называли отца Виктора Мелехова раскольником и расстригой, мирянином. А мы посмотрели церковные законы, и видим, что принять его из раскола в сущем сане наш Синод имел право на основании следующего: что по «Первому каноническому посланию святаго отца нашего Василия, архиепископа кесарии Каппадокийския, к Амфилохию епископу Иконийскому» «...крещение раскольников, яко еще не чуждых церкви, приимати; а находящихся в самочинных сборищах исправляти приличным покаянием и обращением, и паки присоединяти к церкви. Таким образом, даже находящиеся в церковных степенях, отступив купно с непокорными, когда покаются, нередко приемлются паки в тот же чин...». И согласно Апостольскому правилу 32: «Если который пресвитер, или диакон от епископа во отлучении будет: не подобает ему в общение приняту быть иным, но только отлучившим его; разве когда случится умереть епископу отлучившему его». На основании этих двух правил, мы видим, что принятие в сущем сане протоиерея Виктора Мелехова было вполне по закону.

(Комментарий: Здесь видим лукавое жонглирование канонами. Всё это не имеет никакого отношения к отцу Виктору Мелехову. Его положение может рассматривать лишь Синод Святой Православной Церкви Северной Америки, клириком которой он был ранее.

Как знаем, омские клирики в своём документе открыто оклеветали Бостонский монастырь и тем самым Святую Православную Церковь Северной Америки. Вот здесь и возникает недоумение: омские клирики вроде бы себя показывали противниками отца Виктора Мелехова, но своей клеветой на Бостонский монастырь сделали ему неоценимый подарок – придали ему окраску каноничного священника, который может теперь и не думать об ответственности перед Церковью, с которой сбежал, которую предал.)

 

Владыкам ставили в вину, что не хотят хиротонисать новых епископов, а на собрании монахиня Ефросиния из Леснинского монастыря сказала, что в Европе претендентов НЕТ. В России сначала хотели продвинуть о. Илию, но теперь никто из нашей епархии не хочет этого. Нам известны его замашки, которых он не отвергся, уйдя из МП. Например, постоянно находится на публике. В 2014 году сам пошел на МПэшное собрание, которое всё записывало на видео, и в своем выступлении стал от лица всей Церкви поддерживать Стрелкова и события на Донбассе. О. Илие было все равно, как к этому отнесутся наши братья и сестры, находящиеся на территории Украины. Кругом в средствах массовой информации идет вранье и дезинформация, правду не сыщешь, на противоположной стороне воюют наши же братья, а о. Илия делает не обдуманные поступки.

Далее, мы все переживали весь Великий пост о событиях в Церкви, о.Илию перевели в нашу епархию, все ждали наше епархиальное собрание, а о. Илия в Великую Субботу, за 10 дней до собрания опять на видео, на обозрение злорадствующим, говорит свои разъяснения как они поступят. А когда на собрании ему напомнили, что еще год назад ЗАПРЕТИЛИ это делать, он стал оправдываться, что доступа к видео есть только у своих, кому он даст ссылку. Это ЛОЖЬ! Мне прислали эту ссылку чужие внешние люди, я специально просмотрела тот канал, где было выставлено видео. Это или его личный канал, или кого-то из очень близких, потому что на том канале выложены видео ТОЛЬКО отца Илии. Архимандрит публично обманул. А разве Бог этого не видел?! Вот потому у нас в России претендентов на епископы нет.

Наших архиереев обвинили в ереси, как, например Харьковский приход, назвали Синод РИПЦ еретическим. Однако, согласно Димитрия Ростовского: « ЕРЕТИК не тот, кто заблуждается, а тот, кто, будучи уличен в неправославии, остается упорным».

Догогие, заблуждения католиков терпели 300 лет, так все боялись раскола. 300 лет их пытались вернуть к православию, но они оставались «упорные». А сколько ЛЕТ, месяцев или недель боролись вы, чтобы потом на Суде Божием иметь оправдание? Нам очень больно, что наши братья и сестры поддались искушению и отошли от Церкви. Вы думаете, что  поминая вл. Стефана, поступили правильно. Да у вл. Стефана самого нервы не выдержали, и он отложился от Синода, хотя по церковному закону имел право это сделать только после того, когда у него появится второй епископ. Было бы их два епископа, законна была бы их автономия, а так - нет!

(Комментарий: Перед нами современные «каноны» РИПЦ. Уникальная возможность узнать внутреннюю жизнь в РИПЦ.)

Я слышала обвинения, будто вл. Тихон сказал, что «Украина нам не нужна». Дорогие мои, это чья-то ложь! Вл. очень переживал из за нестроений между нашими странами, между приходами, когда пошли русофобские настроения, из-за публичных высказываний 0. Илии. Да мы все переживаем!

Еще слышала, будто на приходе в Харькове есть его сын, который ведет себя не хорошо. Дело в том, что нам не известно о существовании этого сына, но даже если он есть, то первый брак был еще до крещения владыки. Естественно, что тогда этот сын не мог воспитываться в вере православной, и обвинения к владыке предъявлять некорректно, он сам тогда был без веры православной. А мы знаем, что наш благоверный князь Владимир, крестивший Русь, имел 800 жен до крещения, но после имел только одну, как установил Бог. Потому и вл. Тихону следует простить ошибки, сделанные до крещения. Мы же говорим Богу: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», потому и сына его следует принимать, как любого грешника, которого мы желаем видеть исправление.

Единодушно все наше духовенство признало, что и вы, и другие верующие, и омские отцы, поступили очень поспешно, когда отложились от вл. Тихона. Это было незаконно. Вл. Вениамин через о. Василия просил вас всех не отлагаться, а подождать до Пасхи. Но все поторопились еще и потому, что не думали о Всей Церкви. А вл. Лазарь говорил, что «судьба Церкви зависит от каждого Ее члена». Теперь хочется написать о вл. Тихоне. Мы знаем, что он имеет властный характер и бывает раздражителен. Именно эти качества задевают самолюбие любого другого человека. Но раздражительность Владыки можно оправдать большими нагрузками, стрессами и болезнями. Разве отцы не знали, что очень многие болезни могут вызывать раздражительность? Разве нельзя эту немощь простить человеку, радеющему о Церкви? Где написано у святых отцов, что отлагаться можно из-за характера? Владыка не еретик, и отлагаться от него было незаконно!

(Комментарий: А может раздражительность из-за того, что Митрополит Виталий строго запретил его рукополагать во епископа? И он до сих пор не понимает, каноничный он архиерей или нет……)

Дальнейшей ошибкой и стала хиротония Владыки Тихона.....

Отцы омские предъявили в Синод требование УБРАТЬ «расстригу» Виктора Мелехова. Матушка, я уже написала два правила, по которым он имеет право быть в нашей Церкви в сущем сане, никто даже прислушаться не желает. Ну, разве это не страсть? Стоит вопрос: или он, или мы. Но таким образом, можно «горлом» добиваться любых незаконных решений. Как это изгнать человека вместе с паствой из Церкви? Кто смеет так требовать? Так может Господь попускает гордым и недружелюбным покинуть Церковь добровольно, чтобы не было какого вреда самой Церкви?

У нас в Саратовской был случай. Пришла одна раба в Катакомбную Церковь подвизаться, а против нее восстала монахиня, и говорит: «или я, или она». Вот ее машина и сбила насмерть. А та, что пришла, прожила там с 1983 года и до сих пор живет. Так что нельзя в Церкви Христовой говорить : «или мы, или Мелехов».

 

Почему никто не допускает мысль, что идет отсев тех, кто ненадежен? Просто в число этих людей могли попасть приходы и клирики, которые оказались «случайно». Надо просто все хорошо продумать и вернуться. Наши отцы на собрании единодушно сказали, что сначала надо всем вернуться под омофор вл. Тихона, а после непременно будем вместе решать церковные вопросы. Вот я написала видение сложившейся ситуации, чтобы призвать через вас пересмотреть решение ваших приходов. Надо просто служить Божией Матери и просить устроить все по воле Божией. Надо прекратить слушать, что лично говорят о чем либо, будь то Шумило, Лахман, или гомельские приходы. Знайте, мы вас всех очень любим, молимся, ждем, но решение принимать вам.

Дорогие мои, я указываю свой электронный адрес на случай, если найдется какой брат или сестра, которые смогли бы со мной связаться. Вопросы могут быть разные. Через меня можно выйти и на вл. Вениамина, и на 0. Тихона, да на любого священника. Поймите, именно отсутствие достоверной информации привело к таким последствиям. Трясет всех, кто был под омофором вл. Тихона потому, что нашлись люди, которые возможно невольно, но привели Церковь к расколу. Лично мне написали два священника: о. Александр и 0. Валерий и назвали РИПЦ «смрадным болотом». Матушка, это грех, это озлобление. В этих словах нет страха Божия.

Мой адрес: …….

Низко кланяюсь в вашем лице всем вашим приходам. Дорогие мои, всех вас обнимаю.

…………………………….

15/28 мая. Преп. Пахомия Великого.

(Комментарий: В Церкви часто призывают закрыть глаза и не замечать ошибок архиереев. Но есть очень серьёзные ошибки, которые послужили массовой гибели верующих.  А задуматься нам есть над чем:

  1. Имяборческое заблуждение Святейшего Синода и архиереев РПЦ в 1913 году закончилось убийством афонских монахов-имяславцев.
  2. Призыв архиереев РПЦ в 1917 году подчиниться Временному Правительству дало возможность бунтарям убивать верных царских слуг и арестовать Царскую Семью, что и послужило её убийству.
  3. Анафематствование советской власти в 1918 году послужило массовому уничтожению духовенства и верующих.
  4. Декларация Митрополита Сергия (Страгородского) в 1927 году послужила уничтожению многих в Русской Православной Церкви.)

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.