Схолии на книги Ветхого Завета. Часть 2.
Протоиерей Понтий Рупышев
Первая книга Царств
1 Цар. 8
8, 6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. 7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; 8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою. Царь есть отвержение богоправления. При последнем нет ошибок в направлении жизни народа, и немощи и грехи его есть ничто пред святынею и любовию Божиею. При царе же немощи его ложатся на народ и грехи, так же и последнего на него. Отсюда необходимость в особенной помощи Бо жией царю для несения, а народу для Божия руководства и примирения с тяготой таинства миропомазания. Там Бог царствует непосредственно, здесь — в борении.
1 Цар. 12
12, 17 Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. 19 И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя. Желание евреев иметь у себя царя было отвержением Самого Бога, Который управлял ими, вследствие недостаточной любви к Нему, а потому и есть грех.
12, 23 И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой. Так молитвы святых облегчают наши скорби, бедствия и искушения, когда мы обращаемся к ним за помощью.
1 Цар. 15
15, 22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; 23 ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]. Послушание и покорность выше жертвы. Непослушание или противление подобны волшебству и идолопоклонству. Все сие в отношении Бога. Послушание потому выше жертвы, что оно само по себе есть жертва наидорогим — самим собою — и наитруднейшим для принесения сей жертвы. Непослушание же потому приравнивается волшебству и идолопоклонству, что оно есть соединение с диаволом, а потому и действие диавольское, а не простое греховное.
1 Цар. 16
16, 2 И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришел для жертвоприношения Господу»; 3 и пригласи Иессея [и сыновей его] к жертве; Я укажу тебе, что делать тебе, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе. 5 И отвечал он: мирен, для жертвоприношения Господу пришел я; освятитесь и идите со мною к жертвоприношению. И освятил Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве. Так Сам Бог учит Своих избранных разумно избегать бедствий.
16, 13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. 14 А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. Когда кто-либо становится недостойным Святого Духа, то дар Его дается лицу, имеющему заместить его в благодатном служении.
1 Цар. 18
18, 5 И Давид действовал благоразумно везде, куда ни по сылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым. Давид отличался разумом и рассудительностью, которыми и угоден был всем. И если такой великий муж пал однажды (но потом встал), то, как же тебе, бедная душа моя, нужно остерегаться падения!
18, 12 И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. 14 И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним. 15 И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его. Где рассудительность и разум, там Господь с человеком.
1 Цар. 24
24, 18 И сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом. Саул неоднократно сознавал свою вину пред Давидом, преследуя его: 26, 21 И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал, но не исправлялся. Поэтому и погиб. Отсюда видно, что мало сознавать свои грехи для спасения, но нужно исправляться в них.
1 Цар. 26
26, 23 И да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня. Господь воздает каждому по его правде и вере (Мф. 7, 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить). А за смирение и кротость Господь возвеличивает и избавляет от скорбей.
26, 24 И пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, [и да покроет Он меня] и да избавит меня от всякой беды! 25 И сказал Саул Давиду: благословен ты, сын мой Давид; и дело сделаешь, и превозмочь превозможешь. И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место. Разум и великодушие делают человека успешным в его делах.
1 Цар. 28
28, 16 И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? 17 Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Утративший же благодатный дар подвергается действию злого духа в той степени, в какой ранее был облагодатствован.
1 Цар. 29
29, 4 И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей? И в язычниках оказалось благородство, какого нет в современных христианах.
1 Цар. 30
30, 22 Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет. 23 Но Давид сказал: не делайте так, братья мои, после того, как Господь дал нам это и сохранил нас и предал в руки наши полчище, приходившее против нас. 24 И кто послушает вас в этом деле? [Они не хуже нас.] Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить. Благородство Давида.
1 Цар. 31
31, 4 Сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него. Таковы были сила и величие духа Саула, но в той же мере велико и ожесточение его (то есть духа).
31, 11 Услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом, 12 и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там; 13 и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней. Почитание евреями своего царя, несмотря на великую опасность от сего.
Вторая книга Царств
2 Цар. 1
1, 9 Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. Смертный час сопровождается для души тьмою, томлением и мукой.
1, 23 Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были. Отвержение Богом временное на земле есть наказание для помилования в вечности.
2 Цар. 2
2, 2 Встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах. Сила Божия действует чрез священные изображения.
2 Цар. 3
3, 25 Ты знаешь Авенира, сына Нирова: он приходил об мануть тебя, узнать выход твой и вход твой и разведать все, что ты делаешь. Господь кротких и простых сердцем защищает чрез других, смышленых по-мирски.
3, 27 Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова. 29 Пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, или прокаженного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе. Потомство убийц бывает нечисто душой (изливаяй семя) и телом (проказа), слабо ими и истощено и скудно земными благами.
3, 35 И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь. Вкушение пищи по заходе солнца есть вид поста.
2 Цар. 7
7, 5 Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, 6 когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? Так же как Богодарование выше царствования, так и душа верующего, как нетленный храм Святого Духа, выше видимого храма. Последний есть снисхождение к немощи человеческой, принужденной жить духом в земных условиях своего бытия и развития. Посему стремись к тому, дабы душа твоя была храмом Божиим.
2 Цар. 12
12, 11 Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем. 13 И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь. 14 Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын. Давид совершил убийство и прелюбодеяние и должен был бы за сие быть наказан смертью, но за покаяние свое получил помилование от Бога. Для очищения же от греха попущено ему терпеть гонения и напасти врагов Божиих и обесчещения ложа его брачного на глазах его. Так и ты бойся греха, ибо он очищается великими скорбями.
2 Цар. 16
16, 12 Может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие. Когда нас проклинают, то, если мы кротко и со смирением переносим это, то Господь возвращает нам за сие добром.
16, 21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою. Чисто плотское, даже животное понятие о превосходстве одного человека над другим и сообразно сему бахвальство, превозношение и дерзость плотского ума.
2 Цар. 24
24, 17 И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего. Таково было самоотвержение Давида и любовь к ближнему, подобные Моисееву. Исх. 32, 32 Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал; и Павлову: Рим. 9, 3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти.
Третья книга Царств
3 Цар. 2
2, 5 Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя во-
ждями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих: 6 поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю. 8 Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечом». 9 Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю. Давид стремится воздать должное преступникам на земле, но не сам, как обязанный им, а чрез законную власть, дабы за гробом были они свободны от возмездия.
3 Цар. 3
3, 28 И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд. Пред разумом, мудростью и правдою все смиряется, зло же боится их.
3 Цар. 11
11, 5 И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского, и он владел ими восемнадцать лет. За поклонение чуждым богам — рабство иноверцам, Божиим врагам. Так бывает и с христианами, когда они рабствуют страстями. Вся Европа, не исключая теперь и Россию, чрез представительные выборные учреждения, золотую валюту, прессу положительно безбожную, вне философии истинной, науку и т.д., за жизнь по плоти и преклонение пред человеческим разумом во власти евреев, масонов, безбожников, проныр, капиталистов и подобных.
11, 14 И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода. Господь попускает врагам восставать на нас за неисполнение заповедей Его. За исполнение же их хранит нас от козней и не попускает им господствовать над нами, а тем более владеть нами, доколе мы не придем в меру возраста Христова. Если в этом состоянии мы предаемся в руки врагов — то для получения мученического венца.
3 Цар. 17
17, 10 И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. 11 И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. 12 Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. 13 И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; 14 ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. 15 И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. 16 Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию. Так велика и проста вера была у вдовицы, и была оправдана.
17, 20 И воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? 21 И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! 22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. Какое дерзновение пред Господом, и за сие — даровано просимое.
Четвертая книга Царств
4 Цар. 3
3, 15 Теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея. Дабы привести дух свой в сосредоточенное и мирное состояние, Елисей слушал певца, певшего хвалу Богу. Значит, и подвижнику, чтобы пребывать в благодати Божией, нужно всякими мерами поддерживать в себе мир духа, жертвуя всем для него.
3, 27 И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю. Принесением диаволу в жертву своего первенца царь Моавитский поразил скорбью израильтян, ибо его горе легло на них, а тогда дух их расслабел.
Первая и Вторая книги Паралипоменон
1 Пар. 11
11, 3 И пришли все старейшины Израилевы к царю в Хеврон, и заключил с ними Давид завет в Хевроне пред лицем Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, чрез Самуила. Вот сущность всякого самодержавия: взаимный завет пред Богом царя и подданных.
2 Пар. 6
6, 22 Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребуют от него клятвы, чтоб он поклялся, и будет совершаться клятва пред жертвенником Твоим в храме сем, 23 тогда Ты услышь с неба и соверши суд над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его. Еще сознание ветхозаветного даже великого мудреца и праведника не могло возвысить до понятия о любви, а дошло лишь до понятия о правде (праве или справедливости).
6, 32 Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придет из земли далекой ради имени Твоего великого и руки Твоей могущественной и мышцы Твоей простертой, и придет и будет молиться у храма сего. 33 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я. И лишь некоторая ревность о славе Божией заставляет такое сознание уклониться несколько от права к милости.
Вторая книга Ездры
2 Езд. 4
4, 28 Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? 29 Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; 30 она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. 31 И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. 32 О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они? 33 Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а он начал говорить об истине. Так бывает у людей плотских, чуждых духа, а потому и разума.
Книга Товита
Тов. 5
5, 21 Товит сказал ей: не печалься, се стра; он придет здоровым, и глаза твои увидят его, 22 ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым. Целомудрие Товита (сестра) и дар пророчества ему.
Тов. 6
6, 3 Юноша пошел помыться, но из реки показалась рыба и хотела поглотить юношу. 4 Тогда Ангел сказал ему: возь ми эту рыбу. И юноша схватил рыбу и вытащил на землю. Мужество Товии.
6, 5 И сказал ему Ангел: разрежь рыбу, возьми сердце, печень и желчь, и сбереги их. 6 Юноша так и сделал, как сказал ему Ангел; рыбу же испекли и съели; и пошли дальше и дошли до Екбатан. Послушание его.
6, 8 Он отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью должно курить пред таким мужчиною или женщиною, и более уже не будет мучиться. Средство для отгнания демонов.
6, 9 Желчью помазать человека, который имеет бельма на глазах, и он исцелится. Средство исцеления от бельм.
6, 15 А я один у отца и боюсь, как бы, войдя к ней, не умереть, подобно прежним; ее любит демон, который никому не вредит, кроме приближающихся к ней. И потому я боюсь, как бы мне не умереть и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их; а другого сына, который похоронил бы их, нет у них. Почтение и любовь Товии к родителям.
Тов. 7
7, 14 И начали есть. 15 И призвал Рагуил Едну, жену свою, и сказал ей: приготовь, сестра, другую спальню и введи ее. Целомудрие Рагуила ([употребляет слово]сестра).
7, 16 Сделала, как он сказал; и ввела ее туда, и заплакала, и приняла взаимно слезы дочери своей, и сказала ей: успокойся, дочь; Господь неба и земли даст тебе радость вместо печали твоей: 17 успокойся, дочь моя! Дар пророчества ему.
Тов. 8
8, 4 Когда они остались в комнате вдвоем, Товия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас. 7 Ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею! Целомудрие Товии.
Тов. 12
12, 2 Он отвечал: отец мой, я не буду в убытке, если отдам ему половину всего, что принес; 3 потому что он привел меня к тебе здоровым и жену мою уврачевал, и серебро мое принес, и тебя также исцелил. 4 Старец сказал: так и следует ему. Благородство Товита и Товии.
Тов. 13
13, 16Ибо Иерусалим отстроен будет из сапфира и смарагда и из дорогих камней; стены твои, башни и укрепле ния — из чистого золота; 17 и площади Иерусалимские выстланы будут бериллом, анфраксом и камнем из Офира. 18 На всех улицах его будет раздаваться: аллилуия, — и будут славословить, говоря: благословен Бог, Который превознес Иерусалим, на все веки! Пророчество Товита о Небесном Иерусалиме.
Тов. 14
14, 3 Наконец он очень состарился, и призвал сына своего и шесть сыновей его, и сказал ему: сын мой, возьми сыновей твоих; вот я состарился и уже на исходе жизни моей. 4 Отправься в Мидию, сын мой, ибо я уверен, что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее до времени. Братья наши, находящиеся в отечественной земле, будут рассеяны из сей доброй земли; Иерусалим будет пустынею, и дом Божий в нем будет сожжен и до времени останется пуст. Наставление верующим, находящимся в рассеянии, например современным православным русским.
14, 5 Но опять Бог помилует их и возвратит их в землю; и воздвигнут дом Божий, не такой, как прежний, доколе не исполнятся времена века. И после того возвратятся из плена и построят Иерусалим великолепно, и дом Божий восстановлен будет в нем на все роды века, — здание величественное, как говорили о нем пророки. Пророчество Товита о Ниневии и Иерусалиме (см. выше, глава 13).
14, 6 Все народы обратятся и будут истинно благоговеть пред Господом Богом, и ниспровергнут идолов своих; 7 и все народы будут благословлять Господа. И Его народ будет прославлять Бога, и Господь вознесет народ Свой; и все, истинно и праведно любящие Господа Бога, будут радоваться, оказывая милость братьям нашим. Здесь о христианстве.
Книга Иудифи
Иудифь 8
8, 11 Они пришли, — и она сказала им: выслушайте меня, начальники жителей Ветилуи! неправо слово ваше, которое вы сегодня сказали перед народом, и положили клятву, которую изрекли между Богом и вами, и сказали, что сдадите город нашим врагам, если на этих днях Господь не поможет нам. 12 Кто же вы, искушавшие сегодня Бога и ставшие вместо Бога посреди сынов человеческих? 13 Вот, вы теперь испытуете Господа Вседержителя, но никогда ничего не узнаете; 14 потому что вам не постигнуть глубины сердца у человека и не понять слов мысли его: как же испытаете вы Бога, сотворившего все это, и познаете ум Его, и поймете мысль Его? Нет, братья, не прогневляйте Господа, Бога нашего! 15 Ибо если Он не захочет помочь нам в эти пять дней, то Он имеет власть защитить нас в какие угодно Ему дни, или поразить нас пред лицем врагов наших. 16 Не отдавайте же в залог советов Господа Бога нашего: Богу нельзя грозить, как человеку, нельзя и указывать Ему, как сыну человеческому. 17 Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно. 18 Ибо не было в родах наших, и нет в настоящее время ни колена, ни племени, ни народа, ни города у нас, которые кланялись бы богам рукотворенным, как было в прежние дни, 19 за что отцы наши преданы были мечу и расхищению и пали великим падением пред нашими врагами. 20 Но мы не знаем другого Бога, кроме Его, а потому и надеемся, что Он не презрит нас и никого из нашего рода. 21 Ибо с пленением нас падет и вся Иудея, и святыни наши будут разграблены, и Он взыщет осквернение их от уст наших, 22 и убиение братьев наших и пленение земли и опустошение наследия нашего обратит на нашу голову среди народов, которым мы будем порабощены, и будем в соблазн и поношение у тех, которые овладеют нами; 23 потому что рабство не послужит нам в честь, но Господь, Бог наш, вменит его в бесчестие. 24 Итак, братья, покажем братьям нашим, что от нас зависит жизнь их, и на нас утверждаются и святыни, и дом Господень, и жертвенник. 25 За все это возблагодарим Господа, Бога нашего, Который испытует нас, как и отцов наших. 26 Вспомните, что Он сделал с Авраамом, чем искушал Исаака, что было с Иаковом в Сирской Месопотамии, когда он пас овец Лавана, брата матери своей: 27 как их искушал Он не для истязания сердца их, так и нам не мстит, а только для вразумления наказывает Господь приближающихся к Нему. Какой разум, какая вера, какое проникновение в судьбы Божии!
Иудифь 16
16, 17 Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлет огонь и червей на их тела, — и они будут чувствовать боль и плакать вечно. Пророчество о вечных муках противникам Божиим.
Есф. 7
Книга Есфирь
7, 17 И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь. Не дай власти плотскому, то есть богопротивному, царю и скиптра несуществующим, то есть идолам. Так могут молиться и христиане.
Книга Иова
Иов. 31
31, 29 Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его? 30 Не позволял я устам моим грешить проклятием души его. Какова духовно-нравственная высота Иова, он возвысился до отсутствия зложелательства или возмездия своим врагам, что допускал Ветхий Завет. Отсюда недалеко и до любви к ним.
Псалтирь царя Давида
Пс. 32
32, 6 Словом Господа сотворены небеса, и духо м уст Его — все воинство их. Господи, как Ты чуден, как прекрасен! Имя Тебе — Любовь, Мудрость, Сила, Святость. Но они непостижимы тварью. Мы, верные, живущие во Христе, зрим их, восхищаемся ими, пленяемся, но обнять их и вместить ни умом, ни чувством, ни желанием не можем. Особенно же Любовь, эту жизнь и блаженство наше. Даруй мне, Господи, эту Твою Божественную Любовь. Я своей не имею. Да и как бедна наша естественная человеческая любовь! Да пламенеет Твоею душа моя, озаряется Ею разум, освещается сердце. Она жизненна, свята, разумна, царственна, проста, кротка, прекрасна! Сыне и Слове Божий, Ты — Мудрость, Сила, Жизнь и Суд!
Пс. 37
Здесь изображаются состояния грешника, скорбями очищаемого Богом от греха.
37, 2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.
Просьба о прекращении правосудного гнева.
37, 3 Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. 4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, 5 ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, 6 смердят, гноятся раны мои от безумия моего. 7 Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, 8 ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. 9 Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Сила скорби от оставления Богом.
37, 10 Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Духовное состояние.
37, 11 Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня. Искренность покаяния.
37, 12 Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. 13 Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни. Отношение людей.
37, 14 А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; 15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. Поведение в отношении их.
37, 16 Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. 17 И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. 18 Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. 19 Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. 20 А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; 21 и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Надежда на Бога при сознании опасности, мужество, благородство и благочестие.
37, 22 Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; 23 поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой! Молитва о помощи.
Пс. 89
37, 10 Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. То есть отойдет превозношение и противление Богу, опирающиеся на гордость и крепость телесных и душевных сил, ибо они истощатся, а первая смирится в скорбях и болезнях. Но это лишь начало смирения. Как послушание оно, хотя вынужденное, невольное, имеется и у бесов, как наружное, но и таковое далеко не исправное и не совершенное. По существу же оно есть признание высшего порядка жизни в Боге и добровольное следование ему, а таковое может быть лишь действием Святого Духа в человеке. Поэтому озаренный Им сам примет Его; тот, вкусив радость вселения Его в себе, рад бывает уже следовать Ему в смирении и послушании. Поэтому и смирение тогда в нем Божественное, как вызванное в нем избытком дара Божия и ответным признанием его и стремлением сохранить его в себе и умножить как состояние, таким образом, в нем в своем начале и основании от Святого Духа.
Пс. 102
102, 15 Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. Слава его — цвет на ней. Засыхает трава — и цвет ее опадает. Умрет человек — и слава его погибает. Одна лишь Слава вечна и нетленна — Божия. Посему достигай благодати Святого Духа, и будет с тобой вечная Божия Слава — память о тебе Святой Церкви, верующих на земле, а с ними и общение святых на небе.
Книга Притчей Соломоновых
Притч. 3
3, 30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Итак, если не враждуешь напрасно на человека, то у него не хватает духу творить тебе зло.
Притч. 5
5, 10 Чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. В блуде человек теряет крепость духа, которая истощается в страсти, служащей наслаждению блудницы. От сей крепости духа страсть получает продолжительность и силу, которыми наслаждается блудница, но человек в ней [страсти] теряет сию крепость духа. Так и в каждой страсти, если мы ей предаемся, исчезает крепость нашего духа (а часто и души и тела).
5, 11 И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, —12 и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, 13 и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим». Тяжелые и гибельные последствия сего заставляют нас раскаиваться в невнимании словам тех людей, которые предостерегали нас от греха по долгу или любви к нам, но это уже позднее раскаяние.
Притч. 6
6, 35 Не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров. Почему? Ибо прелюбодей разрушил его душевную жизнь, при которой только и возможно правильное развитие духа и рост его. Какое несравнимое преимущество в этом отношении имеет христианин по сравнению с ветхозаветным человеком. Ибо когда разрушается его душевная жизнь, у него остается более полная, более совершенная, лучшая — духовная. Ему нужно только с помощью благодати Божией пережить временное омертвение души, которым она очистится для теснейшего единения с Богом, что для ветхозаветного человека было невозможно, ибо Святой Дух еще не пришел в мир. Вот почему пророк Нафан, обличая царя Давида, употребил притчу о захвате богатым у бедного овечки.
Притч. 7
7, 10 И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем. Парение есть знак плотского состояния — блудного. Бывает от движения крови и похоти. Посему грех и обольщение.
Притч. 8
8, 14 У меня совет и правда; я разум, у меня сила. 15 Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; 16 мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. 17 Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; 18 богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда. Сила царей и начальников — премудрость; она же честь вельмож, которых за нее уважают. Она приносит богатство и славу, им ей она служит. Таким образом, она без власти властвует, без стяжания богата, без великого сана почетна. Стяжи же ее.
Притч. 9
9, 7 Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. 8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. Современное послевоенное христианское общество тем отличается от поколений, живших до русскогерманской войны и революции 1917 года, что тогда при обличении согрешавших стыдились своих преступлений и старались в них исправиться, а теперь обличаемые часто бравируют ими и затаивают в душе злобу и ненависть против своих обличителей. Очевидно, наступило теперь время безумия мира, когда обличение не может принести ему пользы, что видно не только на отдельных лицах, но и на целых народах, как в их внутренней, так и внешней государственно-политической жизни.
Притч. 10
10, 25 Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник — на вечном основании. Где кипят страсти, оттуда верующему нужно удаляться, как, например, от коммунистов.
10, 26 Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. Грех лишает душу возможности принимать истину и ослепляет ум, лишая разума.
Притч. 13
13, 4 Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. Праздность — мать всех пороков.
13, 18 Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение. То же может относиться ко всякому начальствованию и к пастырству. Посему нужно быть смиренным и кротким в управлении.
13, 19 Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести. Нужно охотно принимать всякое научение и обличение своей неправды или невежества.
Притч. 14
14, 2 Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем. За развращением всегда следует бесчестие. Поэтому не прельщайся временной сладостью греха.
14, 3 В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их. От приближения наших дел и поведения к Богу зависит твердость и определенность нашей мысли.
14, 7 Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. Истинный разум состоит в том, чтобы во всем служить Богу.
14, 8 Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение. Признаком того, что мы правильно идем к Богу или пребываем в Нем, служит мир духа (Ин. 14, 27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается).
14, 9 Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение. Нечестивый хранится, то есть пользуется, благоденствием на земле, дабы на Суде Божием получить полноту гнева Божия.
14, 10 Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. Печаль есть следствие преданности души плотским радостям.
14, 14 Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих. Господь первому попускает получать все блага, а второго радует благодатной истиной.
14, 16 Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. 17 Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. 18 Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. Самонадеянность — отличительный признак беззаконника, действующего среди подобных себе.
Так нужно не унывать в гонении и относиться к врагам.
14, 21 Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. 22 Не заблуждаются ли умышляющие зло? [не знают милости и верности делающие зло;] но милость и верность у благомыслящих. Удивительно, что праведник всегда милостив, а грешник — нет. Значит, благочестие всегда соединено с любовью, а нечестие со злобой.
14, 29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. В великом терпении заключается и великий разум.
14, 30 Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей. Кротость действует целительно на больные грехом сердца, а чувственность лишает крепости и здоровья тело и душу.
Притч. 15
15, 4 Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. Хранящий свой язык, то есть пользующийся им во спасение и славу Божию, исполняется Святым Духом. 15, 19 Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. Мужественный правдою и духом человек легко устраняет препятствия на своем пути.
15, 28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями. И некогда враги делаются друзьями праведников.
15, 29 Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. Если человек будет мыслить чисто и право, то Сам Бог будет управлять им в жизни и ко спасению.
Притч. 17
17, 14 Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она. Сила слова заключается в истине и правде.
17, 16 К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. Любовь — источник мудрости. 17, 20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду. Значит, иметь глупое сердце зависит от нас самих.
17, 27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. Наука духовной жизни выше внешних наук, как бы трудны они ни были.
Притч. 18
18, 3 С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение. Признаком нечестия служит нерадение о спасении; праведный же если и впадет в глубину зол, ищет покаяния.
18, 12 Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. Вот где причина уничижения и славы.
18, 17 Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его. Поэтому нужно сперва выслушать до конца собеседника, а потом уже молвить слово.
18, 19 Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка. Поэтому нужно помогать ближнему в его духовной жизни; тогда и он нам поможет в нужное нам время.
18, 22 Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Признак доброй жены — если она вносит мир и тишину в дом и семью.
Притч. 19
19, 14 Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа. Брак бывает по Промыслу Божию. 19, 17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. Необходимо миловать нищего.
Итак, состоятельному человеку не нужно помогать в средствах.
Притч. 20
20, 22 Неговори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Врагам не мсти, но предай их воле Божией.
20, 24 От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой? Промысл Божий управляет человеком.
Притч. 21
21, 1 Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. Вот почему нужно повиновать ся Царю.
21, 15 Соблюдение правосудия — радость для праведникаи страх для делающих зло. Значит, если кто осуждает кающегося грешника, или праведника, или подвижника, тот сам злодей (Лк. 4, 24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве).
Притч. 22
22, 11 Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг. Бесчестить и осуждать ближнего есть то же, что губить его.
22, 12 Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает. Люди пасутся словами, то есть учением. Вот почему Христос так много и часто поучал людей; этим Он питал их души духовной пищей. Как же нужно быть самому богатым духом, чтобы от изобилия своего иметь возможность питать им и других!
Притч. 24
24, 29 Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его». Так нужно относиться к своим обидчикам.
Притч. 25
25, Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою. Чтобы правление царское было мудро и благо, от его престола должны быть далеко отстранены нечестивцы.
25, 15 Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость. Вот мудрость правления и сила слова.
25, 18 Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.
Так тяжелы неправды и злоба от любимых нами людей.
25, 19 Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного [человека] в день бедствия. Бедствие благополучно выносит только праведник.
25, 20 Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу. Страсть никогда не радует сердце.
25, 21 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою. Вот причина, почему нельзя пристращаться ни к какой твари, даже разумной.
25, 22 Ибо, [делая сие,] ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе. 23 Северный ветер производит дождь, а тайный язык — недовольные лица. Как раскаленные угли, если их положить на голову врага, не позволяют ему мыслить зло и носить его в сердце, но побуждают его искать только спасения, с благодарностью за него своему спасителю, так бывает с врагом при благотворении ему, за что Господь и воздает благотворителю.
25, 27 Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава. По вере от праведника чрез него получаются дары благодати. Падение его колеблет веру, и тем прекращается течение от него благодатных даров.
Притч. 26
26, 2 Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. Несправедливое, неосновательное проклятие не ложится на проклинаемого, но обращается на главу проклинающего.
26, 24 Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. 25 Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. Так нужно относиться к врагам Христа и Истины, ибо они неверны, то есть на них нельзя положиться.
Притч. 27
27, 12 Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются. Разумный укрывается при нашествии злых людей.
27, 22 Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его. Нельзя обличать глупца при всех, этим он не исправится.
27, 23 Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах; 24 потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род? Сие можно разуметь и о пасомых людях (Лк. 16, 9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители).
Книга Екклесиаста
Еккл. 2
2, 1 Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета!
2, 2 О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?»
2, 3 Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.
2, 4 Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,
2, 5 устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева;
2, 6 сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья;
2, 7 приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме;
2, 8 собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия.
2, 9 И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною. 2, 10 Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им,
не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сер-
дце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
2, 11 И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая [их]: и вот, все — суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем! 2, 12 И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что [может сделать] человек после
царя [сверх того], что уже сделано?
2, 13 И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою:
2, 14 у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.
2, 15 И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это — суета;
2, 16 потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
2, 17 И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа!
2, 18 И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
2, 19 И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!
2, 20 И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем,
2, 21 потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!
2, 22 Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?
2, 23 Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!
2, 24 Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией;
2, 25 потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?
2, 26 Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы [после] отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа!
Сущность мудрости есть познание тщеты всего земного и желание небесного.
Книга Премудрости Соломона
Прем. 2
2, 10 Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. 11 Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. 12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; 13 объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; 14 он пред нами — обличение помыслов наших. 15 Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: 16 он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. 17 Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; 18 ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. 19 Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; 20 осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет. 21 Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их. 10, 12 Сохранила его от врагов, и обезопасила от коварствовавших против него, и в крепкой борьбе доставила ему победу, дабы он знал, что благочестие всего сильнее. 13 Она не оставила проданного праведника, но спасла его от греха: 14 она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах, и потом принесла ему скипетр царства и власть над угнетавшими его, показала лжецами обвинявших его и даровала ему вечную славу. Такова участь праведного, но такова и сила и величие его.
Прем. 5–6
5, 15 А праведники живут вовеки; награда их — в Господе, и попечение о них — у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею. Он возьмет всеоружие — ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам; облечется в броню — в правду, и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд; возьмет непобедимый щит — святость; строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев. Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель. 6, 3 И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их; восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их. Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных. Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения. Так благодать Божия отступает от нечестия.
Книга пророка Исаии
Ис. 11
11, 2 Почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепо-
сти, дух ведения и благочестия; 3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Семь даров Святого Духа.
11, 4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. Такова сила слова истины.
Ис. 19
19, 1 Пророчество о Египте. Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. 2 Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. 3 И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. Так всегда там, где действует с силою Дух Христов, дух диавольский приходит в чрезвычайное смятение, и безумие его проявляется в распрях людей, им одержимых.
19, 4 И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. 5 И истощатся воды в море и река иссякнет и высохнет; 6 и оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут. 7 Поля при реке, по берегам реки, и все, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет. 8 И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние; 9 и будут в смущении обрабатывающие лен и ткачи белых полотен; 10 и будут сокрушены сети, и все, которые содержат садки для живой рыбы, упадут в духе. 11 Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: «я сын мудрецов, сын царей древних?» 12 Где они? где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил о Египте. 13 Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племен его. 14 Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей. 15 И не будет в Египте такого дела, которое совершить умели бы голова и хвост, пальма и трость. 16 В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. Но Господь спешит смирить их перед верующими. Посему дерзай о Господе.
Ис. 24
В главе 24 книги пророка Исаии изображается наказание Богом земли за грехи людей и время Страшного Суда Христова.
Ис. 25
25, 10 Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе. Терпение праведных увенчается после Страшного Суда Христова.
Ис. 26
26, 16 Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие молен ия, когда наказание Твое постигало его. 17Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи. 18 Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали. 19 Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов. Так чрез скорби рождается дух спасения в праведниках. Таково и современное состояние Русской Церкви.
26, 20 Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев. Так нужно принимать меры к избежанию гибели вместе с грешниками, погубляемыми судом Божиим.
Книга пророка Даниила
Дан. 8
8, 11 И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. Божественная литургия есть богослужение победное над грехом, смертью и диаволом. В ней Победитель их, Иисус Христос, отдает Себя верным, становясь жертвою за них вновь перед Самим Небесным Отцом, но уже победно. Верные в ней отдают Ему, Иисусу Христу, всего себя и, объединяясь с Ним духом, возводятся Им силою Его Божества выше всякого греха и страсти и естества. Поэтому диавол трепещет литургии и хотел бы отнять ее у Иисуса Христа и верных. О, с какою пламенною верою, с какою чистотою, с каким покаянием священнодействующий должен совершать ее, а верные участвовать в ней! Как нужно дорожить ею! А что мы видим? Плакать нужно о том, что мы видим, ибо этим приготовляется будущее, хотя и непродолжительное, торжество диавола на земле чрез антихриста с лишением верных и литургии.
Дан. 12
12, 7 И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Для христианизации общества не годятся особые избранники Божии. Их оно не вынесет. Они служат лишь светильником для него и путеводной звездой для рядовых обыкновенных верных с их пастырями и архипастырями. А эти-то, последние, с их неотрешенностью от земности и душевности удобно принимаются миром, свободно обращаются в нем и служат делу христианизации его. Поэтому пока будут на земле верные и светильники мира среди них, дотоле он будет стоять. И, по словам апостола, ради святых стоит мир.
