Унесённые ветром.
(Поле чудес в Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В)).
Когда в РПЦЗ(В) в 2005 году максимально увеличилось количество епископов, архиереи гордились, что у них все дела идут неплохо. Но они совершенно забыли, что Господь ревнитель правды и Ему мерзки всякое лукавство и неправды, творимые служителями Церкви Христовой. Умышленное разрушение единства верующих РПЦЗ(В)-РИПЦ и незаконное осуждение Архиеп.Лазаря(Журбенко) в угоду коварным планам секретаря Синода прот.В.Жукова окончательно переполнили чашу гнева Божия. Вот уже более 10 лет бичует гнев Божий Русскую Зарубежную Церковь: постоянно, как от землетрясения, содрогаются и разрушаются попытки возрождения РПЦЗ(В-В). И до тех пор не будет благодати Божией на возрождении РПЦЗ(В-В), пока Архиеп.Владимир(Целищев) и прочие архиереи РПЦЗ(В-В) не осознают всю пагубу дерзкого попрания церковных канонов в 2002-2003 годах и не исправят допущенное отступление от правил св.Церкви.
Последствием прежних преступлений в Русской Зарубежной Церкви являются и последние потрясения в РПЦЗ(В-В), одним из которых является "чудесный" переход Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В) на независимое положение или, если посмотреть с канонической стороны, уход в раскол. Ниже мы помещаем протокол епархиального собрания Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В), который "узаконил" независимость. Этот документ ярко показывает не только духовное состояние епархии, но и срывает маску с личности Еп.Анастасия(Суржика).
Заседание епархиального собрания показало всю каноническую безграмотность, которая царит в этой епархии: демократия в управлении епархией, замена церковных канонов народным голосованием, полное отсутствие ответственности за создание раскола, незнание иереем вопроса о Русской Зарубежной Церкви и его лояльность к экуменизму - всё это плоды управления епархией Еп.Анастасием.
Неадекватность в поведении Еп.Анастасия лишь очередной раз подтверждает версию нашего Общества, что Еп.Анастасий - специально внедрённый извне в РПЦЗ для подрывной деятельности в Церкви, а его архиерейская деятельность - всего лишь великолепно сыгранная роль. Тот факт, что он будучи учителем, в 1976 году стал священником - показывает,что он имел к себе благоволение советских спецслужб, так как подобная хиротония, советского учителя, в то время являлась скандалом союзного значения и не могла совершиться без разрешения уполномоченного по делам религий.
Как знаем, в 2003 году Архиеп.Лазарь(Журбенко) уговаривал иером.Анастасия(Суржика) не соглашаться на архиерейскую хиротонию в РПЦЗ(В) до восстановления канонической справедливости в Церкви по вопросу о архиерейских хиротониях в РИПЦ. В Церкви ведь бывали случаи, когда на гонителей веры Христовой и на языческих артистов, насмехавшихся над христианством, сходила благодать Божия, они становились верующими, а после и святыми. Не послушался Еп.Анастасий Владыку Лазаря,поспешил.... А может быть, если бы прислушался, то сошла бы во всей силе на него благодать Божия и он бы стал настоящим верующим архиереем. А так создаётся впечатление, что благодать во время совершение архиерейской хиротонии над ним сошла лишь частично: под документами он подписывается и как архиерей, и как мирянин - то чувствует себя Еп.Анастасием, то Анатолием Николаевичем Суржиком.
Стоит вспомнить и то, как в своё время поносили и унижали Архиеп.Антония(Орлова) за то, что у него секретарём - женщина, а в Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В) женщины указывают Еп.Анастасию, поминать или не поминать ему Архиеп.Владимира(!).
Трагедия Предстоятеля РПЦЗ(В-В) Архиеп.Владимира(Целищива) состоит в том, что он очень рано в своё время стал епископом. Не пройдя во всей полноте монашеского искуса, когда инок достигает глубокого смирения и покаянного чувства, он стал епископом. Дружба с прот.В.Жуковым, огнедышущим ужасной горделивостью и самомнением, пошла не на пользу Владыке Владимиру. Став епископом, он сразу же стал "воевать", стал смирять и учить других, не взирая на их возраст и положение в Церкви. Сначала смирил Архиеп.Лазаря, понравилось.... Закончилось тем, что вместе с Жуковым он учил и смирял Митр.Виталия.... Гордость, которая вливала в него всё новую и новую энергию, толкала его на необдуманные действия. Подобных себе он выбрал для РПЦЗ(В-В) и епископов, которые смиряют и учат теперь его, раскалывая Церковь. Вот почему на все наши доказательства архиереи ответили или беспочвенным опровержением или вообще молчанием - гордыня не допускает признать свои ошибки. Поэтому Архиеп.Владимиру ещё долго придётся нести ужасные скорби и неудачи, если человек не хочет смиряться - его смиряет Господь. А если бы в епископы избирались смиренные иноки духовной жизни, украшенные послушанием, то подобного безобразия, как в Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В) никогда бы не было!
Как видим из протокола епархиального собрания Дальневосточной епархии РПЦЗ(В-В), архиереи своей горделивостью развращают мирян и те уже считают себя вправе руководить жизнью в Церкви. И вместо того, чтобы раскалывать Церковь, лучше бы миряне занялись возрождением РПЦЗ(В-В), а для этого им, в первую очередь, необходимо сделать следующее:
1) Научить своих архиереев культуре общения со своими собеседниками, терпеливо выслушать их и культурно дать ответ, а не перебивать их, как это сделал Еп.Алексий во время доклада Еп.Анастасия.
2) Добиться, чтобы они осознавали свою ответственность перед Богом за свои слова и поступки, и поняли, что за весь соблазн, который они произвели своими распрями, им придётся дать строгий ответ перед Богом.
3) Рассказать своим архиереям о мытарствах, которые их ждут после смерти и напомнить, что в вечном огне горят не только большевики и сергиане, но и архиереи, которые нерадят о спасении народа, а живут для себя, в угоду своей гордыне. Для наглядного примера можно показать икону страшного суда, где немало архиереев идут в адский огонь.
4) Проследить, чтобы прочитали каноны св.Церкви, церковную историю и творения св.Отцов Церкви.
5) Напоминать им постоянно, что они должны вести миссионерскую деятельность, заниматься издательским делом, а не ждать этого от сергиан или духовенства МП.
6) Освежить в памяти страдания Митр.Виталия, понесённые за сохранение Церкви от отступления и добиться ответа, зачем они раздробили Церковь на мелкие части, враждующие между собою.
7) Рассказать им славную историю Русской Зарубежной Церкви и замечательные примеры из жизни Её благочестивых архипастырей и добиться от них разъяснений, почему они живут совершенно противоположно.
Думается, что этого пока достаточно........
Биография Преосвященного Анастасия, еп.Владивостокского и Дальневосточного
Епископ Анастасий (в миру - Анатолий Николаевич Суржик) родился в 1946 году во Владивостоке. С 2003 года — епископ Владивостокской и Дальневосточной епархии.
В 1974 году окончил физический факультет ДВГУ по специализации "физика", работал школьным учителем. В 1976 году принял священнический сан в Московской патриархии, заочно окончил Московскую духовную семинарию, затем —Московскую духовную академию. После принятия сана не имел возможности служить в Приморье, поскольку не получил разрешения от уполномоченного по делам религии при местном органе власти. Поэтому ему пришлось уехать в Иркутск.
В 1984 году перевёлся по церковной линии во Владивосток, а в 1989 году обратился к прихожанам с предложением создать новую общину, чтобы оформить на неё сохранившееся после революции здание храма священномученика Евсевия. Общину удалось зарегистрировать в органах государственной власти, в начале 1990-х она насчитывала 250 человек. Церковная община получила в безвозмездное пользование часовню Александра Невского, а затем и здание бывшей архиерейской дачи на ст.Седанка.
В 1993 году, не соглашаясь с политикой московской церковной власти, вместе со своими прихожанами перешёл из Московской Патриархии в юрисдикцию РПЦЗ.
В 1997 году принял монашеский постриг, получив имя Анастасий.
В 1999 году Архиерейским Синодом РПЦЗ он был утверждён кандидатом во епископы. C целью знакомства со священноначалием в этом же году прибыл в Нью-Йорк, но с хиротонией произошла задержка из-за его крайне резкого отношения к МП. Очевидно, что такие противники сергианства и экуменизма как он, были для некоторых членов Синода нежелательны.
В октябре 2001 года в РПЦЗ обострился внутрицерковный конфликт: группой архиереев была совершена попытка отстранить от власти Первоиераха РПЦЗ митрополита Виталия, дабы встать на путь объединения с Московской патриархией. Когда большинство промосковских епископов РПЦЗ перестали подчиняться законному Первоиерарху РПЦЗ, уйдя в раскол, то иеромонах Анастасий (Суржик) остался верен митрополиту Виталию, продолжая возносить его имя на богослужениях, в то время как митрополит подвергался в Северной Америке насилию и гонениям со стороны своих лжебратий и гражданских властей.
В июне 2003 г. в храме Всех Святых Земли Российской Просиявших (Париж, Франция) епископами Сергием (Киндяковым), Варфоломеем (Воробьёвым) и Антонием (Рудей) совершено его наречение и хиротония во епископа Владивостокского и Дальневосточного.
Таким образом, была восстановлена Владивостокская архиерейская кафедра, которая входила в состав РПЦЗ с 1921 года.
После смерти митрополита Виталия, когда отдельные епархии потеряли управление, а некоторые епископы откололись, епископ Анастасий принял участие в упорядочивании церковного управления.
В апреле 2008 года решением Архиерейского Собора Русская Зарубежная Церковь была разделена на два церковных округа — Американский, под управлением Преосвященнейшего Владимира, епископа Сан-Францисского и Западно-Американского, и Евразийский, под руководством епископа Анастасия.
Фото: Епископ Анастасий и епископ Владимир, пока друзья.......
В состав Евразийского Округа были включены Западно-Европейская и Молдавская, а также Южно-Российская, Сибирская и Дальневосточная епархии. В апреле 2008 года клир Евразийского церковного округа насчитывал семь протоиереев, девять иеромонахов, четырнадцать иереев и одного диакона.
На Архиерейском Соборе 2009 года церковные округа были ликвидированы. Междусоборное церковное управление начал осуществлять Архиерейский Синод во главе с председателем архиепископом Владимиром (Целищевым). С этого момента епископ Анастасий (Суржик) управляет только Дальневосточной и временно Сибирской епархиями РПЦЗ.
C октября 2009 года — заместитель председателя Архиерейского Синода РПЦЗ.
С октября 2010 года — председатель Богословской комиссии РПЦЗ
