Опубликовано Общество - пт, 01/31/2020 - 15:57

За что боролись, на то и напоролись.

Синод РИПЦ собирает плоды своих трудов. Рукоположенный архиереями РИПЦ сербский Еп.Акакий своим интервью возмутил своих прежних благодетелей. А что они ожидали для себя? Господь рано или поздно их всех накажет за развал РИПЦ. А это всего лишь напоминание, что ничего у Бога не забыто.

Вниманию боголюбивых читателей предлагаем интервью Еп.Акакия, переведённое с помощью ГУГЛ ПЕРЕВОДЧИК, а также реакцию Синода РИПЦ на это интервью. Качество соответствует переводу ГУГЛ ПЕРЕВОДЧИКА. 

 

ИНТЕРВЬЮ С ЕПИСКОПОМ АКАКИЕМ, Святой Саввы, январь 2020 года.

Православный портал «Серб поистине православный» в сербской сети является свидетелем истинного православия в течение всех 12 лет, впервые публикуя на сербском языке тексты по современной истории церкви, связанные с великим отступничеством и сопротивлением, которое оно вызвало. Отступничество начало развиваться в начале двадцатого века благодаря сергианству, расколу нового календаря и миражу экуменизма, и ответом на него стала священная борьба, возглавляемая ревностным ортодоксальным процветанием во всем мире. Также на нашем портале опубликована жизнь современных православных исповедников, богословские тексты на эту тему, информация о современных движениях и событиях, касающихся жизни истинно-православных церквей и вероотступничества «православных» экуменистов. Мы надеемся, что портал SrbinIP внес существенный вклад в максимально возможное продвижение истинного православия во всех сербоговорящих регионах, в сербских странах и по всей стране.
В последние несколько лет работа редакции SrbinIP была сведена к минимуму, что не сильно повлияло на снижение популярности и читаемости портала: SrbinIP спокойно продолжал свидетельствовать об истине Православия своей уже опубликованной, но всегда актуальной темой.
Этот портал был основан епископом Акакией и долгое время был его главным редактором, с ним у нас было два эксклюзивных интервью: одно в 2010 году как епископ, а другое в 2012 году как епископ. Оба этих интервью в отдельности имели завидное количество просмотров (около 10000).
Со времени последнего интервью многое произошло в православном мире и в Сербии, и поэтому были открыты новые вопросы и новые темы, которые, безусловно, очень интересны не только для наших читателей, но и для всех тех, кто интересуется судьбой православия в Сербии и косвенно. по всему православному миру. Поэтому через восемь лет мы решили снова взять интервью у преподобного г-на Акаки, ​​епископа утешителей.

SrbinIP: Ваше Превосходительство, мы хотели бы поговорить с вами о некоторых актуальных темах, особенно связанных с Сербской Православной Церковью, председателем которой является Святой Архиерейский Собор. Итак, начнем с вопроса, каков статус вашей церкви по отношению к официальной сербской православной церкви. Многие думают, что вы недавно основанная церковь или даже сербская ветвь другой зарубежной местной церкви?

Вл. Акакийе: Наша церковная община, по определению, переданная нам на историческом Церковно-народном собрании Сербской МПК в Нови Бановци в 2013 году, считается органической частью Сербской православной церкви и ее каноническим преемником после того, как епископы Сербской православной церкви отошли от православия. Под этим вероотступничеством мы подразумеваем принятие и сотрудничество с нечестивым коммунистическим правительством, общение с раскелматиками и новичками Новой Каледонии, а также органическое членство в сатанинской синагоге Всемирного совета церквей, которые являются основными чертами экуменически-сергианской ереси. В таких чрезвычайных обстоятельствах, когда Сербская Церковь остается без православного, канонического епископа, в состоянии обезглавливания или церковного вдовства, пастбище, которое из-за своей верности святому Православию прервало свое общение с ложными пастырями - Русской Истинно-Православной Церковью, которая принимает православных и канонической Русской Зарубежной Церкви, отрекающейся пастырем Сербской Церкви, обновляет епископство, посвящая православных епископов православной веры. Таким образом, мы, как некоторые утверждают, не создали новую "нашу" церковь; напротив, как я уже сказал, мы являемся органической частью сербской церкви, принадлежащей монархической, варнавинской и николаевской, а не германо-авно-еврейской. Обычно некоторые люди восстают с приставкой «истинно», добавленной к названию церкви, но это было сделано только по практическим причинам, чтобы отличить тех, кто остался верен Православию, от тех, кто живет в ереси и общении с еретиками, и оба продолжают называть себя сербскими православными Церковь. Такая практика добавления префикса «истинно» не является нашим изобретением, она существует с начала ХХ века и была введена исповедниками русских катакомб и древнегреческих календарей. Относительно вопроса о том, являемся ли мы филиалом иностранных поместных церквей в Сербии, я могу сказать, что мы действительно были, потому что мы были под омофором Греческого Синода Старого Календаря в течение 15 лет, но с 2011 года. как я уже говорил, с помощью российского МПК, освящения двух епископов и создания Свято-Архиерейского Собора Сербского МПК мы становимся независимой церковной структурой, которая де-факто не обладает всеми атрибутами автокальфонии, но благодаря каноническому и историческому достоинству Сербского Патриархата, мы де-юре имеем верно, и это не может быть оспорено или отменено любой другой местной церковью.

SrbinIP: Разногласия между сербским и греческим IPC нам менее известны. В 2011 году греки объявили вас раскольниками. Как вы относитесь к этому отношению греков?

Вл. Акакия: Когда после многих неудачных переговоров в течение целого десятилетия с Греческим Синодом, который, кстати, не давал нам никаких священнических, не говоря уже о архипастырских визитах, через десять лет мы наконец решили приостановить их временное административное управление, на основании 74-го канона Карфагенского парламента, который временно ограничивает временного епископа администраторов какой-либо части церкви, мы не собирались разжигать вражду с греками. Напротив, в нашем официальном уведомлении о выходе под их временной административной администрацией, адресованном Синоду греческого МПК, мы выразили искреннее желание и надежду на то, что братское единство с греческим МПК будет сохранено в духе мира, братства и любви. Был осевой ответ, что Сербия была частью греческой церкви и что мы не имели права отделяться от них, и что они называли нас раскольниками из-за наших действий. С тех пор ничего не изменилось в их решении, хотя с нашей стороны было предпринято несколько призывов и инициатив братства, чтобы инициировать общение между нашими двумя церквями. Последнее ходатайство было отправлено им совсем недавно. Но, со своей стороны, мы всегда получали один и тот же ответ: общение учитывается, только если вы признаете нашу власть над Сербией. Конечно, такие условия, несмотря на всю нашу любовь, уважение и благодарность по отношению к сестринской церкви Джелад, абсолютно и неприемлемы для нас время от времени. Обе стороны остаются несравненными по сей день. У нашей стороны все еще нет надежды на то, что такое фанатичное отношение греков к сербской церкви изменится. Несмотря на все это, между нами существует некое неофициальное сотрудничество. Когда в этом есть необходимость, когда где-то в диаспоре наших храмов нет поблизости, мы отправляем наших верующих в храмы греческого МПК, как в храмы канонической сестринской церкви. И, по ошибке, их верующие общаются с нами без проблем.

SrbinIP: Как закончилось общение с русским МПК, из которого ваша иерархия ведет апостольский прием. Пожалуйста, расскажите нам, почему это произошло?

Вл. Акакие: Это очень сложный случай и слишком широкая тема для этого интервью. Кроме того, я придерживаюсь мнения, что некоторые причины разрыва сообщения не должны быть представлены общественности, независимо от того, что их публикация будет в нашу пользу, потому что у нас много взаимных публичных ссор и обвинений, направленных на дискредитация противников, разрушающая репутацию всего православия в мире. Конечно, эти причины, которые мы не представляем публике из-за этого принципа, не носят ни религиозного, ни морального характера, и молчать их не грех. Изменения в отношениях начались в 2014 году, когда при весьма сомнительных обстоятельствах был заменен секретарь Синода РИПЦ Виталий Шумило, и был заменен протоиерей США Виктор Мелехов, чье прибытие заметно изменило его церковный курс, с здоровой пастырско-православной позиции Филарета. Церковному фанатизму Матеобостонского типа, больному зилотическому исключительности и изоляционизму. А в 2014 году РИПЦ отца Виктора осудил радостное событие воссоединения греческого МПК с Синодом противников или так называемым. Для киприотов и объявляющих Грецию МПК впала в ересь киприотизма. Такое отношение епископов РПЦЗ к событиям в греческой церкви, взятым под сильное влияние нового секретаря Синода, привело к первым серьезным разногласиям между нашими двумя церквями. За этим мягким охлаждением отношений последовали новые неприятные сюрпризы, которые вызвали углубление разногласий между сербскими и российскими МПК. А именно, Синод RIPC получил сообщение от нескольких греческих священнослужителей (февраль 2016 г.), разорванный по каноническим соображениям греческим IPC, в то время, когда его возглавлял архиепископ Афин Златоуст Кюсис, то есть с того времени, когда RIPC считал греческий IPC канонически православным. церковь Мы немедленно отреагировали и осудили этот акт беззакония официальному диспетчеру, направленному в Синод РИПК, пока этот вариант только рассматривался. После опровержения нашего письменного вмешательства я от имени Архиерейского Собора Сербской МПК срочно отправился в Москву (в Дмитров) для участия в их Синоде, чтобы выразить перед русскими епископами наше твердое несогласие с грубым, беззаконным вмешательством в каноническую юрисдикцию другой поместной церкви и все с надеждой, что мы сможем предотвратить объявленную катастрофу. Отвечая на нашу позицию, мы не только столкнулись с полным пренебрежением, но и вместо того, чтобы ответить, Синод РПЦП превратил одного из вышеупомянутых греческих священнослужителей в епископов. Нашему удивлению не было конца. Это был акт братской церкви, который наша сторона больше не могла терпеть, потому что общение с ними означало бы согласиться на такой вопиющий беспредел, когда Русская Церковь рукополагает епископов на территорию канонической Греческой Истинно-Православной Церкви, в состав которой входит более десяти епископов ?! ? Хотя прекращение общения с RIPC с нашей стороны не было официально объявлено, дружеские отношения были почти полностью прекращены. Это было не только для епископа Стефана из Трентона (США), который не согласился с этим изменением курса и неканонической деятельностью Синода РИПК, и чья епархия постоянно угрожалась частыми каноническими инцидентами со стороны нового секретаря Синода. Вот почему, как и многие священнослужители, РИПЦ потерял расположение Синода. Все священнослужители, выступавшие против нового Синодального курса, включая знаменитый монастырь Лесна с его западноевропейской миссией и сам епископ Стефан, постоянно подвергались административному насилию со стороны нового секретаря, непристойным нападкам на публику, наказаниям и, в конечном итоге, роспуску. Мы не могли смотреть на эту вопиющую несправедливость. Мы открыто встали на сторону епископа Стефана, хозяина мятежного духовенства из России и Украины, и монастыря Лесна. Официальное прекращение связи с RIPC было неизбежным. Следует подчеркнуть, что по просьбе епископа Стефана перед его уходом в отставку мы были вынуждены временно принять под его епископством все русское духовенство, выступавшее против нового курса RIPC, а также монастырь Лесну с его западноевропейской миссией. По сей день российская МПК, вместо того чтобы пересматривать свой новый курс и соблазнительное спокойствие и возвращаться к причастию, своими дальнейшими безрассудными действиями и заявлениями только усугубляет это великое разделение в российской МПК и в истинном православии в целом.

SrbinIP: Вы начали диалог с частью Русской пограничной церкви при епископе Андронике. Как долго это длится, и установится ли общение между вашими двумя церквями?

Вл. Акакия: Да, парижский диалог с этой частью Русской Зарубежной Церкви, по моему мнению, дал положительные результаты, но его продолжение зависит от группы епископа Андроника, т.е. когда они будут соответствовать некоторым из совместно согласованных требований. В принципе, их шаг ожидается.

SrbinIP: Как вы относитесь к епископу Артемию и другим антиэкуменическим группам в Сербии? Есть ли шанс объединить всех антиэкуменистов, разорвавших общение с Белградским Патриархатом?

Вл. Акакийе: антиэкуменический фронт борьбы за православие в Сербии довольно узок, немногочисленен и слаб. Такое экклезиологическое разнообразие, несоответствие и, следовательно, разделение, больше всего способствовали этому состоянию. На это также влияют взаимные обвинения и утверждения, что каждая из разделенных групп является единственно верной, в то время как другие введены в заблуждение и т. Д. С епископом Артемием, который возглавляет крупнейшую антиэкуменическую группу в Сербии, несмотря на экклезиологические разногласия, мы несколько раз пытались установить дружеские отношения, но ничего из этого не удалось осуществить из-за явного враждебного отношения самого епископа Артемия и его ближайших соратников к истинному православию. Такое же явление враждебности по отношению к истинному православию обнаруживается в двух других небольших группах, собравшихся вокруг отца Никодима Богосавлевича и отца Антония Давидовича. И чтобы усилить трагедию, эти три группы, объединенные в антиэкуменизме, а также в непризнании истинного православия, разделены. Знаете ли вы, почему существует такой разрыв между сербскими антиэкуменистами? Потому что нет элементарного спокойствия и поклоны уже существующей церковной традиции. Нам не нужно осуждение Артемия, Акаки, ​​Никодима или Антония. Экуменико-сергейская ересь не появилась ни с Патриархом Ириной Гавриловичей, изгнанием епископа Артемия, ни с Критским собором, который поднял столько халабуков, как будто ничего важного не произошло до него в процессе предательства православия. Вселенское-сергианское вероотступничество преследует православие в течение 100 лет. Я опишу это с краткой ретроспективой. Все началось с энциклики Константинопольского Патриархата на «все храмы Христа» в 1920 году. Тогда основатель современного Московского Патриархата Сергий подписал декларацию о верности благочестивым большевистским властям в СССР. Папский календарь был введен в Константинополе и Греции. Затем, в 1948 году (в том же году, что и Государство Израиль), был основан Всемирный совет церквей, сатанинская палата, в которую входят все церкви официальной ортодоксии. Затем, в 1964 году, Константинопольский Патриархат незаконно удалил анафему от нераскаявшихся папистских еретиков. Впоследствии, в 1990 году, союз православных экуменистов с монофизитами был заключен в Чамбезии, а вскоре после этого с папалистами в Баламанде в 1993 году, где были признаны священные тайны и т. Д. И вот уже целое столетие происходит страшное отступничество Православия и отступническая борьба за защиту Православия во главе с исповедниками русских катакомб и русской границы, с древними греческими и румынскими календарями - все они растираются путь борьбы за сегодняшних фанатиков православия по всему миру. Давным-давно они называли себя, независимо друг от друга, истинными православными христианами и кристаллизовали экклезиологию воинствующего православия, противостоящего вселенско-сержантскому отступничеству. Они - новые святые отцы, мы все должны следовать за ними, успокоить их и привести наши рассуждения перед живой общинной отцовской традицией Церкви. Не исповедовать и не игнорировать отцовских исповедников, истинных борцов за Православие, главных героев священной борьбы, полагаться на свой разум и свои рассуждения, разрабатывать некую новообразованную экклезиологию и создавать новые церковные общины. Нам нужно знать, что экуменически-сергианская часть епископов и церквей давно отошла от православия, и, с другой стороны, истинные православные христиане, возможно, немногие, слабые и разделенные, но в Истине Христовой, объединены и незыблемы на вершине Православия. Уже давно существует четкое разделение на Церковь Антихриста и Церковь Христа - Православную Церковь. Никто не имеет права изобретать что-то третье, как это принято сегодня, якобы среднюю, «имперскую дорогу». Именно этот средний «умеренный» путь тех, кто идет по нему и хвастается этим, проявляется в их теплоте. Мы знаем, что это теплое тепло доставлено Господом.

SrbinIP: При подсчете антиэкуменистов в Сербии вы ограничивали себя только теми, кто прервал связь с Белградским патриархатом, означает ли это, что так называемые Разве вы не признаете борьбу изнутри антиэкуменической?

Вл. Акакийе: Я уважаю всех тех, кто видит отступничество в официальной церкви и вносит свой вклад в борьбу с ним, несмотря на то, что они остаются в общении с отступниками. Хотя я лично не поддерживаю и не рекомендую такой способ борьбы, потому что дом в продвинутой фазе пожара потушен снаружи, а не внутри, у меня есть привычка говорить, что если мы действительно честные борцы за Православие, мы когда-нибудь окажемся в той же точке, вне Вселенские антихристские церкви. И это, следовательно, по мере того, как зло прогрессирует и становится все более очевидным, и благословенная душа православного христианина не может переносить общение с явным злом. В официальной церкви много искренних православных, как среди духовенства, так и среди верующих, которые не являются еретиками, но, увы, поддерживают общение с еретиками, что исходит из православной экклезиологической точки зрения. Я против нападения на кого-либо. Мы, истинные православные, публично исповедуем свою веру, делая ее доступной для всех. Но мы не осуждаем никого из наших сообщников, которые все еще стремятся к умиротворению православного сознания за пределами истинного православия. Пусть каждый сам решает, как бороться с экуменически-сергской ересью. Хотя есть опасность, что тот, кто долго остается в обществе со злом, начнет неохотно мириться с этим. Таким образом, идущий на компромисс с совестью, он со временем остынет и станет более восприимчивым к злу, пока, в конце концов, увы, он его добровольно не примет. Ибо отцы говорят: тот, кто смотрит на зло без отвращения, скоро с удовольствием на него посмотрит. Бойцы внутри надеются, что официальная церковь вернется с пути отступничества. Не дай бог. Если это произойдет, мы с радостью примем их в качестве наших православных отцов и братьев. Хотя, если смотреть реалистично, из того, что мы видим, такие надежды беспочвенны. Разве не очевидно, в каком состоянии находится Вселенское Православие и в каком направлении оно идет. Но среди «борцов изнутри» есть злое отступничество насмешливых апологетов Вселенского-Сербского Белградского Патриархата, которые внутренне борются как овчина и которые, подобно ложному противостоянию в демократии, сознательно или неосознанно, косвенно работают на власть. Защищая экуменистов, они релятивизируют пьянящую сущность ереси и через своего дьявольского адвоката делают ересь экуменизма восприимчивой к своей наивной аудитории.

SrbinIP: Почему вы не включили антиэкуменические группы в группы греческого календаря, действующие на территории Сербии? Считаете ли вы, что их вклад в антиэкуменическую борьбу слишком мал, и поэтому пропускаете их или считаете, что их существование в Сербии контрпродуктивно?

Вл. Акакие: Мы очень хорошо знаем всех этих людей. В Сербии их очень мало. В какой-то момент они присоединились к нам, а затем по разным причинам отправились в различные греческие фракции старого календаря, которые рекламируются здесь, в Сербии, в Интернете. Первую группу возглавляет монах Сава Микич из Батайницы, который является приходским священником единственного греческого прихода в Сербии и в то же время уникальным священником греческого Синода старого календаря. Калиников, который, как упомянуто выше, считает Сербию миссионерской областью, которую они сначала «нашли» и «завоевали», и на этой основе приобрели «каноническое» право подбадривать и одеваться на территории Сербской церкви - конечно, тем, кто соглашается на это самостоятельно. , Интересно отметить, что Калиниковы все же дали себе право вернуть сербскую церковь, которая веками несла достоинство патриархата, в ранг метрополии, подчиненной Афинской архиепархии, которую я даже не буду комментировать.
Существует также группа, которая рекламирует греческий старый календарь Stefanovci в Сербии. У этой фракции, как и у народа калиников, есть один священник в Сербии, отец Симеон из Индии, но на самом деле ее возглавляет радиолог Нови-Сад Борис Петрович, которого я случайно окрестил как Евсеви, который в поисках «истинной» истины пришел к одному из несколько разделенных групп греческих суперзилотов из Матеи, и вскоре получили от них, как женатый мужчина, не менее великий шиму по имени Григорий, и как шимона, после благословения его Стефанов, продолжал сожительство, воспитывая детей со своей женой. Недавно он представился публике с простым оплотом низшей клеветы и злонамеренных конструкций за счет канонического архиепископа Русской заморской церкви, благословенной памяти архиепископа Лазаря Журбенко, с целью дисквалифицировать апостольский прием сербской МПК.
В Сербии есть представители нескольких других греческих календарных синодов, которые не узнают друг друга, но все согласны со следующим: не признавать сербскую МПК; Я не подчеркиваю, чтобы признать Сербскую Церковь Святого Патриарха Варнавского, не Германскую Церковь, которую мы также называем Авноевским, а Сербскую Церковь со времен Патриарха Варнавского. Также они не признают святителя епископа Николая. Для них отец Джастин Попович - еретик, в то время как группы с превосходством Маттея в их эксцентричном зиллотизме продолжают делать это, не полностью признавая Русскую Зарубежную Церковь, Русскую Катакомбную Церковь или любого, кто не принимает их сектантские догмы и их сектантский матеевский менталитет. Таким образом, будучи истинно православными, эти греческие фракции в Сербии приносят больше вреда, чем пользы, потому что борьба за православие и вообще существование православия во вселенной связана исключительно с одной из фракций сильот в Греции, что делает ФАМ тем, что вне греческого календаря нет Церкви, и поэтому ни спасение, которое, конечно, не в уме. Помимо нападения на сербский МПК от имени экуменистов и сергов, что, конечно, наносит ущерб православным свидетельствам, я нахожу их присутствие в Сербии - по количеству верующих и по их заслугам в борьбе с отступничеством - если не полностью контрпродуктивным, то почти незначительным. ,

SrbinIP: Чрезмерно образованный, мы закончим наше интервью этим вопросом. Прошло почти 25 лет с момента борьбы сербского МПК за защиту православия в Сербии. Вы - главный герой этой борьбы, скажите нам свое мнение, сколько и какой вклад внес сегодня сербский МПК, свидетельствуя об истинном православии, в противодействие экуменически-сербской ереси, которая преследует сербскую церковь и сербский народ на протяжении многих десятилетий?

Вл. Акакийе: Как я уже говорил ранее, мы считаем себя органичной, нерушимой частью Сербской Православной Церкви, чья иерархия отступила от Сергея и экуменизма. Мы не претендуем на то, чтобы считать наше церковное сообщество полнотой автокефального Сербского Патриархата, потому что мы находимся в тяжелом чрезвычайном положении, при котором церковь не может нормально функционировать, но в отношениях с другими истинно-православными церквями мы защищаем право на автохеофильность, патриархальное звание и целостность территориальной целостности. Сербской церкви. Наш статус можно сравнить с верными сыновьями Отечества, которые в результате молчаливой враждебной оккупации страны путем предательства своего собственного правительства в оккупированной стране в условиях партизан развили знамя свободы, выступили против измены и не приняли авторитета совместного правительства. В таких «лесных» условиях, разоблачая предательство и оккупацию, мы стараемся вытащить как можно больше наших соучастников из лап лжи вражеской пропаганды и довести их до познания истины, потому что, по словам Самого Господа Христа, истина освободит нас.
Дело в том, что мы маленькие и, подобно Филадельфийской церкви Откровения, «у нас мало власти», потому что с двумя епископами у нас не более 500 верующих, с четырьмя монастырями и столько же приходов, которые обслуживают семь священников. Но в то же время это маленькое стадо Христа в своей собственной власти «держится за то, что у него есть» он сохраняет то, что было передано нам нашими отцами: отцовскую традицию, церковный порядок и истину православия, и таким образом, на мой взгляд, мы вносим наш скромный вклад в борьбу за священное православие и церковную свободу против тайны беззакония. И когда в церкви настанет день свободы, и православие и мир, как митрополит Мелений Добосар, мы отступим и отдадим незапятнанный флаг Святого Саввы, более компетентный для нас.

...........................

Ответ Архиерейского Синода РИПЦ на интерьвью еп. Акакия Сербскому порталу

от 18 / 31 января 2020 г.

Свтт. Афанасия и Кирилла
патрр. Александрийских

Досточтимый епископ Акакий,

в течение достаточно длительного времени мы ожидали от Вас осознания Вами Ваших заблуждений и покаяния в неканонических поступках, разрушивших наше единство. Но, к сожалению, мы этого не дождались.

И вот, как нам стало известно, на днях Вы даёте интервью сербскому порталу, которое уже не вызывает у нас удивления, ибо в нем ложь переплетается с домыслами, бездоказательными обвинениями, которые, по сути, являются клеветой, и прочие «безумные глаголы».

Первой из причин, которые вызвали Ваше недоверие к нашему Синоду Вы назвали «замену при весьма сомнительных обстоятельствах секретаря Синода РИПЦ», заметим – человека, который никогда не был секретарем Синода, а всего лишь делопроизводителем.

И тут сразу возникает вопрос – какое Вы имеете право судить и вмешиваться во внутренние дела иной поместной Церкви? Вам не приходило в голову, что эти Ваши деяния являются нарушением Правил Вселенской Церкви? Намеренно совершая это дерзкое вмешательство в дела поместной Русской Церкви, и не менее цинично вторгаясь на Её каноническую территорию, совершая там хиротонии священников, Вы разрываете общение со Вселенской Церковью. Последствием таких серьезных канонических преступлений может быть утеря спасительной Благодати.

Но, перейдем к последовательности событий с самого начала.

В 2016 году, ни как не советуясь с епископами Архиерейского Синода РИПЦ, которые передали Вам апостольскую преемственность, Вы приняли под Ваш омофор большое количество чад Русской Истинно-Православной Церкви - Леснинский монастырь во Франции вместе с несколькими западноевропейскими приходами. Это произошло после того, как Леснинский монастырь попытался, но не смог, получить канонический отпуск от Архиерейского Синода РИПЦ. Единственный приход из миссии Лесны, который отказался покинуть своего законного, канонического епископа, был приход в честь Святого Архангела Михаила в Гилдфорде, Англия. Как у Лесны не было канонической причины искать выхода из Русской Истинно-Православной Церкви, так и у Вас, епископ Акакий, не было канонического оправдания для приема их в Истинно-Православную церковь Сербии. Единственное оправдание, которое Вы опубликовали при их приеме, - что Русская Церковь «изменила курс» и приобрела «новую идеологию» («Решение», адресованное игуменье Макрине) – было воспринято нашими архиереями, как абсурдное. В любом случае, Вы до сих пор не объяснили, что такое «новая идеология»! И, что еще более абсурдно - Вы прервали общение с Русской Церковью, что, конечно, Вы были бы обязаны сделать, если бы наша Церковь действительно приняла «новую идеологию», то есть ересь.

Позвольте перейти к вопросам, которые относятся к Вам непосредственно, так как они касаются Вашего вероисповедания и Вашего архиерейского статуса. В 2014 году, после того как Вы пришли к заключению, что объединение между Истинно-Православной Церковью Греции, и раскольниками Киприанитами и Агафангеловцами было Православным и каноничным, Вы решили, что желаете объединения с ними. В течении восемнадцати месяцев Вы пытались убедить нас, иерархов Русской Истинно-Православной Церкви, кому Вы обязаны своим епископством, и с чьим исповеданием веры Вы до того времени соглашались, принять Вашу «новую экклесиологию» компромисса и объединения с раскольниками. Вежливо, но твердо нами был выражен отказ.

Тогда в сентябре 2015 года Вы отправили письмо в Синод РИПЦ, в котором настаивали, чтобы российские иерархи последовали Вашему новому пути. В противном случае, Вы писали, если Российские и Сербские епископы не обратятся к Греческим епископам вместе, и «мы не начнем и не доведем до конца, и не дадим им возможности объединиться [с нами], тогда мы превратимся в «обвинителей, судей и палачей». Удивительно угрожающие слова! И, кроме того, совершенно не справедливые! Как Вы могли забыть, что русские и греки работали над объединением с 2008 по 2011 год, и в конце концов именно греки разорвали отношения, после того как они отказались от совместной с нами хиротонии Вас во епископа, и после этого совершенно неканонично объявили всю Сербскую Церковь безблагодатной (энциклика от 9/22 августа 2011 г.)?

Затем Вы отправились в Грецию и выступили перед их Синодом, прося прощения за «грех» принятия епископской хиротонии без их согласия, когда на самом деле именно греки согрешили, когда пытались присвоить себе другую поместную Церковь (Сербскую), и отказались дать возможность Сербской Церкви иметь собственных епископов в нарушение 85-го правила Карфагенского Собора и 8-го правила Третьего Вселенского Собора.

Многие Истинно-Православные были тогда шокированы таким безсовестным Вашим поступком. Наша Церковь дала Вам архиерейскую хиротонию и тем самым возродила СИПЦ. А Вы, через несколько лет, бежите с покаянным письмом к Архиепископу Каллинику, к тому самому, который и сорвал общение между ГИПЦ и РИПЦ в 2010 году, и имеющему общение с Агафангелом, который считает РИПЦ раскольниками!

Давайте более внимательно рассмотрим обстоятельства Вашего «покаяния» в принятии епископской степени. В последующем частичном отказе от Вашего «покаяния», вы по-прежнему настаиваете на том, что ваша хиротония была «самовольной». Вы знаете очень хорошо, что она не была «самовольной». Управляющий Совет Сербской Истинно-Православной Церкви направил несколько прошений о Вашей хиротонии. Когда Вы обратились к нам, русским архиереям, мы согласились на хиротонию только после двухдневного совещания в Одессе, на котором выяснялось, насколько такая хиротония будет каноничной. Даже после этого Архиепископ Тихон настоял, чтобы все приходы и монастыри в Сербии высказали свое мнение. Только после этого, и только после того как греки отказались принимать участие, Синод принял решение о совершении вашей хиротонии. Это была совершенно каноничная хиротония, выполненная в соответствии с волей большинства Истинно-Православных Христиан в Сербии и волей иерархии Русской Истинно-Православной Церкви. Это было сделано только против воли Архиепископа Каллиника, того, кого митрополит Павел Асторийский назвал «местоблюстителем Сербского Патриаршего Престола»!

А теперь Вы говорите, что Ваша хиротония была грехом и «самовольной». Кем мы должны теперь считать Вас? Является ли епископом тот, кто считает свою каноническую хиротонию грехом и «самовольной»? Имейте ввиду, что этим Вы оскорбили свой епископский сан, проявили грубую неблагодарность к российским епископам, которые Вас рукоположили (с значительным ущербом для себя) и ко всем тем, кто голосовал за Вас и пострадал из-за того что поддерживал Вас и, поскольку, Вы продолжаете действовать как епископ, мы можем только предположить, что это «покаяние» было просто лукавой уловкой для того чтобы быть принятым обратно в общение с Греческой Церковью, но, конечно, уже со всеми вашими правами и полномочиями, так как на самом деле Вы очень амбициозны (в этом греки правы).

Если бы Вы действительно считали свою епископскую хиротонию грехом, по логике, Вы должны бы были сложить с себя епископский сан и уйти на покой в монастырь на покаяние до конца Ваших дней. Это было бы действительным смирением, не таким, как Ваше притворное смирение, которые Вы здесь показали.

В ноябре 2015 года Вы написали Епископу Фотию из Греческого Синода письмо, осуждающее упрямство российских епископов, Владимира Мосса и Протопресвитера Виктора Мелехова (которого обвиняют во всем неправильном, происходящим в нашей Российской Церкви). «Я думаю», Вы написали, «что мы должны говорить с ними и объяснить позицию ГИПЦ по этому вопросу, чтобы РИПЦ не формировала свое решение на основе писаний Владимира Мосса и позицией, сформулированной о. Виктором Мелеховым».

Вскоре после этого, Вы подали официальное прошение о вступлении в общение с Греками, Киприанитами и Агафангеловцами, но они Вас отвергли. Не удивительно! Амбициозные перебежчики никому не нужны, они нигде не имеют уважения и им не доверяют.

С тех пор Вы действуете так, как будто ваше формальное общение с нами ничего для Вас вообще не значит. Таким образом, выглядит, будто Вы поддерживаете омских раскольников еретиков-киприанитов (чьё одиозное послание было опубликовано на сайте Лесны), которые были лишены священного сана нашим Архиерейским Синодом за отвержение нашего исповедания веры относительно Московского Патриархата. Чего, например, стоят такие перлы расколовождя омских раскольников-еретиков Савельева, которые он выдал в своем обращении на Синод в июне 2015 года: «Не перестаёшь удивляться самонадеянности людей, которые ни одного дня не были священнослужителями в «официальном православии», ни одно таинство не совершили, но больше всех кричат: «Там пусто, благодати нет, там ничего не совершается!» Откуда вы это знаете? Вы же там не были. Спросили бы у вышедших из Московской Патриархии, хотя бы ради любопытства, что вы там переживали, испытывали или ничего не ощущали. Свидетельствую: когда 25 лет назад я вышел из Патриархии, Благодать там была в полной мере во всех совершаемых таинствах! Уходил не от Благодати, а от беззаконий архиерейских; от того же экуменизма на местном уровне и от невозможности со всем этим бороться изнутри! Да, прошло уже четверть века, но и по сей день приходящие из Патриархии, будь то миряне или священнослужители, свидетельствуют то же самое!»

Таким образом, принимая под свой омофор упомянутых раскольников-еретиков, лишенных сана за канонические преступления (по сути – отлученных), и совершая сослужения с ними, активно проповедующими ересь киприанизма, как учения Церкви, Вы стали причастником этой ереси, и подпадаете под действие 11 Апостольского Правила.

Напомним Вам, как на совещании в Леснинской обители в ноябре 2018 года, между ищущими сближения т.н. осколками РПЦЗ, по сути такими же раскольниками, лишенными сана за канонические преступления, как и Ваши подопечные омские «клирики», было заявлено следующее:

«Обе стороны согласны в том, что Указ № 362 Патр. Тихона является нашим общим каноническим основанием. Хотя творцы Указа № 362 подразумевали территориальный принцип устройства Церковных Округов, но по нынешним обстоятельствам, из-за утраты авторитета епископской власти после унии большинства епископата РПЦЗ с МПЦерковные Округа могут быть выстроены и по принципу личного доверия к епископу. Духовенство и миряне вправе сами определять, как им сорганизоваться, к какому епископу обратиться для устроения своей церковной жизни, и не имеет значения, на какой территории этот епископ осуществляет свое служение».

Эти высказывания православные люди могут понимать, как то, что Вы с Вашими единомышленниками рекомендуете переписать Правила Вселенской Церкви! Что это, как не новообновленчество, которое намного опаснее обновленчества, которое было в годы большевицкого террора, и которое скорее похоже на попытку разорения единства истинных православных христиан, и размывание границ Православия для подготовки пришествия антихриста. Разве для этого русские архиереи давали Вам апостольское преемство?

Настоятельно взываем к Вашему благоразумию - Епископ Акакий, Вы должны быть честным с нами, русскими архиереями и со своей паствой: соглашаетесь ли Вы с исповеданием веры нашей Церкви? Выражает ли «Ответ» нашего Синода Омским еретикам Православную Веру или нет? Если да, тогда Вы должны сказать это, поддержать Православную Веру и осудить еретиков. Если нет, Вы также должны сказать это, и этим объяснить Ваше свершившееся отделение от нас, объединившись с киприанитами и множеством псевдо-зилотов, которые говорят о присутствии Благодати в церквях Мирового Православия, которое Вы, в то же время, называете в своем интервью (цитирую): - «сатанинской синагогой Всемирного совета церквей, основными чертами которой является экуменически-сергианская ересь».

Ваши действия говорят о том, что Вы ищите признания от любых Синодов. Таким образом, Вы продолжаете показывать Вашу нестабильность, Ваше замешательство в вере и предательство Ваших благодетелей, что в итоге увеличивает недоверие к Вам. Quo vadis, Акакие? Помните: «Двоедушный человек» говорит апостол Иаков «неустроен в путях своих».

Очевидно, несмотря на все, что нами было сделано для Вас, как для братской Церкви за эти годы, Вы ведете войну против нас, чтобы спровоцировать нас на нелепые диалоги и безполезную полемику. Быть по сему. Мы не хотим войны, но мы не дадим нашу Церковь на поругание. Нашей целью является только одно: чтобы Православие, а не ересь оказалось, в конце концов, победителем.

Архиерейский Синод
Русской Истинно-Православной Церкви

http://www.ripc.info/library/doc/otvet-arkhiereiskogo-sinoda-ripc-na-intervju-ep-akakija-serbskomu-portalu/

http://serbiantrueorthodox.blogspot.com/2020/01/2020.html#more

Исторические материалы о святых местах.

Афон и его окрестности

Новый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

Вифлеем

ВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

Гефсимания. Гробница Богородицы

Гефсиманский скит.

Глинская пустынь

Гора Фавор и долина Изреель

Голгоѳо-Распятскій скитъ

ДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

Спасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

Краснокутский Петропавловский монастырь

Леснинский монастырь

Назарет

СИОНСКАЯ ГОРНИЦА

монастыри Афона

Елеонская гора - место Вознесения Господня

Елецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

Киевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

Спасо-Вифанский монастырь

Николаевский храм на Святой Скале

Всехсвятский кладбищенский храм.

Озерянская пустынь

ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Река Иордан

Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря

ЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

СЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Софийский собор

Свято-Успенская Святогорская пустынь

Спасо-Вознесенский русский женский монастырь

Покровский храм Святогорской обители.

Пещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

Сеннянский Покровский монастырь

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Успенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Часовня апостола Андрея Первозванного

Пещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

Хеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

Храмы в Старобельском районе.

Храмы Санкт-Петербурга

Память о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

ШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

Архиерейский чиновник. Книга 1

Архиерейский чиновник. Книга 2

Благодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

Богородичное правило

Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

Воскресные службы постной Триоди

Заклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

Ежечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

Канонник

Канонник

Коленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

МОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

Молитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

Молитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Молитва по соглашению

МОЛИТВА Cвященномученика Киприана

Молитва святителя Иоасафа Белгородского

Молитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

Молитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

Молитвы митрополита Филарета (Дроздова)

Молитвослов

Молитвослов

Молитвослов

Октоих воскресный

Пассия

ПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

ПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

Псалтирь

Псалтирь

Псалтирь Божией Матери

Последование во святую и великую неделю Пасхи

Последование седмичных служб Великого поста

Постная Триодь. Исторический обзор

ПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

Службы предуготовительных седмиц Великого поста

Службы первой седмицы Великого Поста

Службы второй седмицы Великого поста

Службы третьей седмицы Великого поста

Службы четвертой седмицы Великого поста

Службы пятой седмицы Великого поста

Службы шестой седмицы Великого поста

Службы Страстной седмицы Великого Поста

СОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

Типикон

Требник Петра (Могилы) Часть 1

Требник Петра (Могилы) Часть 2

Требник Петра (Могилы) Часть 3

Триодь цветная

ТРОПАРИОН

Часослов на церковно-славянском языке.

Чинъ благословенія новаго меда.

ЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

ЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

Чин чтения 12-ти псалмов