Опубликовано Общество - пт, 12/06/2019 - 07:40

"Безграничное властолюбие и антиканонические действия разрушают РИПЦ".
Письмо игумена Нестора (Кумыша) предстоятелю РИПЦ Архиепископу Тихону

 

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему ТИХОНУ,

Архиепископу Омскому и Сибирскому,

Председателю Архиерейского Синода РИПЦ

клирика РИПЦ игумена Нестора (Кумыша)

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Ваше Высокопреосвященство!

С прискорбием и печалью получил я от Вас Указ от 10.02.17 о моем извержении из сана. Ваши запреты, извержения, отлучения, почисления на покой и прочие репрессивные меры, направленные по отношению к тем, кто не согласен с Вашими действиями, к сожалению, охватывают все большее и большее число Ваших клириков. На этот раз вместе со мной оказались изверженными еще четыре священнослужителя – архимандрит Илия (Емпулев), протоиерей Василий Савельев, священник Александр Кремер, священник Сергий Мясоедов.

Вы извергли меня из сана за то, что я прекратил возносить Ваше имя за богослужением. Но разве один я вынужден был от Вас отделиться? То же самое в 2015 году сделал старейший клирик РПЦЗ епископ Стефан (Сабельник), которого в свое время выдвигал в кандидаты на архиерейскую хиротонию святитель Филарет (Вознесенский). Владыка Стефан назвал причины, побудившие его к такому шагу. В частности, он обвинил Вас, Владыка Тихон, в том, что «Вы превратили соборность Церкви в засекреченную диктатуру». От Вас отделился и другой маститый пастырь РПЦЗ – австралийский протоиерей Петр Семовских (ныне митрополит Филарет), начинавший свое служение в Церкви Христовой иподиаконом у архиепископа Аверкия (Таушева). Совсем недавно от Вас отложился крупнейший монастырь РПЦЗ – Лесненская женская обитель во Франции, назвав нынешний курс РИПЦ «уклонением в сторону сектантства, самоизоляции и внутренней замкнутости». Все это – люди, прошедшие громадный путь в РПЦЗ. Они имеют то, чего абсолютно лишены Вы в силу Вашего относительно недавнего обращения в Православие. У них, с детских лет воспитавшихся в лоне РПЦЗ, в отличие от Вас, есть богословское образование, долголетний опыт общения с такими признанными светильниками веры, как святители Иоанн Шанхайский и Филарет Нью-Йоркский. Наконец, у них есть неоценимый багаж церковной жизни в неразделенной РПЦЗ. Они не имели никаких церковных взысканий от почивших именитых иерархов РПЦЗ, зато оказались подвергнутыми прещениям с Вашей стороны. С неподдельной любовью ко Христу и чувством высшего долга проходили они свое служение в Церкви Божией. Вот каких клириков и верных Вы имели в своей пастве. В руководстве РИПЦ Вам необходимо было бы прислушиваться к их голосу. Это надлежало Вам делать еще и потому, что кроме Харьковского инженерно-строительного института, Вы, к сожалению, не имеете иного образования. Именно в силу Вашей «церковной малограмотности» рукополагавший Вас в священный сан архиерей РПЦЗ «решил не назначать Вас на самостоятельный приход», о чем имеется справка, в свое время размещавшаяся на официальном сайте РПЦЗ.

Но Вы совершенно не дорожите людьми. Сегодня все эти люди, доказавшие свою верность Православию долголетним, беспорочным служением в неразделенной РПЦЗ, покинули Вашу юрисдикцию. Причины, побудившие их к такому вынужденному шагу, Вам хорошо известны, поскольку эти люди, неоднократно обращавшиеся к Вам и устно, и письменно, никогда ничего не делали тайно. К сожалению, этот перечень отделившихся от Вас клириков, монахов и мирян, можно было бы продолжать. Среди них есть прихожане московского, тамбовского, краснодарского и других приходов, делавших письменные, публичные заявления о том, что в годы Вашего правления «фундаментом церковного строительства в РИПЦ стала ложь».

Увы, этот печальный вывод лишний раз подтверждается Вашим Указом о моем извержении из сана. В первых строках присланного мне документа Вы пишете, что я подвергаюсь такой мере наказания «за самочинное, необоснованное прекращение общения со своим правящим епископом». Но ведь это явная ложь, Владыка. Перед своим прекращением возношения Вашего имени за богослужением я направил Вам письмо, в котором выразил недоумение по поводу того, что Вами принят в клир РИПЦ священник, дважды изверженный из сана решением РПЦЗ. Я имею в виду Виктора Мелехова, называющего себя протопресвитером. Вы возвели этого человека, скандально поменявшего не одну юрисдикцию, на уровень исповедника Православия. Куда же Вы в таком случае определите митр. Виталия (Устинова), Первоиерарха РПЦЗ, указом которого Виктор Мелехов был лишен сана? Но Вы не только приняли его. Вы сделали его секретарем Вашего Синода. И это совсем не второстепенный вопрос церковной жизни, так как 11-е апостольское правило гласит: «Если кто, принадлежа к клиру, с изверженным от клира молиться будет, да будет извержен сам».

В этом же письме я просил Вас разъяснить мне, почему продолжает служение в РИПЦ сам себя крестивший епископ Гермоген (Дуников). Это уж совсем неслыханный прецедент в истории Вселенской Церкви, лишний раз свидетельствующий о крайне низком духовном образовательном уровне сформированного Вами Синода. 47-е правило святых апостолов гласит о том, что епископ, совершивший над кем-нибудь второе крещение, да будет извержен. В случае же с еп. Гермогеном (Дуниковым) имело место нечто трудновообразимое – факт епископского самокрещения. Но Вы ничего не ответили мне на мое письмо. Вы его проигнорировали, ибо никого, кроме самого себя, в РИПЦ слушать не желаете. Почему же теперь Вы заявляете, что я извергаюсь из сана за необоснованное прекращение общения со своим епископом? Вы первый нарушили каноны св. Церкви, подпали под действие 11-го апостольского правила об извержении из сана, что и послужило причиной моего отделения от Вас, о чем я известил Вас своим письмом. Где же тут необоснованность?

Далее Вы пишете в своем Указе об искажении мною учения о Церкви. Это очередная Ваша голословная ложь. Я буду очень признателен Вам, если Вы сошлетесь хоть на один документ, подписанный моим именем, в котором содержится то или иное искажение учения о Церкви. Если Вы выдвигаете столь серьезное обвинение против меня, то обязаны прислать мне материалы, доказывающие, что я действительно уклонился в ересь. Но никаких ссылок на подобного рода документы, тексты или хотя бы высказывания в Вашем Указе нет. Не было их и до Вашего Указа.

Хочу напомнить Вам факт обратного характера. Когда в 2014 году я приехал в Омск, то к своему величайшему удивлению обнаружил, что на церковном прилавке омского прихода продается книга митр. Антония (Храповицкого) о догмате искупления. Это учение митр. Антония в свое время было отвергнуто решением Синода РПЦЗ, как содержащее в себе неправославные взгляды. Мне пришлось тут же, в Омске, написать небольшую работу, в которой я объяснил, почему учение митр. Антония (Храповицкого) об искуплении никак нельзя считать православным. Если Вы помните, после моего подробного анализа, который я передал в Ваши руки через прот. Василия Савельева, брошюра митр. Антония была изъята из продажи. Получается, что вовсе не мне, а именно Вам, Владыка, свойственно шатание в вероучительных вопросах Православия и отсутствие догматической устойчивости.

Вы также обвиняете меня в «устроении самочинного сборища» и неявку на церковный суд. Со всей ответственностью заявляю Вам, что никакого самочинного сборища я не устраивал. Приход, в котором я служу, был образован мною по Вашему же архипастырскому разрешению. Вы лично выдали мне антиминс и миро, которые теперь требуете вернуть Вам, и благословили меня на его создание. Почему же теперь Вы обвиняете меня в «устроении самочинного сборища»?

Точно так же никаких раскольнических действий я не только не предпринимал, но даже и не помышлял о них. Благодаря Вашим противоканоническим действиям сейчас я нахожусь в поиске законного архиерея, в подчинении которому мог бы продолжать свое служение Церкви Христовой. Поверьте, в настоящее время церковного неустройства и разделения это весьма нелегкий труд. Уверяю Вас, я не стал бы обрекать себя на эти сложности, если бы не Ваше грубое попрание норм церковной жизни.

Извергая меня и еще четырех клириков РИПЦ из сана, Вы опираетесь на каноны Церкви, и этим только лишний раз демонстрируете свою «церковную малограмотность», зафиксированную в свое время в документах неразделенной РПЦЗ. Вы приводите в подкрепление своего решения 31-е правило свв. апостолов. Но это правило подвергает извержению из сана только такого клирика, который отделится от своего архиерея без достаточной причины, «не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде». Известный толкователь Вальсамон, объясняя это правило, пишет: «Заметь, что настоящее апостольское правило определяет, что клирики без опасности могут отделяться от своих епископов, если обличат их судом как нечестивых или несправедливых».

Подвергая меня лишению священства, Вы также ссылаетесь на 6-е правило Второго Вселенского собора. Однако и это правило не может в данном случае быть использовано Вами, так как оно посвящено совершенно иному вопросу. В нем идет речь о том, кто именно может выступать в роли обвинителя своего епископа. В нем вообще нет ни слова об извержении клирика из сана. Здесь перечисляются лица, которые не имеют права требовать суда над своим епископом (это еретики и пр.). Правило также определяет, кто может обвинять своего епископа и требовать разбирательства возникшего несогласия. Таким образом, это правило только утверждает необходимость соборного правосудия над епископом, совершившим то или иное нарушение канонов.

Точно также и 13-е правило Двукратного собора не дает Вам, Владыка, достаточных оснований для извержения меня из сана. В своем Указе Вы приводите текст этого правила полностью. В нем говорится, что если пресвитер, обвинив своего епископа, отделится от него прежде соборного исследования и рассмотрения возникшего конфликта, то таковой клирик должен быть извержен из сана. Но какого беспристрастного разбирательства можно ожидать от той иерархии, которая не позаботилась о создании судебных органов в структуре церковной власти? От той иерархии, которая нарушает установленные законы и которая сама же и вершит суд? Позволю себе заметить, Владыка, что не только никакого соборного исследования совершенных Вами беззаконий предпринято не было, но даже и простого человеческого ответа на свое письмо от Вас я так и не получил.

Что же касается церковного суда, на который якобы я не явился, то ведь Вы, Владыка, сосредоточили в своих руках всю полноту церковной власти и совершенно изолировали юрисдикцию от внешней церковной жизни. Во-первых, как я уже сказал, никаких внутренних судебных структур в РИПЦ, в которые при необходимости можно было бы обратиться, Вами не созданы. Их нет, они Вам не нужны, как мешающие Вашему безграничному единовластию. Во-вторых, у Вас нет контактов и с внешним церковным миром. Ни с Греческой, ни с Румынской, ни с Болгарской, ни с Сербской ИПЦ, ни с какой бы то ни было иной юрисдикцией Вы не поддерживаете отношений. Вы поставили РИПЦ в условия сектантской самоизоляции, в чем Вас справедливо упрекали насельницы Лесненской обители, да и не только они.

Ситуация сложилась совершенно абсурдная. Вы нарушаете каноны Церкви, при этом игнорируете тех, кто возвышает голос в защиту попранной Вами церковной правды, потом сами же вызываете их на свой собственный суд и за неявку подвергаете прещениям. В 74-м апостольском правиле определяется строгий порядок проведения церковного суда. В частности, в нем сказано, что «епископ, обвиняемый от людей в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископами, и если предстанет и признается или обличен будет, да определится епитимия». Но каких епископов призывать, к кому обращаться, если Ваш безгласный Синод, состоящий из двух епископов и во всем Вам послушный, не имеет евхаристического общения ни с одной церковной юрисдикцией? Получается, что Вы нарушитель, Вы же и единоличный судья тех, кто Вас обвиняет в церковных преступлениях. Вы совершаете церковный произвол ради прикрытия Ваших беззаконий и уничтожения несогласных с Вами и называете все это церковным судом. На такой суд являться нет никакого смысла, так как никакого объективного разбирательства возникшего конфликта на нем предпринято не будет, а все его решения заведомо будут вынесены в Вашу пользу. Это, Владыка, не суд, а очередное нарушение Вами канонического строя Христовой Церкви.

В завершение своего обращения к Вам молил бы Вас, Владыка, остановиться на гибельном пути церковного самовластия, на который Вы встали, и который может привести церковную жизнь в РИПЦ к окончательному распаду. Подумайте о том, в какую пучину нестроений Вы ввергли свою юрисдикцию. От Вас отделяются епископы, клирики, монастыри, приходы, а на их место никто не приходит. Где же созидание Церкви Божией? Где бережное и исполненное любви отношение к Ее чадам? Где хранение канонического строя церковной жизни?

И все это происходит на фоне глубокой разобщенности того малого стада Христова, которое пытается сохранять свою верность Православию во времена всеобщей апостасии, широко захватившей Церковь Божию. Сейчас, как никогда, необходимо искать единения с теми, кому дорога еще незамутненная, неповрежденная ядом экуменизма истина Православия. Вместо этого приходится наблюдать оскорбительные взаимообвинения епископов, тщательные выискивания неправоверия, имеющие, как представляется, провокационный характер, безудержный разгул архиерейской деспотии. Вот горестная картина сегодняшнего состояния Православия, гордо именующего себя истинным. До каких же пор Вы будете терзать Церковь Христову своим епископским властолюбием и архиерейской жестокостью?

Владыка, еще можно все поправить и водворить в РИПЦ мир и единодушие. Препятствует этому только Ваше безграничное властолюбие и Ваши антиканонические действия. Поверьте, в клириках, изверженных Вами из сана, нет ни малейшего стремления водрузить свой, отдельный от Вашего, престол. Мы хотели бы только одного: хранить единство духа в союзе любви и в христианском согласии продолжать свое церковное служение. И только веление долга и пастырской совести побуждает нас со скорбью отделиться от Вас, ибо у нас, к сожалению, нет иной возможности заявить о своем несогласии с Вашими действиями, имеющими неканонический характер.

Клирик РИПЦ игумен Нестор (Кумыш)
22 февраля 2017 г.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

Афон и его окрестности

Новый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

Вифлеем

ВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

Гефсимания. Гробница Богородицы

Гефсиманский скит.

Глинская пустынь

Гора Фавор и долина Изреель

Голгоѳо-Распятскій скитъ

ДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

Спасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

Краснокутский Петропавловский монастырь

Леснинский монастырь

Назарет

СИОНСКАЯ ГОРНИЦА

монастыри Афона

Елеонская гора - место Вознесения Господня

Елецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

Киевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

Спасо-Вифанский монастырь

Николаевский храм на Святой Скале

Всехсвятский кладбищенский храм.

Озерянская пустынь

ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Река Иордан

Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря

ЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

СЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Софийский собор

Свято-Успенская Святогорская пустынь

Спасо-Вознесенский русский женский монастырь

Покровский храм Святогорской обители.

Пещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

Сеннянский Покровский монастырь

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Успенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Часовня апостола Андрея Первозванного

Пещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

Хеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

Храмы в Старобельском районе.

Храмы Санкт-Петербурга

Память о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

ШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

Архиерейский чиновник. Книга 1

Архиерейский чиновник. Книга 2

Благодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

Богородичное правило

Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

Воскресные службы постной Триоди

Заклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

Ежечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

Канонник

Канонник

Коленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

МОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

Молитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

Молитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Молитва по соглашению

МОЛИТВА Cвященномученика Киприана

Молитва святителя Иоасафа Белгородского

Молитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

Молитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

Молитвы митрополита Филарета (Дроздова)

Молитвослов

Молитвослов

Молитвослов

Октоих воскресный

Пассия

ПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

ПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

Псалтирь

Псалтирь

Псалтирь Божией Матери

Последование во святую и великую неделю Пасхи

Последование седмичных служб Великого поста

Постная Триодь. Исторический обзор

ПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

Службы предуготовительных седмиц Великого поста

Службы первой седмицы Великого Поста

Службы второй седмицы Великого поста

Службы третьей седмицы Великого поста

Службы четвертой седмицы Великого поста

Службы пятой седмицы Великого поста

Службы шестой седмицы Великого поста

Службы Страстной седмицы Великого Поста

СОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

Типикон

Требник Петра (Могилы) Часть 1

Требник Петра (Могилы) Часть 2

Требник Петра (Могилы) Часть 3

Триодь цветная

ТРОПАРИОН

Часослов на церковно-славянском языке.

Чинъ благословенія новаго меда.

ЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

ЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

Чин чтения 12-ти псалмов