Опубликовано Общество - вт, 12/31/2019 - 10:22

Крематорій.

Cамый большой врагъ пастыря въ современномъ обществѣ это безразличіе и хо́лодность къ Богу, къ своей душѣ и къ ближнему. Содѣ́янный опредѣленный грѣхъ самъ по себѣ терзаетъ душу, отнимаетъ покой и тѣмъ самымъ часто мѣшаетъ ей впасть въ это мертвящее безразличіе. Пастырю сто́итъ иногда легко коснуться этой наболѣвшей раны. Душа, какъ освобожденная отъ тене́тъ птица, мощнымъ взмахомъ крыльевъ покаянія возносится еще выше, чѣмъ была до грѣхопаденія. Но что дѣлать съ человѣкомъ, которому все безразлично, у котораго духъ угасъ и который живетъ вкра́вшимися въ нашу культуру нехрiстіанскими мыслями, привычками и обычаями?
Очень трудно прослѣдить исторически, когда, какое языческое понятіе прирасти́лось къ нашей Хрiстіанской культурѣ. Они бо́лѣе я́вно вошли къ намъ въ вѣкъ Возрожденія, когда, отбросивши простую дѣтскую Вѣру среднихъ вѣковъ, веду́щій классъ прельстился языческой культурой. Другія понятія, въ особенности въ Западной Европѣ, перешли къ намъ отъ язычества никогда не бу́дучи побѣжде́нными юридическимъ хрiстіанствомъ Рима и его мертвящей схола́стикой.
Трудности для современнаго пастыря заключаются въ томъ, что ему приходится имѣть дѣло не только съ блудни́цами, разбо́йниками и мытаря́ми, съ которыми онъ умѣетъ обращаться, но ему приходится еще чаще сталкиваться съ ма́ссами людей, утратившими Хрiстіанскій образъ мышленія.

И теперь, когда мы празднуемъ Свѣтлое Хрiстово Воскресеніе, а черезъ недѣлю послѣ Пасхи мы всѣ пойдемъ на кладбищѣ, чтобы похрiсто́соваться тамъ съ нашими дорогими усопшими родственниками, хочется раскрыть передъ вами все уродство современнаго обычая сжигать тѣла́ усопшихъ въ Крематоріи. Мы можетъ быть молчали бы, если этотъ языческій обрядъ не стали бы принимать наши Православные. У хрiстіанина никогда не можетъ даже зародиться мысли сжечь тѣло своей матери или отца и какъ-то дѣлается безконечно тоскливо на душѣ, когда кто-нибудь въ своемъ отпаденіи отъ Хрiстіанства рѣшается не только сжечь тѣло своей матери или отца въ Крематоріи, но въ своемъ грустномъ невѣ́жествѣ дерза́етъ даже просить Православнаго священника благословить этотъ кощунственный обрядъ. Для насъ, Православныхъ, тѣло – не трупъ, который вызываетъ брезгливость и который надо какъ можно скорѣе закопать въ землю, но тѣло – храмъ души́ человѣческой, храмъ са́маго цѣннаго, что есть въ мірѣ, и́бо за нее Спаситель проли́лъ Свою Честну́ю Кровь. Преп. Макарій Великій учитъ насъ: «Богъ сотворилъ разныя твари, но ни въ одной изъ сихъ тва́рей не почива́етъ Господь. Вся́кая тварь во власти Его, однако же не утвердилъ Онъ въ нихъ Престола, не установилъ съ ними общенія. Какъ Небо и Землю сотворилъ Богъ для обита́нія человѣку: такъ тѣло и душу человѣка со́здалъ Онъ въ жилище Себѣ, чтобы вселя́ться и упоко́иваться въ тѣлѣ его, какъ въ домѣ Своемъ... Поэтому человѣкъ драгоцѣннѣе всѣхъ тварей, даже, осмѣлюсь сказать, не только видимыхъ, но и невидимыхъ».
Въ нашемъ Тре́бникѣ тѣло каждаго хрiстіанина именуется моща́ми, отъ слова мощь, т.-е. сила, долже́нствующая проявля́ться, и́бо въ немъ жила́ душа – Престо́лъ Божій. Во время погребенія мы поемъ «Со Святы́ми упоко́й», вѣ́руя, что Господь причи́слитъ его къ Своимъ Святымъ, а до погребенія открытый гробъ съ покойникомъ три дня стоитъ въ храмѣ и предъ нимъ непрестанно читается Псалтирь. До отпѣванія совершается Заупокойная Литургія и тѣло уме́ршаго лицомъ къ Престолу присутствуетъ послѣдній разъ при Безкровной Жертвѣ. Передъ вы́носомъ тѣла изъ храма Православные хрiстіане подходятъ къ покойнику, дѣлаютъ земной поклонъ и прощаются съ нимъ, лобыза́я его. По Православному обычаю тѣло въ открытомъ гробу́ везутъ на кладбищѣ и оно какъ бы послѣдній разъ проходитъ черезъ городъ, къ жизни котораго оно было прича́стно. Какъ послѣ этого можетъ яви́ться у насъ мысль сжечь это тѣло, которое мы окружаемъ въ своей душѣ любовью и нѣ́кимъ благоговѣ́йнымъ страхомъ, будучи проникнуты величіемъ Тайны смерти.
Если даже наши родственники въ своемъ заблужденіи, умирая завѣщаютъ ихъ сжечь, мы нико́имъ образомъ не должны исполнять эту ихъ грѣховную волю и тѣмъ усгубля́ть ихъ страданія. Не будемъ же мы послѣ смерти нашей матери смущать ближнихъ, раскрывая передъ всѣми ея́ грѣхи, зачѣмъ же мы будемъ тогда осуществлять ея́ грѣховную мысль – сжечь ее, т.-е. сдѣлать грѣхъ ея́ законченнымъ, грѣхъ, за который неминуемо душа ея будетъ страдать. Гдѣ же тогда будетъ наша любовь къ нашимъ покойникамъ. Повѣрьте, что если мы ослушаемся ихъ, совершивши надъ ними Православный обрядъ погребенія, а не сжиганіе, мы непремѣнно почувствуемъ на себѣ изъ глубины Потусторонняго Міра ихъ благодарные взо́ры. Но можетъ быть вы скажете, что погреба́я тѣло въ землю, или сжигая его, мы мало что измѣняемъ существеннаго, и́бо и въ первомъ и во второмъ случаѣ оно все равно превратится въ прахъ. Процессъ превращенія тѣла въ прахъ совершенно не зависитъ отъ нашей воли, хотимъ мы этого или не хотимъ тѣло уме́ршаго будетъ прахомъ, а тамъ, гдѣ нѣтъ нашей воли, нѣтъ и нашего грѣха. Предава́ть же огню покойника всецѣло зависитъ отъ насъ и, совершая этотъ языческій обрядъ, мы тѣмъ самымъ свидѣтельствуемъ о своей внутренней Православной некультурности, о нашемъ духовномъ одичаніи, о выходѣ изъ Церкви, вобщемъ о нашей духовной катастрофѣ.
Да сохранитъ насъ Воскресшій Хрiстосъ отъ такого паденія.
Хрiстосъ Воскресе!

Архимандритъ Виталій, будущiй Митрополитъ и четвертый Первоiерархъ Руской Православной Зарубежной Церкви, съ 1985 по 2006 годъ. «Православное обозрѣніе», № 15, 1949 годъ.
Источникъ: «Православная жизнь» (Orthodox life). Ежемѣсячное приложеніе къ журналу «Православная Русь». №8 (619). Аνгустъ 2001 года. – Къ 50-лѣтію Архипастырства Митрополита Виталія. – Jordanville: Тνпографія Преп. Íова Поча́евскаго. Свя́то-Тро́ицкій монастырь, 2001. – С. 18-20.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов