Опубликовано Общество - пн, 12/02/2019 - 03:20

А нужно ли идти путём ошибок своих предшественников, путём церковного радикализма?

Крайности в церковной жизни всегда приводили и приводят к негативным и губительным последствиям. Либеральные взгляды в РПЦЗ по отношению к РПЦ МП привели к ужасному разрушению могущества Русской Зарубежной Церкви. Радикальные взгляды в РПЦЗ (В-В) по отношению к РПЦ МП сейчас приводят к тому, что Русская Зарубежная Церковь из спасательного корабля превратилась в подводную лодку, где могут спасать только своих. А «свои», это те, кто открыто исповедует радикализм, кто согласен с ним, кто идёт на компромисс с ним, ради определённого места в церковной структуре, те, которым нет иного выхода, как смирится и согласиться со всеми неправдами и ложью радикализма.

Позиция епископата РПЦЗ (В-В) давно ясна: сверхревнительский радикальный церковный курс стал основным направлением в церковной жизни Русской Зарубежной Церкви. Многообещающей была позиция Еп. Стефана (Сабельника), который неоднократно проявлял умеренность и мудрость в данном вопросе. Но после появления статьи «Радикализация Православия», написанной Еп. Стефаном, стало ясно, что и Владыка Стефан недалеко стоит от взглядов архиереев РПЦЗ (В-В).

В подтверждение своей позиции Еп. Стефан ссылается на Свт. Филарета, а также приводит утверждение, (которые доказать на деле он не в силах), что «все верные святой Церкви иерархи были замучены и Сталин заменил их своими агентами». Соответственно, теперь получается, что Архиеп. Вениамин (Новицкий) рукоположивший в священный сан Архиеп. Лазаря (Журбенко) был … «агентом»…

То, что Владыка Стефан решил «изложить свои мысли как можно проще, ИЗБЕГАЯ ЦИТИРОВАТЬ КАНОНЫ И ВХОДИТЬ В ДЕТАЛИ», лишь является очередным доказательством того, что каноны св. Церкви отнюдь не на стороне зарубежных иерархов, почему они и стараются избегать их и не затруднять себя их цитированием.

Наше Общество считает, что вынужденное предание нами гласности церковных отступлений и ошибок Первоиерархов РПЦЗ – явление очень печальное и если бы не радикальные взгляды зарубежных архиереев, которые губителоьно действуют на возрождение Православия, то мы бы никогда не пошли на этот шаг. Человек есть человек, он, благодаря своему падшему естеству, никогда не застрахован от ошибок, не может не падать в грех, даже если он ведёт благочестивый образ жизни или даже украшен святостью. Только те угодники Божии, которые всецело предавали себя водительству Святого Духа и не следовали своему мышлению, могли быть свободны от ошибок в своих словах. Даже прп. Серафим Саровский признавался в том, что его ответы людям оказывались ошибочными, когда он говорил согласно своему мышлению, а не внушением Святого Духа.

Авторитетные личности в Русской Зарубежной Церкви чаще всего были далеки от степени водительства Святым Духом. Это доказывает их многократные ошибки и слова, которые идут в сторону от истины. Кто есть Истина? Истина есть Христос и если действия или слова тех или иных авторитетов РПЦЗ идут в разрез с евангельским учением или канонами св.Церкви, можно ли следовать согласно их мышлению и повторять их ошибки? Понятно, что нет. Но, как видим, зарубежные иерархи любят цитировать ошибочные высказывания авторитетных лиц, утверждая этим в Церкви чуждый учению Христову дух сверхревнительства и радикализма. Ниже мы рассмотрим некоторые вопросы, связанные с ошибочными мнениями Первоиерархов, отрывки же из статьи:«РПЦЗ(В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм.», помещённые в тексте, выделены курсивом.

«Великий Авва всех авв» - Митр. Антоний (Храповицкий) не был тем человеком, который руководствовался благодатью Святого Духа. Неоднократные отступления и ошибки являются подтверждением этому. Владыка антоний был главным непримиримым борцом с имяславием. Именно он вместе с Митр. Сергием (Страгородским) и Архиеп. Никоном (Рождественским) является виновником внедрения в церкви имяборческой ереси, которую в храмах с амвона провозгласили по всей России.

Этими тремя иерархами Имяславие было провозглашено «ересью». Но, если с ересью раньше в Церкви боролись на основе Священного Писания, Священного Предания, церковных канонов и творений святых отцов, то с Имяславием архиереи РПЦ боролись с помощью лжи, лукавства и обмана. Так Архиеп.Никон писал:«Имяславие надо, во что бы то ни стало, искоренить, хотя бы для этого пришлось употребить ложь, подлог, интригу и тому подобное». Эти слова могут принадлежать совершенно неверующему человеку. И бесспорно то, что Господь попустил большевистское гонение для отрезвления служителей Церкви и наказания за проповедь ереси имяборчества.

На нашем сайте «Православный Донбасс» есть прекрасная книга, составленная иеросхим. Антонием (Булатовичем) и афонскими монахами. Спустя 100 лет эта книга является неопровержимым доказательством того, что имяславие является Православным учением, соответственно имяборчество является ересью, за проповедь которой не только служители Церкви, но и весь русский народ расплатился очень ужасной ценой – начиная с войны 1914 года и заканчивая нынешними ужасами нашей горькой действительности. «Великий Авва» не смог опровергнуть имяславцев, а поэтому открыто потребовал направить войска для расправы с афонскими монахами. Его просьбу исполнили, несколько десятков монахов-имяславцев убили, немалое количество искалечили, а остальных насильно выдворили со Св. Горы Афон.

За дерзкое неповиновение Государю Владыка Антоний был переведён из Волынской кафедры на Харьковскую. Не выполнил также «Великий Авва» и решение Свт. Тихона Патриарха Московского, а также Высшей Церковной Власти о возглавлении зарубежной частью РПЦ Митр. Евлогием, он продолжил своё управление зарубежными приходами РПЦ.

Несмотря на противостояние Митр.Сергию, «Великий Авва» вместе с ним стал прямым виновником истребления верующих ИПЦ советским безбожным правительством. Его сумбурное послание русскому народу в 1930 году, где он благословлял на борьбу с большевизмом какие-то виртуальные «всенародные братства» заставило органы НКВД искать эти «братства», а так как их на самом деле не существовало, «братствами» стали верующие ИПЦ, с которыми расправлялись как с повстанческими организациями.

Концентрируя всё внимание на Митр.Сергии, представители Зарубежной Церкви всегда умышленно умалчивают о подобных событиях и в РПЦЗ, которые бы неплохо было сейчас вспомнить. Так, в 1930 году папа Римский объявил «крестовый поход против СССР». Митр. Антоний не желая отставать от своего коллеги по борьбе с большевиками, открыто обнародовал послание русскому народу, проникнутое чисто папским духом:

«...Я, смиренный Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, старейший из русских Архипастырей, находящихся волею Божией на свободе от красного плена, возвышаю свой голос, дабы возвестить русскому народу:

Православные христиане! Вставайте все против красного Антихриста! Не слушайте ничьих призывов примириться с ним, от кого бы сии призывы не исходили! Нет мира между Христом и Сатаною. Властию, данною мне от Бога, разрешаю и освобождаю всех верующих от присяги, данной Советскому самозванному Правительству, ибо Христиане Сатане не подданные. Властию, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной Сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за русское и Христово дело.

Первее же всего благословляю оружие и боевую работу всенародного Братства Русской Правды, которое уже немало лет словом и делом ведет упорную борьбу против красного Сатаны во имя Бога и России. Милость Господня да почиет над каждым, кто вступит в Братские ряды, либо придет на помощь Братству!»

( «Царский Вестник» 1930 №92)

Ясно, что данное послание какого-либо действия в России произвести не могло: основной костяк доблестных борцов с «красным Антихристом», в лице белых воинов, спокойно отсиживался за границей.

Но слова Владыки Антония о «повстанческих дружинах», «одиноких мстителях» и о «всенародном Братстве Русской Правды», более того, открытый призыв к партизанской борьбе параллельно с «крестовым походом» Папы Римского обратили внимание красных палачей. Органы ОГПУ развернули широкомасштабную деятельность по выявлению и ликвидации тех, к кому обращался с посланием Первоиерарх РПЦЗ. А так как таковых на самом деле не существовало, а найти их было необходимо, то борцами с «красным Антихристом», которым Митр.Антоний благословлял любое оружие, стали духовенство и миряне ИПЦ, которые и так терпели жестокие гонения.

Теперь, после довольно необдуманного и сумбурного послания Первоиерарха РПЦЗ, духовенству и мирянам ИПЦ пришлось понести повальные аресты, тюремные и лагерные заключения, и расстрелы не за веру, а за принадлежность к «повстанческим дружинам», что во много раз ухудшило положение несчастных.

Доказательства этому можно найти в отчёте начальника секретно-политического отдела ОГПУ Агранова: «...была раскрыта и ликвидирована в 1930 и 1931 г. Всесоюзная контрреволюционная монархическая организация церковников «Истинно-Православная Церковь», опиравшаяся в своей антисоветской деятельности на черносотенно-клерикальные круги. Организация имела множества своих филиалов- 300 повстанческих ячеек, огнестрельное и холодное оружие (!).

… было ликвидировано несколько сотен крупных антисоветских организаций и группировок церковников повстанческого и террористического характера (!).»

Как видим, послание Митр.Антония было использовано ОГПУ для уничтожения ИПЦ. Первоиерарх РПЦЗ так и не понял, что своим безсмысленным посланием он сыграл роковую роль в гибели многих тысяч верующих ИПЦ, а также в разгроме многочисленных катакомбных приходов и тайных монашеских общин, которые до 1930 года спокойно функционировали.

Этот факт не замечали раньше в РПЦЗ, не замечают и сейчас в РПЦЗ(В-В). А ведь пик массовых репрессий против ИПЦ пришелся именно на конец 1930-х годов. В этот период по групповому делу «Всесоюзного дела ИПЦ» с его «повстанческими ячейками» и «крупными организациями повстанческого и террористического характера», было арестовано свыше 13000 священнослужителей, а также привлечены к новому делу ранее осужденные архиереи и священники ИПЦ. Начались повальные аресты всех ранее осужденных «врагов народа», которые получили новые длительные сроки заключения или были приговорены к смертной казни.

Сотни тысяч монашествующих и мирян были казнены или погибли в лагерях. И лишь немногие вернулись в родные края, до конца жизни терпя преследование КГБ. Во время Отечественной войны началась новая волна гонений на ИПЦ. Благодаря Митр.Антонию, духовенство и верующие ИПЦ рассматривались сов.властью как «повстанцы», «партизаны», «террористы», «шпионы», которые в любую минуту готовы поднять вооруженное восстание в тылу. Поэтому их повсеместно разыскивали и арестовывали, расстреливая или отправляя на длительные сроки в лагеря. В послевоенный период гонение не ослабевало, на духовенство и верующих ИПЦ смотрели как на агентов иностранных разведок. Все они даже не подозревали, что одним из виновников их страданий был Митр.Антоний со своим сумбурным посланием.

Так что кровь Новомученников и Исповедников Российских не только на руках Митр.Сергия, есть она и на руках Митр.Антония.

А догмат об Искуплении, который сочинил «Великий Авва» лишь доказывает то, что Митр. Антоний не всегда в точности следовал учению Православной Церкви, мог логическое мышление своего ума выставлять как «православное», несмотря на то, что это настоящая ересь.

Митр.Антоний заложил прочный фундамент радикализма в РПЦЗ, дав открытый пример того, что своё ошибочное мнение можно выставлять как учение Церкви, совершенно игнорируя истинное учение Церкви Христовой и церковные каноны, игнорируя любые протесты защитников Православия. Но главное то, что Митр.Антоний ввёл новое правило: кто не согласен с заблуждениями руководства, с теми можно и нужно расправиться при помощи нужных решений Собора или Синода, расправиться морально и физически.

Неужели и нам надо повторять его ошибки, лишь потому, что в Русской Зарубежной Церкви его ублажают как «Великого Авву всех авв»? Тогда и нам надо требовать физической расправы над поборниками Православия, оказывать непослушание Церкви и увлекаться проповедью еретических учений.

Второй Первоиерарх РПЦЗ Митр. Анастасий (Грибановский) оставил своё завещание не вступать ни в молитвенное, ни в бытовое общение с Московской Патриархией и её иерархами до рассмотрения вопроса о них на полноправном каноническом Соборе Русской Православной Церкви. Это завещание понималось в разные времена по-разному: для одних МП – то главное управление РПЦ МП во главе с Патриархом, другие же, радикально настроенные, МП понимали как всю РПЦ МП, а поэтому вступить вообще в какое-либо общение, даже с мирянами, они считали преступлением. Если внимательно посмотреть, то бросается в глаза одно: в РПЦЗ радикалы, чисто по-фарисейски, ревностно исполняют завещания человеческие и дерзко отметают заповеди Божии - любви к ближним не так то легко у них дождаться.

Именно Митр. Анастасий положил крепкий фундамент появлению в РПЦЗ открытой ненависти к нашему народу. Но этому удивляться не стоит, так как ещё Псалмопевец Царь и Пророк Давид указал, что со строптивым развратишься. Если Первоиерарх был верный союзник сатаниста - колдуна Гитлера, то соответственно он стал причастником той злобы, какую имели к нашему народу фашисты. Непонятно на что надеялся Митр. Анастасий, когда с помощью сатанинского фашизма хотел победить сатанинский коммунизм, ведь демоном демона не победишь, более того, благодатную помощь от Бога за такое беззаконие никогда не получишь. А началась полнокровная дружба Митр. Анастасия и Гитлера благодаря финансовой помощи фюрера иерархам РПЦЗ и его расположение ним.

Потерпев в 1930 году неудачу с «крестовым походом против СССР», объявленного Папой Римским, иерархи РПЦЗ решили сплотиться вокруг нового врага большевизма — сатаниста-чародея Гитлера. Фюрер, мечтавший захватить нашу страну, сразу понял, какую выгоду могут принести для него новые союзники- иерархи РПЦЗ и белогвардейские войска. Поэтому в 1936 году германское правительство утверждает «Конституцию православной кафедры в Германии».

В благодарность Архиерейский Синод РПЦЗ ввёл на богослужении следующую формулу поминовения германских властей:

1. На великой ектинии: « О христолюбивых властех народа германского, правительстве и воинстве его, Господи помолимся».

2. На сугубой ектении: «Ещё молимся о христолюбивых властех народа германского, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата» (ГАРФ, ф.6343, оп.1, д.133, л2).

Однако, на заседании 8 июня того же года, после получения от еп.Тихона письма от 7мая (№139), Архиерейский Синод постановил изменить формулу поминовения следующим образом:

1. На великой ектинии: «О христолюбивом вожде народа германского и воинстве его, Господи помолимся».

2. На сугубой ектинии: «Ещё молимся о христолюбивом вожде народа германского, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их и Господу нашему наипаче поспешати и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата» (Там же, д.137, л2).

Так, в продолжении девяти лет , духовенство РПЦЗ усердно лгало на богослужениях, называя Гитлера «христолюбивым».

А «христолюбивый» фюрер предписывал следующую политику на оккупированных территориях относительно религиозной политики: «Мы должны избегать, чтобы одна Церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту». (Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви, 1917-1945. Париж 1977 с.510)

Девять лет духовенство усердно просило перед престолом Гитлеру победу, мир, здравие, спасение, помощь во всех делах, а также покорить, «под нозе всякого врага и супостата».

За кого молилось духовенство РПЦЗ? За тех, кто хотел захватить русскую землю и превратить в свою территорию. За тех, кто уничтожил десятки миллионов наших соотечественников, за тех кто зверски уничтожил более шести миллионов евреев. За тех, кто воздвигал концлагеря, где уничтожались люди, в том числе и дети, сжигали живьём и уничтожали в газовых камерах. За тех, кто сжигал живьём наших соотечественников, закапывал живых людей в землю. За тех, кто мучил, грабил, убивал, насиловал, проявлял чисто сатанинскую жестокость. Жаль, что духовенству РПЦЗ не провели экскурсию по местам «боевой славы» войск «христолюбивого» фюрера, не показали немые свидетельства фашистских изуверств: концлагеря, братские могилы, наполненные останками стариков, женщин и детей. Вот тогда, возможно, увидев плоды своих молитв, духовенство Зарубежной Церкви по-иному относилось бы к вопросу об Отечественной войне.

Как видим, чем больше молилось духовенство РПЦЗ о «христолюбивом» Гитлере, правительстве и войсках фюрера, тем более отвращался Господь от этих молитв и Его праведный гнев поразил тех, за которых так усердно возносились молитвы в Зарубежной Церкви.

В 1938 году Митр.Анастасий и Синод РПЦЗ в благодарность за деньги выделенные Гитлером на строительство берлинского собора составили фюреру послание, в котором можно увидеть и открытую лесть и ложь, что совсем не к лицу православных иерархов:

Благодарственный Адрес Митрополита Анастасия А. Гитлеру от 12 июня 1938 г.

Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер! Когда мы взираем на наш Берлинский соборный храм, ныне нами освящаемый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства после предоставления нашей Святой Церкви прав юридического лица, наша мысль обращается с искренней и сердечной благодарностью, прежде всего, к Вам, как к действительному его создателю.

Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, в деле Вашего строительства имеет место и создание сего храма. Наряду со многими другими предзнаменованиями этот храм укрепляет нашу надежду на то, что и для нашей многострадальной Родины еще не наступил конец истории, что Повелевающий историей пошлет и нам вождя, и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он послал Вас германскому народу.

Кроме молитв, возносимых постоянно за главу государства, у нас в конце каждой Божественной Литургии произносится еще и следующая молитва: «Господи, освяти любящих благолепие дому Твоего, Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою...» Сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что и Вы включены в эту молитву. Моления о Вас будут возноситься не только в сем новопостроенном храме и в пределах Германии, но и во всех православных церквах. Ибо не один только германский народ поминает Вас с горячей любовью и преданностью перед Престолом Всевышнего: лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в Вас вождя в мировой борьбе за мир и правду.

Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами и даровал Вам свою всесильную помощь. Ваш подвиг за германский народ и величие германской Империи сделал Вас примером, достойным подражания, и образцом того, как надо любить свой народ и свою родину, как надо стоять за свои национальные сокровища и вечные ценности. Ибо и эти последние находят в нашей Церкви свое освящение и увековечение.

Национальные ценности составляют честь и славу каждого народа и посему находят место и в Вечном Божием Царстве. Мы никогда не забываем слов Священного Писания о том, что цари земные принесут в Небесный Божий Град славу и честь свою и славу своих народов (Откр. 21:24,26). Таким образом, создание сего храма является укреплением нашей веры в Вашу историческую миссию.

Вы воздвигли дом Небесному Владыке. Да пошлет же Он Свое благословение и на дело Вашего государственного строительства, на создание Вашей народной империи. Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст Он Вам, Вашей стране, Вашему Правительству и воинству здравие, благоденствие и во всем благое поспешение на многая лета.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей,

Митрополит Анастасий.

Став союзником Гитлера Митр. Анастасий и Синод РПЦЗ старались, чем могли, содействовать своему благотворителю, открыто обманывая русскую эмиграцию, искажая действительность. Так ужасы германской оккупации изображаются в розовых тонах:

Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1942 г.

... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...

“Церковная жизнь”. 1942. №4.

Победы наших войск в 1943 году над фашистами испугали верных союзников Гитлера и они поспешили составить послание, где есть призыв к христианским народам Европы, встать на борьбу против «коммунизма» (то есть за Гитлера). И снова православные иерархи прибегают к открытому обману: наш народ, поднявшийся на борьбу с изуверами-фашистами, они изображают как борьбу «христолюбивого» фюрера с богоборческим коммунизмом. Из послания становится ясно, что все, кто с фашистами, те якобы со Христом, а те кто воюет против гитлеровцев, те против Христа.

Из Послания к православным русским людям Совещания Архиереев РПЦЗ от 12/25 октября 1943

Наша борьба с коммунизмом, как прежде всего с началом богоборческим, по самой своей природе, должна быть по-прежнему настойчивой и непримиримой.

В этой области не может быть нейтральных, ибо кто не со Христом, тот против Него.

Мы всем сердцем желали бы, чтобы в ней единодушно слился весь христианский мир, к которому мы также обращаем ныне свое слово, иначе всеистребляющая лава разольется по всей Европе, разрушив повсюду вековую христианскую культуру.

Бедствия, причиненные им людям, превзойдут все ужасы нынешней кровопролитной войны. Горе современному человечеству, если оно во время не проснется от своего усыпления и не победит угрожающей ему коммунистической опасности: оно погибнет. утонув в собственной крови.

Господи, Ты Сам вразуми и спаси нас Своею благодатью и возврати мир всему миру, изнемогающему ныне в тяжелой длительной брани.

Митрополит Анастасий (Грибановский)

Митрополит Серафим (Лукьянов)

Митрополит Серафим (Лядэ)

Архиепископ Венедикт (Бобковский)

Епископ Василий (Павловский)

Епископ Филипп (фон Гарднер)

Епископ Григорий (Борискевич)

Видя дальнейшие победы наших войск, а также военную помощь нашей стране со стороны Англии и Америки, Митр.Анастасий в своём очередном послании обрушил свой праведный гнев на союзников, делающих непоправимый вред «христолюбимому» фюреру:

Из Рождественского Послания Митр.Анастасия 1944

Горе тем, кто не разделяя до конца их разрушительных взглядов и вожделений, протягивает им, однако, руку помощи и связывает с ними свою судьбу. Союз с темными силами никогда не проходит безнаказанно. Всякое пламя может опалить того, кто легкомысленно играет с ним и касается его собственными руками. Искушенные во всяком лицемерии и лукавстве подобные мудрецы ошибаются, если думают, что сумеют этот губительный огонь, разрушивший Россию, обезвредить для самих себя. Такая задача может оказаться выше их сил. Кровь всегда рождает кровь и огонь воспламеняет огонь. Уже теперь очевидно для всех, что те, кто зажигал нынешний пожар или радовались его распространению, не могут ни остановить, ни тем более погасить его. Нынешние роковые события развиваются с какою-то неудержимою стихийною силой и готовы увлечь в бездну всех, кто так неосторожно будил зверя в человеке.

Стараясь оправдать доверие и щедрость Гитлера, Митр.Анастасий пытается воодушевить РОА стать на помощь фюреру в деле «освобождения» Родины. Как и прежде Первоиерарх обманывает, изображая поднявшийся наш народ на борьбу с фашизмом исключительно большевиками против которых и надо встать на борьбу:

Слово Митрополита Анастасия 19 ноября 1944

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! На русской земле искони существовал такой обычай. по которому на всякое доброе дело, особенно общее, всегда, прежде его начинания, испрашивали благословение Божье.

И вы, дорогие братья и соотечественники, вы, деятели и вдохновители русского национального движения, и вы собрались здесь, показывая этим историческую связь великого дела освобождения России с деяниями наших отцов и прадедов.

Мы принадлежим к разным поколениям. Не все мы одинаково мыслим. не все мы одинаково чувствуем. Но мы должны думать сейчас не о том, что нас разделяет, а о том, что нас соединяет. А нас соединяет ныне всех одно чувство — смертельная непримиримость к большевицкому злу и пламенное желание искоренить его на Русской Земле. Ибо мы знаем, что до тех пор, пока оно царит там, — невозможна никакая разумная человеческая жизнь, никакое духовное продвижение вперед; пока это зло угрожает как нашему отечеству, так и всей Европе, — повсюду будет утверждаться смерть и разрушение. И поскольку вы, дорогие братья и сестры, стремитесь сокрушить это страшное зло, поскольку вы боретесь за торжество света против тьмы, правды против лжи, свободы против насилия, христианства и культуры против надругательства и уничтожения человеческой личности, вы творите подлинно патриотическое, даже более того, мировое дело, и Церковь не может не благословить вашего великого и святого начинания.

Это движение подлинно заслуживает названия Освободительного, ибо оно стремится не только освободить человечество от самого страшного ига, но и человеческую душу от самого лютого гнета. Никогда человеческое достоинство не было унижено так глубоко, человеческая личность поругана так безпощадно, как в наши дни под властью большевизма.

Русская церковь никогда не могла и ныне не может равнодушно смотреть на страдания пасомого ею народа. Она сама дала миру тысячи и тысячи мучеников — погибших в большевицких ссылках и тюрьмах православных пастырей и архипастырей, невинная кровь которых не перестает вопиять к Небу. Она молит Господа, чтобы Он сократил вам дни этих испытаний. Нам неведомы сроки Господни. Однако, есть знамения времени, по которым мы можем с уверенностью утверждать, что урочный час уже приблизился и стоит перед дверьми. Дорогие вдохновители и деятели Русского Освободительного Движения! Вам, богатырям духа, исполненным сил; вам суждено свершить великое дело освобождения Родины, если только вы пойдете путем чести, правды и самоотверженного подвига. В тягчайшие времена истории порой из народных недр начинают бить какие-то творческие струи и тогда общее народное воодушевление подымается на невиданные высоты подвига. Эти творческие струи воспламеняют святым огнем человеческие силы и движут человеческую волю на совершение великих дел. И тогда мысль невольно ищет вождей, которые бы воплотили в себе мысль и волю всего народа. И эти вожди, если они подлинно народные вожди, воспринимают духом своим какую-то особенную силу, которая и ведет их до тех пор, пока они не свершат своего великого и святого дела.

Дорогие братья и сестры, объединимся же, все вокруг этого нашего Национального Освободительного Движения, будем каждый подвизаться на своем пути и содействовать общему великому делу освобождения нашей Родины, пока не падет это страшное зло большевизма, пока не восстанет со своего одра наша измученная Россия и пока в ней не засияет новая благословенная заря жизни, исполненной свободы, разума и радости во славу нашей Родины и всех населяющих ее народов! Аминь.

Надо отметить тот факт, что Митр.Анастасий как-то забыл вспомнить здесь и о Царской Семье, забыл и о том, что надо восстановить Самодержавие. Это очередной раз показывает клятвопреступническое направление деятельности Первоиерарха РПЦЗ и его усердие не на благо Руси, а для спасения пошатнувшегося могущества его любимого фюрера.

Так Митр.Анастасий открыто благословил РОА, ради спасения «христолюбивого вождя» убивать своих соотечественников, поднявшихся против фашистстких изуверов-садистов. Сколько православных воинов было убито от рук прислужников фашизма! Сколько православных женщин стало несчастными, поседевшими от горя, которые до кончины оплакивали своих отцов, братьев, мужей, сыновей,внуков, предательски убитых своими же соотечественниками! Сколько детей остались сиротами, горько рыдающих о своём сиротстве! И думали ли они, что эти горе и страдания совершены по благословению Митр.Анастасия?! Думали ли несчастные, что Первоиерарх РПЦЗ имел прямое участие в гибели их родных, своей ложью и обманом воодушевив войска РОА убивать наших воинов, среди которых было немало православных, убеждая, что это «большевизм», «зло», «тьма» и прочее, толкнув их тем самым на подлое убийство ради спасения разрушающегося могущества фашизма.

И нам непонятен смысл помпезных поминовений жертв Лиенца: гнев Божий поразил тех, кто имел прямое отношение к предательству Государя и клятвопреступлению, гнев Божий поразил тех, кто пролил кровь своих же соотечественников, среди которых было немало православных. Вот за эту то кровь, которая вопияла к небу, за горькие слёзы православных, за детские вопли и рыдания и постигло наказание РОА.

И сколько на совести Митр.Анастасия православной крови и слёз, пролитых ради угождения щедродательному фюреру!

Вот так, Митр.Анастасий и духовенство РПЦЗ были союзниками Гитлера, не стыдились за милость и деньги фюрера льстить, лгать , извращать истину, молиться за палачей русского, украинского, белорусского, еврейского и др. народов, воспевать им многая лета......

Поэтому Гитлер и был расположен к Митр.Анастасию, что видел в Первоиерархе довольно способного церковного деятеля, который сможет богословски и философски обосновать любое зло, садизм и любые способы уничтожения, которые применялись против русского народа. Потеряв высокого покровителя в лице фюрера, Митр.Анастасий решил расположить к себе американское правительство, открыто заявив, что ядерное оружие не представляет большой опасности(?!) для русского народа. Поэтому, если Америка решит сбросить на нашу страну атомные бомбы, русской диаспоре пугаться и возмущаться не стоит. Только вот Первоиерарх открыто лгал и лукавил: после «растления ума, сердца и воли» возможно обращение и покаяние, а вот после неожиданной мучительной смерти от ядерного взрыва покаяние невозможно! Эти слова Пасхального Послания Митр.Анастасия лишь являются очередным доказательством того, что после взятых у Гитлера денег, «освящённых» чародейской энергией фюрера, у Первоиерарха исчезла христианская любовь и человеческая жалость к собственному народу, зато появилось лукавство, с помощью которого восхвалялось зло и оправдывалась любая жестокость к русскому народу!

В 1945 году американские стратеги разработали план атомных ударов по нашей стране. Ещё не были на русской земле расчищены завалы, оставленные гитлеровским нашествием, не все жертвы фашизма погребены, а вашингтонские руководители обрекали на уничтожение 20 объектов в нашей стране, где должны были погибнуть 13 миллионов человек- жителей городов, намеченных к срочному уничтожению.

И вот когда многие из русской эмиграции содрогнулись от ужасной мысли, что ядерное оружие может поразить нашу страну и живьём сжечь множество народа, Митр.Анастасий написал в своём послании по поводу этого следующее:

Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1948 г.

... Наше время изобрело свои особые средства истребления людей и всего живого на земле: они обладают такою разрушительною силою, что в один миг могут обратить большие пространства в сплошную пустыню. Все готов испепелить этот адский огонь, вызванный самим человеком из бездны, и мы снова слышим жалобу пророка, обращенную к Богу: "Доколе плакати имать земля и трава вся сельная исхнет от злобы живущих на ней" (Иерем. 12, 4).

Но этот страшный опустошительный огонь имеет не только разрушительное, но и свое очистительное действие: ибо в нем сгорают и те, кто воспламеняют его, и вместе с ним все пороки, преступления и страсти, какими они оскверняют землю.

Представьте себе, чтобы современные Калигулы и Нероны, все тираны, развратники, убийцы не поражались бы смертью: жизнь на земле стала бы невыносимой, превращаясь в преддверие ада. Есть непреложный божественный закон, по которому зло само в себе несет свое возмездие. "Плодом греха, - говорит св. Григорий Богослов, - была смерть, пресекающая грех, дабы зло не было безсмертным".

Но вы скажете, что истребительный меч смерти падает не только на развращенных и злых, но и на людей добродетельных, и даже святых, и на последних даже чаще, чем на первых. Но для таких людей смерть не является бедствием, ибо открывается для них путь к безконечной блаженной истинной жизни, приобретенной для нас смертию и воскресением Христовым.

Чем алчней становится смерть, чем больше жертв старается она поглотить среди людей и добрых и злых, тем для большего числа смертных она открывает дверь к безсмертию, возводя их из тления в нетление и приобщая их к вечной, неувядаемой жизни...

Атомные бомбы и все другие разрушительные средства, изобретенные нынешней техникой, поистине, менее опасны для нашего отечества, чем нравственное разложение, какое вносят в русскую душу своим примером высшие представители гражданской и церковной власти. Разложение атома приносит с собой только физическое опустошение и разрушение, а растление ума, сердца и воли влечет за собой духовную смерть целого народа, после которой нет воскресения...

“Святая Русь”. Апрель 1948 г. Штутгарт.

Прочитав эти слова Первоиерарха Зарубежной Церкви, можно уверенно сказать, что Митр.Анастасий явился идеологом церковного фашизма в РПЦЗ. Если раньше Митр.Анастасий желал гибели большевиков, то теперь он не против того , чтобы были уничтожены все живущие на нашей земле: и большевики и простые люди, и даже праведники. Но лукавство и жестокость Первоиерарха РПЦЗ обличает Священное Писание.

В притче Спасителя о пшенице и плевелах (Мф 13, 24-30) господин запрещает рабам исторгнуть плевела, чтобы с ними не погубить пшеницу. Митр.Анастасий, наоборот, оправдывает гибель праведников (пшеницы), ради искоренения на русской земле творящихся беззаконий (плевел).

Когда Спасителя не приняли в самарянском селении (Лук.9, 52-56), апостолы Иаков и Иоанн хотели низвести огонь с неба и погубить непринявших. Спаситель запретил им это делать, сказав, что Он пришёл не губить души человеческие, а спасать. Митр.Анастасий, как видим, после того, как наш народ выступил против «христолюбивого» фюрера и победил его фашистские полчища, так обозлился на своих соотечественников, что открыто стал на сторону тех, кто хотел поразить русскую землю и живущих на ней смертоносным огнём ядерного оружия.

Праведный Авраам молил Господа помиловать Содом и Гоммору ради праведников живущих в них (Быт: 18, 17-33). Господь обещал ради десяти праведников помиловать эти города, но их не нашлось. Митр.Анастасий, как видим, сторонник того, чтобы сжигать живьем и праведников, не говоря уже о простых верующих, тем более о грешниках, которые могут ещё покаяться и спастись. Но Первоиерарх РПЦЗ не хочет спасения русскому народу, он хочет его гибели. Священномученик Игнатий Богоносец наставлял смотреть на епископа, как на самого Христа. Когда же смотришь на личность Митр.Анастасия, читаешь его послания, письмо к Гитлеру, то видишь противное учению Христову: ложь, лесть, лицемерие, злобу, желание гибели не только грешников, но и праведников. Идеология церковного фашизма была быстро воспринята частью епископата Зарубежной Церкви и ярко проявилась в гонении на Свт.Иоанна, почитание его памяти и всех, кто ревновал о распространении его славы. Не останавливаясь на достигнутом, сторонники церковного фашизма вылили свою злобу на Архиеп.Лазаре и РИПЦ, а теперь обрушились гневом и на весь наш народ. Гитлер мёртв, но дело его живёт! Хотелось бы отметить ещё один факт, что и Митр.Анастасий и иерархи МП много потрудились для усыпления бдительности верующих по вопросу пришествия Антихриста. Митр.Анастасий сконцентрировал внимание паствы РПЦЗ на красном Антихристе (т. е. сов. власти) и тем самым увёл многих от правильного понимания пришествия Антихриста. Иерархи РПЦ МП, несмотря на неопровержимые доказательства, смогли многих верующих убедить, что ИНН к печатям Антихриста никакого отношения не имеет. Поэтому, если внимательно изучить церковные события РПЦЗ и РПЦ МП, можно сделать вывод, что и Митр.Анастасий со своими единомышленниками и иерархи МП шли одним и тем же путём, конец которого прекрасно предсказал о.Серафим (Роуз), однажды сказав, что все церковные юрисдикции примут Антихриста. И каким контрастом является путь, которым призвал идти всех нас Свт.Иоанн Шанхайский!

Митр.Анастасий говорил в унисон с правителями Америки, планы которых прекрасно выразила газета «Таймс Геральд» 4 июля 1949 года, Вашингтон:

«Мы не станем раздавать оружие молодым людям, чтобы они убивали друг друга. Мы пошлём самолёты с грузом атомных, зажигательных и бактериологических бомб, чтобы умертвить детей в их колыбели, старух за их молитвою и работающих мужчин за их работою».

Характеризуя эти демонические идеи американского правительства, современник Митр.Анастасия сделал следующую запись:«До какого морального падения, до какого душевного маразма, до какого садистского цинизма, до какой, наконец, слабости, рождённой страхом, нужно дойти, чтобы произнести такие слова! Это не скотоподобие, потому что зверь, насытившись, успокаивается. Обжорству нынешних людоедов нет придела. Торговцы человеческой кровью и фабриканты смерти, сидящие на золотом мешке, готовы были бы уничтожить не только 200 миллионов наших соотечественников, но и всех вообще людей, способных к протесту против их умерщвления, и оставить себе только малое племя бессловесных рабов, подобных рабам фараоновского Египта».

Нельзя забывать и то, что именно при управлении РПЦЗ Митр. Анастасием происходило полномасштабное гонение на Свт. Иоанна Шанхайского и это при том, что Первоиерарх считался «другом» святителя.

Нравственная травля великого угодника Божия закончилась тем, что Свт. Иоанн был морально убит. Он сам засвидетельствовал об этом одному из своих близких духовных чад: «Если вы услышите, что я умер, не верть, они меня убили». «Они» – это Синод во главе с Митр. Анастасием, это те, кому архиереи Синода покровительствовали в борьбе со святителем. И как не любят радикалы в Русской Зарубежной Церкви подтверждать свои убеждения высказываниями Митр. Анастасия, надо всё же признать, что там, где кипела злоба против своего народа, где легко действовали лукавство и неправда, попиравшие церковные каноны, благодать Святого Духа действовать архиерейским умом и проявлять через него волю Божию совершенно не могла. Не может течь с одного источника горькая и сладкая вода, не может исходить из благодатного человека безумная злоба против ближних. Несомненно то, что Митр.Анастасий стал столпом, который сейчас крепко утверждает радикализм в Русской Зарубежной Церкви.

Если нам следовать стопами Митр. Анастасия, то тогда кроме враждебного отношения к МП надо также и за деньги восхвалять любого злодея, сатаниста и преступника, благословлять за полученные деньги на убийство собственного народа, желать физической гибели всем: грешным, праведным, взрослым и детям. А также неизменно покровительствовать гонению праведников и содействовать их моральному уничтожению. Но это ли путь Христов? Можно ли назвать злобу Митр. Анастасия любовью Христовой, о которой говорит Евангелия? Понятно, что нет!

Почитанию Свт. Филарета в среде Русской Зарубежной Церкви послужила не только народная любовь к нему и посмертные проявления его святости. Архиереям и священникам, выступившим против унии РПЦЗ с МП, было жизненно необходимо сделать радикальные взгляды «святыми» и тем самым нанести удар по сторонникам МП. Но как показывают события обожествление радикализма в Церкви никакого положительного эффекта не дало. Причина этому кроется в том, что подавляющая часть радикальных утверждений святителя навязаны радикально настроенными архиереями РПЦЗ и его личными убеждениями не являлись.

Достаточно внимательно прочитать послание Митр.Филарета 1965 года, когда был ещё жив Свт.Иоанн и радикалы не чувствовали ещё себя полноправными хозяевами в РПЦЗ, а также письмо Свт. Филарета прот. Виктору Потапову, чтобы убедиться этом. Поэтому мы помещаем ниже это послание и письмо с комментариями к нему нашего Общества.

Хочется отметить ещё и то, что именно радикализм в РПЦЗ послужил появлению пропатриархийного либерализма и вытолкнул в объятия МП большую часть Русской Зарубежной Церкви. И то, что прот. Виктор Потапов тоже, как и многие другие, примкнул к МП, является лишь ярким примером того, как радикальные взгляды вносили смуту и раздор в РПЦЗ, что и стало причиной широкомасштабного раскола в Русской Зарубежной Церкви. Средний путь, путь Христов, которым шёл Свт.Иоанн Шанхайский, был вскоре после его кончины архиерейской злобой радикализма стёрт с памяти верующих Русской Зарубежной Церкви, а поэтому все, кто был несогласен с радикализмом в РПЦЗ постепенно направлялись к МП, так как среднего пути уже не существовало.

Для многих покажется недопустимой дерзостью данная работа нашего Общества, но видя как радикализм всё более и более вытесняет учение Господа Иисуса Христа из Церкви, мы вынуждены предать критики то, что радикалы считают истинным учением РПЦЗ.

 

ПОСЛАНИЕ ПEPВOИEPAPXA

 

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

МИТРОПОЛИТА ФИЛАРЕТА

к братьям во Христе православным епископам и всем, кому дорога судьба Российской Церкви.

 

В недавние дни советское правительство в Москве и по разным концам света праздновало новую годовщину приведшей его к власти Октябрьской революции 1917 года.

Мы же в эти дни вспоминаем начало крестнаго пути Русской Православной Церкви, на которую с тех пор как бы обрушились все силы ада.

Встречая отпор со стороны сильных духом Архипастырей, пастырей и мiрян, коммунистическая власть для борьбы с религией с первых же дней стала пытаться ослабить Церковь не только избиением сильнейших духом её вождей, но и путем искусственного создания расколов.

Так возникли так называемая "Живая Церковь" и обновленческое движение, носившие характер навязываемой Церкви протестантско-коммунистической реформации. Несмотря на поддержку правительства, этот раскол был сокрушен внутренними силами Церкви. Слишком явно для верующих "Обновленческая Церковь" была неканонична и изменяла Православию. Народ поэтому за ней не пошел.

Вторая попытка, после смерти Патриарха Тихона и ареста Местоблюстителя патриаршего престола Митрополита Петра, имела больше успеха. Советской власти удалось в 1927 году отчасти расколоть внутреннее единство Церкви. Тюремным заключением, пытками и специальной обработкой, она сломила волю заместителя патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия и добилась от него обнародования декларации о полной лояльности Церкви к советской власти, вплоть до того, что радости и успехи Советского Союза были объявлены митрополитом радостями и успехами Церкви, а неудачи - неудачами Её. Что может быть более кощунственным, чем такая мысль,справедливо в то время оцененная многими, как попытка совместить свет со тьмою и Христа с Bелиаром. Подписать подобную декларацию отказались в свое время и патриарх Тихон и митрополит Петр, и другие Местоблюстители Патриаршего Престола, за что последние и подвергались арестам, заключениям и ссылкам.

Протестуя против этой декларации обнародованной митрополитом Сергием единолично, без согласия подавляющего большинства епископата Русской Церкви, в нарушение, таким образом, 34 апостольского правила, - многие епископы, находившиеся тогда в лагере смерти на Соловках, писали митрополиту: "Всякое правительство может иногда принимать решения безразсудные, несправедливые, жестокие, которым Церковь вынуждена подчиняться, но не может им радоваться и одобрять. В задачу советского правительства входит искоренение религии, но успехи его в этом направлении, Церковь не может признать своими успехами". (Открытое письмо с Соловков от 27 сентября 1927 г.)

Мужественное большинство чад Русской Церкви не согласилось с декларацией митрополита Сергия, считая, что союза Церкви с безбожным советским государством, поставившим себе целью уничтожение христианства вообще, принципиально быть не может.

Но раскол все-таки произошел. Меньшинство, принявшее декларацию, образовало центральное управление, так называемую "Московскую Патриархию", оффициально якобы признанную властями, а фактически не получившую никаких юридических прав от тех, которые продолжали, теперь безпрепятственно, жесточайшее гонение против Церкви. По словам Петроградского митрополита Иосифа, митрополит Сергий, обнародовав декларацию, стал на путь "чудовищного произвола, человекоугодничества и предательства Церкви интересам безбожия и разрушения этой Церкви".

Большинство, отвергшее декларацию, начало иллегальное церковное существование. Почти все епископы были замучены и убиты в лагерях смерти, в их числе Местоблюститель Митрополит Петр, всеми почитаемый Митрополит Казанский Кирилл и Митрополит Петроградский Иосиф, который был разстрелян в конце 1938 года, равно как многие другие епископы, тысячи священников, монахов, монахинь и мужественных мирян. Чудом ocтaвшиecя в живых епископы и священнослужители стали жить иллегально, совершать богослужения тайно, скрываясь от властей и положивши таким образом начало КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ в Советском Союзе.

Мало доходило о ней сведений до свободного мира. О ней долго молчала советская печать, желая представить дело так, что якобы за Московской Патриархией стоят все верующие в СССР. Существование Катакомбной Церкви даже старались вовсе отрицать.

Но вот, после смерти Сталина и развенчания его деятельности, а особенно после падения Хрущева, советская печать все чаще и чаще стала писать о тайной Церкви в СССР, называя ее "сектой" ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН. Молчать о ней больше очевидно было невозможно, слишком она многочисленна и слишком много безпокойства она причиняет властям.

Неожиданно в "Словаре Атеиста" (издательство политической литературы Москва 1964 год), на страницах 123 и 124, заговорили открыто о КАТАКОМБНОЙ Церкви. "ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ (ИПХ), читаем в словаре, ПРАВОСЛАВНАЯ секта, возникшая в 1922-24 годах. Оформилась она в 1927 году, когда митрополит Сергий провозгласил принцип лояльного отношения к советской власти". "Монархические" (мы бы сказали церковные) "элементы, объединившиеся вокруг Ленинградского" (Петроградского) "Митрополита Иосифа (Петровых) ИОСИФЛЯНЕ", или, как говорит тот же словарь, ТИХОНОВЦЫ, "создали в 1928 году РУКОВОДЯЩИЙ ЦЕНТР - ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ (ИПЦ), объединили все группы и элементы выступающие против Советского строя". Добавим от себя "безбожного". "ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ направляла в села множество монахов, и монахинь", главным образом конечно священников, добавим опять от себя, которые совершали тайно богослужения и требы и "вели пропаганду против руководства Православной Церкви", то есть, против сдавшейся Советской власти Московской Патриархии, "призывая не подчиняться советским законам", направленным, очевидно, против Церкви Христовой и веры.

По свидетельству "Словаря Атеиста", ИСТИННО ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ создавали и создают "домашние", то есть, тайные, "КАТАКОМБНЫЕ церкви и монастыри.... полностью сохраняя вероучение и обряды Православия". Они "не признают над собой власти Православного патриарха", т. е. заменившего митрополита Сергия, патриарха Алексия.

"Стремясь оградить" ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН "от влияния советской действительности", главным образом конечно от безбожной пропаганды, "руководители их... используют миф об АНТИХРИСТЕ, который якобы господствует в Мiрt с 1917 года". Антихристова сущность Советской власти несомненна для каждого здравомыслящего человека, тем более для христианина.

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ "обычно отказываются от участия в выборах", которые в Советском Союзе? стране лишенной свободы, являются просто комедией, "и других общественных мероприятиях, не принимают пенсии, не пускают своих детей в школы дальше четвертого класса..." Вот неожиданное советское свидетельство об истине, к которому нечего прибавить.

Честь и хвала ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНАМ - героям духа и исповедникам, не склонившимся перед страшной властью, которая может держаться только страхом и насилием и привыкла к подхалимству своих подданных. Советские правители приходят в ярость от того, что существуют люди, которые боятся Бога больше нежели людей. Они безсильны перед миллионами ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН.

Однако, кроме находящихся в Советском Союз ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ и Московской Патриархии, не имеющих ни молитвенного, ни бытового общения между собой, существует еще третья часть Русской Церкви свободная от гонений и преследования безбожниками Русская Православная Церковь Заграницей. Она никогда не порывала духовной и молитвенной связи с Катакомбной Церковью на родине. После последней войны многие члены этой Церкви, оказались за границей и влились в РУССКУЮ ЗАРУБЕЖНУЮ ЦЕРКОВЬ, чем еще больше укрепили связь между этими двумя Церквами, связь которая поддерживается иллегально и поныне. Чем дальше идет время, тем все больше она крепнет и налаживается.

Свободная, зарубежная часть Российской Церкви призвана говорить в свободном Mipе от имени гонимой катакомбной Церкви в Советском Союзе; она раскрывает всем то поистине трагическое положение верующих в СССР, которое так тщательно замалчивает безбожная власть с помощью Московской Патриархии; она зовет не потерявших стыда и совести людей на помощь гонимым.

Вот почему беречь существование РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ есть наш священный долг. Господь сердцеведец, попустивший Церкви Своей в Советском безбожном государстве подвергнуться гонениям, преследованиям и лишению всех прав, даровал нам русским беженцам в свободном мир талант СВОБОДЫ, и Он ждет от нас приумножения этого таланта и умелого пользования им. И не имеем мы права зарыть его в землю. Пусть никто не дерзает говорить нам, что мы должны это сделать, пусть никто не толкает нас на смертный грех.

За судьбы нашей Русской Церкви отвечаем перед Богом мы русские епископы и никто в мiре не может нас освободить от этой священной обязанности. Никто лучше нас не может понять того, что происходит на нашей Родине, в чем никто не может сомневаться. Много раз иностранцы, даже православные и облеченные высоким церковным саном, делали грубые ошибки в отношении Российской Церкви и ложные заключения о её теперешнем положении. Бог да простит им это, так как они не ведают, что творят.

Вот почему нравится ли это кому-нибудь или нет РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ будет существовать и далее и будет возвышать свой голос в защиту веры.

Она не замолчит:

1) доколе советская власть будет вести безпощадную борьбу против Церкви и верующих, о чем свидетельствует и вся советская печать, кроме Журнала Московской Патриархии.

2) доколе, по свидетельству той же печати, в СССР существует ТАЙНАЯ, КАТАКОМБНАЯ, ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, самым своим бытием свидетельствующая о гонениях на веру и полном отсутствии свободы вероисповедания.

3) доколе советская власть будет вынуждать иерархов Московской Патриархии явно лгать и утверждать, что гонений на Церковь в СССР нет, и что Церковь якобы пользуется там полной свободой, по советской конституции [Митрополиты Пимен, Никодим, Иоанн (Нью-Йорк), архиепископ Алексий и другие].

4) доколе Журнал Московской Патриархии, по требованию властей, не упоминает хотя бы и одной закрытой и разрушенной церкви, в то время, как советские газеты говорят о сотнях и тысячах.

5) доколе в СССР церкви будут оскверняться безбожниками, будучи обращаемы в помещения для кинематографов, складов, музеев, клубов, квартир и т. д., чему живыми свидетелями являются туристы, побывавшие в Советском Союзе.

6) доколе не будут возстановлены, как церкви Божии, тысячи разрушенных и оскверненных храмов.

7) доколе представители Московской Патриархии в рясах не перестанут агитировать в свободном мipe в пользу безбожной советской власти, облекая таким образом волка в овечью шкуру.

8) доколе иepapxи Московской Патриархии не прекратят лукавого отрицания страшного и жуткого разгрома Почаевской Лавры и других обителей, почти полную ликвидацию монашествующих в ней и страшные преследования паломников её, вплоть до избиения и убийств (письма из СССР).

9) доколе обвиняемые советскими судами священнослужители не получат права свободно защищаться через советскую прессу.

10) доколе не прекратится клевета и издевательства над верою, Церковью, священнослужителями, монашествующими и верующими христианами в советской печати.

11) доколе не будет дана свобода каждому верующему в СССР открыто исповедывать свою веру и защищать ее.

12) доколе детям и молодежи не будет оффициально разрешено познавать основы своей веры, посещать храмы Божии, участвовать в богослужениях и причащаться Св. Таин.

13) доколе верующим родителям не будет разрешено безпрепятственно и без печальных последствий для их служебной карьеры и личного благополучия, крестить своих детей.

14) доколе родителей, воспитываюищих детей религиозно, не перестанут обвинять в калечении их, лишая свободы и детей и родителей, которых заключают в дома для умалишенных или в тюрьмы.

15) доколе не будет дана свобода мысли, слова, действия и выбора не только каждому верующему, но и каждому гражданину Советского Союза, в первую голову писателям и людям творческой мысли, с которыми безбожная власть ведет сейчас особенно ожесточенную борьбу, недопустимыми средствами.

16) доколе ЦЕРКОВЬ и вообще религиозные общины в СССР не получать самых примитивных прав, хотя бы права быть юридическим лицом перед советскими законами, права иметь собственность, фактически управлять своими делами, назначать и перемещать настоятелей приходов и священнослужителей, открывать и освящать новые храмы, свободно проповедовать христианство не только в храмах, но и вне их, особенно среди молодежи, и т. д. Другими словами, доколе, положение всех религиозных общин не перестанет быть ОДИНАКОВО БЕЗПРАВНЫМ.

Пока все это ни наступит, мы не перестанем обличать безбожных гонителей веры и тех, кто лукаво содействует им под внешностью якобы представителей Церкви. В этом Русская Заграничная Церковь всегда видела одну из важных своих задач. Зная это, советская власть через своих агентов ведет с нею упорную борьбу, не останавливаясь ни перед какими средствами: ложью, подкупами, подарками и устрашением. Мы, однако, не остановим слова своего обличения.

Заявляя о сем перед лицом всего мира, обращаюсь ко всем братьям во Христе ПРАВОСЛАВНЫМ ЕПИСКОПАМ и ко всем людям, коим дорога судьба гонимой Церкви Русской, как части Вселенской Церкви Христовой, за пониманием, поддержкой и святыми молитвами. Духовных же чад наших призываем твердо хранить истину Православия, свидетельствуя о ней и словом своим и особенно молитвенной, благочестивой христианской жизнью.

† Митрополит Филарет

1/14. XI. 1965

 

* * *

 

 

ПИСЬМО К ИЕРЕЮ ВИКТОРУ ПОТАПОВУ

 

Отец Виктор!

Давно уже собирался я написать тебе несколько слов, но как-то “руки не доходили”. Но наконец собрался и пишу.

Еще в бытность мою в Австралии, когда я стал получать уже post factum сведения из Америки о том, что здесь были протесты, демонстрации и даже молебны перед советским консульством, я сильно встревожился и жалел, что не было меня здесь, так как я решительно воспротивился бы многому из того, что произошло. В особенности — молебну в таком месте. Не пели ли песнь Господню на земле чуждей? Зачем было выносить святыню церковной молитвы — на глаза оголтелым слугам Антихриста? Неужели нельзя было помолиться в храме?

Должен откровенно сказать, что меня всегда берет досада, когда я слышу о “протестах”, “демонстрациях” и т.д. В СССР жизнью правит тот (с рожками), который боится только Христа и Креста и ничего другого в мире не боится. А над протестами и демонстрациями только хохочет. “Общественное мнение”? На него антихристовой власти — плевать с самой высокой полки! Захотели забрать Чехословакию — и забрали, не обращая внимания на поднявшийся шум. Захотели войти в Афганистан — и вошли, не обращая внимания на протесты и угрозы разных Картеров и компании. Все попытки создать в так называемом свободном мире общественное мнение в пользу тех, кто страдает от коммунизма — бессильны и бесплодны, так как свободный мир упорно закрывает глаза и уподобляется страусу, который прячет голову под крыло и думает, что его не видно...

(Комментарий: В данном вопросе свт. Филарет строго следует общецерковному антисоветскому направлению РПЦЗ, архиереи которой, в подавляющем большинстве, боролись не со злом вообще, а с коммунизмом. Ведь тот, кто в СССР правит ( с рожками) и был поставлен в России «свободным миром». Давно уже известно, что большевиков с самого начала финансировали и покрывали Америка и Европа, но зарубежные иерархи постоянно «забывали» об этом.

Более оригинально выглядело в среде РПЦЗ концентрирование внимания на агрессивных действиях СССР и страданиях русского народа от коммунизма, на фоне того, что Америка и страны НАТО проявляли в мире агрессию не меньше чем СССР, если не наоборот, да и страдание людей во всём мире от действий войск НАТО не меньше.

Возникает вопрос: а почему в РПЦЗ ни разу не вспоминали о том, сколько под руководством Гитлера было уничтожено людей, притом изощренным изуверским способом? Это нельзя было делать, потому что Гитлер выделил ДЕНЬГИ иерархам РПЦЗ и показал к ним своё расположение.

Возникает ещё вопрос: а почему в РПЦЗ не вспоминали о применении ядерного оружия в Японии в 1945 году, когда погибло большое количество мирных жителей, ведь правительство Америки применило его не против японской армии, а против мирного населения Японии? Этот вопрос поднимать нельзя, так как главная резиденция Первоиерархов РПЦЗ находиться в Америке, а поэтому и вынуждены были архиереи РПЦЗ, подобно Митр. Сергию (Страгородскому), восхвалять все действия правительства страны, на территории которой проходит архипастырское служение. Митр. Анастасий даже поспешил облагородить применение ядерного оружия и «обожествить» его действие в случае агрессии стран НАТО против нашего народа. Если архиереям РПЦЗ было не жаль СВОЕГО РУССКОГО НАРОДА и они открыто заявляли о «благотворном» действии ядерного оружия на русский народ, который должен был сгореть от этого смертоносного огня, то тем более в РПЦЗ никто не задавался вопросом, зачем Америка во Вьетнаме сжигала мирное население фосфорными бомбами. Понятно, что свт. Филарет был вынужден не только идти в одном русле со всеми другими архиереями, но и показывать ещё большую ревность в следовании основным взглядами иерархов РПЦЗ. Иначе бы могли его заподозрить в тайном тяготении к Родине, вспомнили бы и поступок его отца Владыки Димитрия в Китае, и пребывание самого святителя под омофором МП, а это бы привело к внутрицерковной агрессии против Первоиерарха. Если Синод РПЦЗ не постыдился морально уничтожить живого святого, чудотворца и молитвенника Свт. Иоанна Шанхайского, то со Свт. Филаретом расправились ещё быстрее если бы он не двигался со всеми архиереями в одном русле.)

С недоумением прочитал я в газете, как один журналист одобрительно приводит твои слова: “Прав священник Виктор Потапов, когда пишет: Россия воскрешается из мертвых! Мы должны в это верить, ибо мы веруем во Христа Спасителя, Воскресшего из мертвых”.

Не могу понять — какая связь между тем и другим?.. Лично я в Воскресение Христово верую — для меня это самое драгоценное, что есть в мире. Но я совсем не вижу, почему я должен веровать в то, что Россия “воскрешается”? Я надеюсь, что она действительно воскреснет, когда на это будет всемогущее мановение Божие. Но в настоящее время я не только не разделяю твоего энтузиазма, но очень тревожусь за русский народ. Ложь и пустота атеизма ему понятна. Но, увы, не истинное Православие распространяется там. Там русскому народу под видом Православия преподносится булгаковщина, бердяевшина и прочая белиберда евлогианского раскола; там пышно расцветают секты — баптизм и прочее. Официальная Церковь проповедует сотрудничество с богоборческой властью, всячески ее восхваляя. Истинная Православная Церковь ушла в катакомбы — скрыта от народных глаз... Это ли “возрождение Православия”?.. Не слишком ли много ты берешь на себя, возглашая на весь свет, что в России возрождается Православие? Дай Бог, чтобы Истина преодолела все заблуждения и восторжествовала бы над ними. Но пока еще рано об этом говорить, так как слишком еще сильно там влияние противоправославных начал. Не говорю уже о том, что антихристова советская власть, пока она правит Россией, торжества Православия никогда не допустит — недаром там истинное Православие скрылось в катакомбы и жестоко преследуется.

(Комментарий: Данный текст письма Свт. Филарета наглядно показывает то, что архиереи РПЦЗ во многом имели недостаточно точное представление о том, что происходит на Руси. Остается непонятно то, когда и кому во времена богоборческого гонения преподносились булгаковщина и бердяевщина, если было запрещено во времена коммунистического режима какая – либо религиозная пропаганда. Это относиться и к баптизму, и к другим сектам. А вот то, что «белиберда евлогианского раскола» приписывается тоже нашему народу, выглядит совершенно неправильно. Ведь евлогианство появилось в недрах РПЦЗ и оно процветало в Западной Европе, но иерархи и духовенство РПЦЗ уже тогда уделяли особое место своей «праведности» и исключительной истинности, а поэтому всё что могло омрачить блеск их славы, пряталось от постороннего внимания, приписывалось другим или внимание переводилось на любимую зарубежными иерархами тему – Митр. Сергия (Страгородского) и сергиан. И пока всё внимание переводилось на РПЦ МП, естественно всеми забывалось о том, что в РПЦЗ, порой, дела были не лучше, чем в МП, даже если не хуже. Обычно в МП устраивали лишь прижизненные гонения на своих иерархов, после их кончины, чисто по-фарисейски, «красились раки праведников». В РПЦЗ же явно Синод решил , что прижизненного злобного гонения на Свт. Иоанна Шанхайского мало. Не одно десятилетие Синод РПЦЗ при Первоираршестве Свт. Филарета систематически пытался бороться с посмертным почитанием святого, о чём подробно описано в статье: «РПЦЗ (В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм». Как объяснить подобные безумные злобные выходки Синода, непонятно, но главное становиться ясно одно: Свт. Филарет в своих правах был ограничен членами Синода и вынужден был безмолвствовать и не противиться всплескам архиерейской злобы против почившего святителя. А ведь злоба Синода РПЦЗ обрушилась и на ближайших соратников святителя, которых подвергли беззаконному гонению. Архиереи РПЦЗ в безумной злобе старались растоптать и уничтожить миссионерские деяния Свт.Иоанна: была отторгнута Французская Православная Церковь, её архиерей без всякого соборного рассмотрения и канонического суда был Архиеп. Виталием (Устиновым), архиереем чужой епархии(!), единолично запрещён в священнослужении, что является церковным нонсенсом и настоящим абсурдом. Утрачена также и Православная Церковь в Голландии, духовенство которой было оставлено Синодом РПЦЗ на произвол судьбы и было вынуждено перейти под омофор РПЦ МП. Но особенно печально то, что Свт. Филарет в угоду архиерейскому мнению Синода, который был сторонником определенных политических сил Зарубежья, открыто показывал неуважение Наследнику Престола Вел. Кн. Владимиру Кирилловичу, игнорируя тем самым соборные решения РПЦЗ о признании «Кирилловичей» наследника Царской Власти в России. )

Несколько слов о трагедии бедного о. Д.Дудко.

Еще в самом начале его деятельности, когда все чаще стало называться его имя, как столпа Православия, к этому в Синоде присоединились его члены, архиереи; я, пишущий эти строки, сразу стал в стороне и предупреждал своих собратий, что тут может произойти катастрофа. Почему? Потому что в СССР, по точному определению о. Архим. Константина, теперь — сатанократия. Там правит тот, кого Спаситель назвал лжецом и отцом лжи. Эта ложь там царствует. Поэтому ничему, там происходящему, верить нельзя. Любой, казалось бы, отрадный в духовном отношении факт может обернуться фальшивкой, подделкой, провокацией.

Почему произошла эта беда с о. Димитрием? Будем предполагать лучшее, не подозревая его в сознательном сотрудничестве с КГБ и в измене своим убеждениям, а принимая печальный факт — то, что он не выдержал и “сломался” — капитулировал перед врагами Церкви. Почему? Казалось бы, он проявил и мужество, и смелость, и вдруг — такой бесславный конец. Почему?!

Потому что его деятельность проходила ВНЕ ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ...

Что такое “советская церковь”? О. Архим. Константин много и настойчиво говорил о том, что самое страшное из того, что сделала в России богоборческая власть, есть появление “советской церкви”, которую большевики преподнесли народу как Церковь истинную, загнав Православную Церковь в катакомбы и концлагеря.

(Комментарий: Свт. Филарет в этом месте повторяет, принятую в РПЦЗ, легенду о «советской церкви». Остаётся непонятным то, почему о. Константин со своим личным мнением в РПЦЗ был поставлен выше церковных канонов, выше канонического рассмотрения вопроса об РПЦ МП. Его слова расходятся с настоящей действительностью. Одним взмахом о. Константин поставил вне Православия русский народ, который не ушёл в катакомбы. Но ведь и Свт. Филарет тоже не ушёл в катакомбы в Китае, так что же его тоже надо считать стоявшим вне Православия, находившимся в «советской церкви» почти десять лет? Так за что же тогда его избрали Первоиерархом, неужели за этот подвиг? Во время избрания Свт. Филарета Первоиерархом, в РПЦЗ ещё было много здравомыслящих архиереев, соратников Свт. Иоанна Шанхайского, которые были чужды радикальных взглядов по отношению к РПЦ МП. Может и не даром именно Еп. Филарета, недавно вернувшегося в РПЦЗ из МП, предложил Свт.Иоанн в Первоиерархи. По дару прозорливости Свт. Иоанн знал, что Церковь постигнет болезнь радикализма, а поэтому только благодаря Свт. Филарету сейчас можно низложить это заблуждение, которое он тоже неоднократно повторял. Если радикализм – это истинна, тогда все негативные высказывания о нашем народе, оказавшемся в плену Синода РПЦ МП, будут относиться к самому Свт. Филарету, который оказался в таком же плачевном положении в Китае, а от этого уже получается настоящий абсурд.

Если для беспочвенных злобных выходок современных радикалов в Русской Зарубежной Церкви жизненно необходимо хулить наш несчастный народ, пусть хулят его, только в этот собор несчастных, пусть не забывают помещать самого Свт. Филарета, который тоже шёл почти десять лет тем же путём, путём пребывания в плену Синода РПЦ МП. И не надо лицемерить и лукавить, пытаясь всякими словесными хитросплетениями уклониться от этого факта и убежать от прямого рассмотрения данного вопроса. Мы же со своей стороны не можем позволить себе допустить этого безумия, чтобы беспочвенно хулить всех без разбора, оказавшихся по стечению обстоятельств в МП, в том числе и Свт. Филарета, которого так же чтим, как и всех новомученников и исповедников, пострадавших в РПЦ МП. Архим. Константин или не знал, или не хотел знать, что в РПЦ МП очень многих тоже загнали в концлагеря, радикальные умозрения не давали ему понять, что Церковь – это не кучка архиереев и духовенства, приветствующих безбожную власть, что ещё есть во много раз большая часть епископов, духовенства, монашествующих и мирян, которые не только никогда не приветствовали сов. власть, но были открытыми противниками безбожных гонителей. Знал ли о. Константин, что в то время , как он надёжно спрятался за рубежом, многие, которых он поставил вне Православия и загнал, не весть зачем, в мифическую «советскую церковь», которой то по-настоящему не было, были в тюрьмах и лагерях за веру Христову? Печально, что Свт. Филарет, чтобы реабилитировать себя в глазах Зарубежья, показывал себя сторонником радикализма, цитируя его идеологов в РПЦЗ. Но он ни разу не процитировал Свт. Иоанна, не призвал всех к всеобщему покаянию в клятвопреступлении. Во время его Первоиераршества память о святителе Синод пытался искоренить и растоптать, а поэтому иное мнение, богодухновенное и каноническое в РПЦЗ было совершенно забыто. Да, Свт. Филарет себя реабилитировал, Господь явно показал его святость, но как бы в наказание за немилосердное отношение к оказавшимся в МП, среди которых он был и сам, его нетленные мощи оказались в ограде МП. И он, несмотря на свою святость, ничего не может изменить. В истории Церкви были случаи, когда в подвижников святой жизни были некоторые прегрешения и за это Господь наказывал их тела, отставленные праведной душой. И не наказание ли это, что нетленные мощи Свт. Филарета окружают находящиеся в МП и он, как в Китае, снова попал в плен к МП, только уже мощами?!)

Эта лже-церковь дважды анафематствована. Святейший Патриарх Тихон и Всероссийский церковный Собор анафематствовали коммунистов и всех их сотрудников. Эта грозная анафема до сих пор не снята и сохраняет силу, так как снять ее может только такой же всероссийский церковный Собор, как каноническая высшая церковная власть. И произошло страшное дело в 1927 году, когда возглавлявший церковь митр. Сергий своей позорной отступнической декларацией подчинил русскую церковь большевикам и объявил о сотрудничестве с ними. И сбылось в самом точном смысле выражение пред-исповедной молитвы: “под свою анафему падоша!” Ибо в 1918 году Церковь анафематствовала всех соработников коммунизма, а в 1927 году сама вошла в компанию этих сотрудников и стала восхвалять красную богоборческую власть — восхвалять красного зверя, о котором говорит Апокалипсис.

(Комментарий: Свт. Филарет строго следуя церковному курсу архиереев РПЦЗ и повторяя общепринятые выражения без всякого исследования, не осознавал того, что, порой, говорит совершенную неправду. В документе анафематствования 1918 года нигде нет слов «коммунистов», тем более «всех их сотрудников». Это явный вымысел последующих годов, а в самом документе предаются анафеме лишь гонители Церкви, а верным запрещено иметь с ними всякое общение. Но не все коммунисты были гонителями Церкви и не все были коммунистами.

Концентрируя внимание на Митр. Сергии, Свт. Филарет обошёл стороной печально известный факт о документе Свт. Патр. Тихона и группы высших иерархов РПЦ об «отмежевании Церкви от контрреволюции». А в этом документе 1923 года сказано ясно: «Церковь признает и ПОДДЕРЖИВАЕТ (!) Советскую власть, ибо нет власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской власти….. государственный строй Российской Республики должен быть ОСНОВОЙ для ВНЕШНЕГО СТРОИТЕЛЬСТВА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ…. Церковь отмежевалась от контрреволюции и СТОИТ НА СТОРОНЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (!) »

Печально то, что Свт. Филарет в угоду радикалам РПЦЗ открыто искажал действительность. Первой подчинил Церковь сов. власти не Митр. Сергий своей «декларацией», а документ 1923 года, подписанный самим Св.Патр.Тихоном. И если считать то, что в 1927 году «под свою анафему падоша», тогда это будет относиться и к документу 1923 года, так как он полностью нарушил анафематствование 1918 года. А с этого получается очередной абсурд….

Но тот факт, что при Свт. Филарете были причислены к лику святых и те, кто пострадал, оставаясь в РПЦ МП, показывает что даже в начале 1980 – годов радикальные взгляды не охватывали умы всех иерархов РПЦЗ. Так как полным противоречием выглядит утверждение о РПЦ МП как о «советской церкви» и «церкви лукавнующих» и канонизация, в частности, сщмч.Онуфрия (Гагалюка), который до самой кончины оставался под омофором РПЦ МП. Поэтому можно сказать определённо: Свт. Филарет лишь шёл по течению со всеми другими иерархами РПЦЗ и выражал официальное мнение большинства, не осознавая того, что оно, порой, не только не соответствует действительности, но и выглядит настоящим лукавством. Зачем надо было умалчивать о документе 1923 года и концентрировать всё внимание на документе 1927 года? Если говорить правду, то надо говорить всё как есть, а не в угоду определённым церковным и политическим кругам жонглировать историческими событиями).

Этого мало. Когда митр. Сергий обнародовал свою преступную декларацию — от советской церкви сразу отделились верные чада и создалась Катакомбная Церковь. А она, в свою очередь, анафематствовала официальную церковь за ее измену Христу.

(Комментарий: Данное утверждение совершенно не соответствует действительности. Катакомбная Церковь создавалась постепенно, более того, с Митр. Сергием сразу не порвали общение такие иерархи, как Митр. Петр Крутицкий и Митр. Казанский, а Митр. Агафангел вообще скончался восстановив с ним прерванное общение. А сщмч. Онуфрий (Гагалюк) вообще не прерывал общения. Если следовать логике словам святителя, эти иерархи не являются «верными чадами», тогда почему их причислили к лику святых при его Первоиераршестве? А сщмч. Петр Крутицкий в начале 1930 – ых годов ещё продолжал подтверждать полномочия Митр.Сергия как своего Заместителя и РПЦ не считал «советской церковью». Не считали РПЦ «советской церковью» и многие священномученники, которые усматривали в этом вопросе падение Митр. Сергия и его сторонников, а не всей Церкви. Более того, анафема не соответствующая церковным канонам, а строящаяся лишь на основе ЛИЧНОЙ НЕПРИЯЗНИ не может считаться действительной. Анафема – не ругательные слова, которыми можно увенчать в любое время своего противника. Отлучение от Церкви происходит соответственно церковных канонов. А отлучение всей Церкви по причине падения некоторых иерархов выглядит совершенно незаконным, притом, никакого еретического учения в «декларации» нет. Но главное в этом вопросе следующее: почему Свт. Филарет пишуще эти строки «забывал» о своём пребывании в Китае под омофором МП? Как же он мог тогда почти 10 лет (!) быть в «советской церкви», которая по его же словам «анафематствована за измену Христу»? Почему же он сам держал себя и свою паству под «анафемой в состоянии «измены Христу»? Всё Это лишь очередной раз подтвеждает главное: Свт.Филарет выражал не своё мнение, а мнения радикалов Синода РПЦЗ. )

И вот, в этой церкви лукавнующих протекала деятельность о. Димитрия Дудко, который в печати прямо заявил, что с советской церковью он не порывает и остается в ней. Если бы его духовные очи были открыты, и он видел истинную природу официальной церкви — он, вероятно, нашел бы в себе мужество сказать: “Возненавидех церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду” — порываю с компанией богопротивников и выхожу из советской церкви. Вот тогда — он стал бы длянас своим — его мужество уничтожило бы преграду, которая неотменно стоит между нами в силу того, что Собор принял к руководству завещание митр. Анастасия. А в этом завещании указывается, что не следует иметь никакого общения с советчиками, не только молитвенного, но и бытового. Но, поскольку о. Димитрий отказался бы от пребывания в советской лже-церкви и вышел бы из ее состава — преграды к нему не относились бы более.

(Комментарий: В данном отрывке письма Свт. Филарет требует такой верности от русского народа, оказавшегося в тисках большевизма и со всех сторон окружённого тюрьмами и лагерями, которую он, к сожалению, не смог показать в Китае, где его положение было во много раз легче, нежели у нашего народа. Непонятно, почему Свт. Филарет обвиняет русский народ в повиновении сов. власти, если ещё в 1923 году Св. Патр. Тихон и группа высших иерархов РПЦ открыто признали и поддержали сов. власть, указав, что нет власти не от Бога. Более того, в конце документа прямо указано: «… Долг пастыря довести до сознания широких масс верующего народа о том, что отныне Церковь отмежевалась от контрреволюции и стоит на стороне советской власти.»

Это не русский народ надо бичевать за рубежом, а задаться вопросом: во имя чего весь епископат РПЦ в 1917 году предал Царя и призвал народ подчиниться МАСОНАМ Временного Правительства, потом в 1923 году открыто признал сов. власть и поставил Церковь в союзники безбожного коммунизма? И почему так концентрируется внимание лишь на декларации Митр. Сергия 1927 года, если уже четыре года РПЦ была поставлена Св. Патр. Тихоном на сторону Сов. власти?

Думается, что главная причина столь открытой неприязни иерархов к Митр. Сергию не в «декларации». Многие из будущих его противников её приняли совершенно спокойно и может быть и дальше не было бы никакого шума, если бы Митр. Сергий не начал под руководством сов. власти расправу с архиереями, полностью лишив их той свободы, которую они получили за предательство Государя. Одних архиереев стали бросать с кафедры на кафедру, других вообще отправили на покой, а тех которые были в ссылках и лагерях лишили прежних кафедр и запретили их поминать за богослужением. Вот тогда только архиереи ПРОСНУЛИСЬ, они увидели и «декларацию» и превышение полномочий и работу на советскую власть и т.д. и т.п. Митр. Сергий для иных стал сразу «еретиком», для других «отступником», для третьих «узурпатором» и проч. А вот когда он боролся за власть с Митр. Агафангелом все были на его стороне. «Декларация» была лишь удобным актом, который вменялся в чудовищное преступление, хотя она не очень отличается по духу от документа 1923 года, о котором почему-то все «забыли». И в конце надо обратить внимание на то, что Свт. Филарет совершенно игнорировал богодухновенные слова Свт. Иоанна, который прямо указал, что сов. власть может лишь уничтожить возрождение Самодержавия. Но это совершенно было чуждо Синоду РПЦЗ, в угоду которому Свт. Филарет своими необдуманными действиями создал стену непонимания между иерархами РПЦЗ и Великим Князем Владимиром Кирилловичем, а это было лишь на руку советской власти.)

Я помню один замечательный случай — прямая чудесная помощь Божия тем, кто верен до конца. В Соловки пригнали группу монахинь, принадлежавших к Катакомбной Церкви. Им чекисты сказали: сегодня устраивайтесь, а завтра пойдете на такую-то работу. Но получили неожиданный ответ: не пойдем и работать не будем.

— Вы что, с ума сошли? Вы знаете, что с вами будет? — закричали чекисты. Спокойный ответ людей, в верности своей ничего не боящихся: что будет, то будет — а будет то, что Богу угодно, а не вам, палачам и преступникам. Вы можете с нами сделать что вам угодно — морить голодом, пытать, вешать, расстреливать, жечь на огне. Но мы раз навсегда вас предупреждаем: мы вас, слуг Антихриста, законной властью не признаем и никогда ваших приказаний исполнять не будем!..

Разъяренные чекисты утром погнали монахинь на “холм смерти”. Так назывался высокий холм, на котором всегда дул ледяной ветер. На этом ветру человек за четверть часа замерзал на смерть. Монахинь, одетых в их ветхие ряски, повели на этот холм красноармейцы в полушубках. Монахини идут веселые, радостные и поют псалмы и молитвы. Солдаты поставили их на вершину холма и спустились вниз. Слышат, что они продолжают свое пение. Полчаса, час, два, больше — сверху все слышится пение. Наступил вечер. Стража подходит к монахиням — те живы, невредимы и продолжают пение молитв. Удивленные солдаты повели их домой — в лагерь. По всему лагерю сразу разнеслась весть об этом. А когда на следующий день стража сменилась и повторилось то же самое — лагерные власти растерялись и оставили монахинь в покое...

Это ли не победа? Вот что значит верность до смерти — как говорят чудесные слова Апокалипсиса: “Будь верен до смерти и Я дам тебе венец жизни.” А в данном случае — явное чудо, как это было с тремя отроками в пещи вавилонской, только там была смертоносная стихия огня, а здесь смертоносный гибельный холод. Вот как Господь вознаграждает за верность!

И вот мое глубокое убеждение: если бы вся многомиллионная масса русских людей проявила бы такую верность, как эти монахини, и отказалась бы повиноваться разбойникам, насевшим на русский народ — коммунизм рухнул бы моментально, ибо к народу пришла бы та помощь Божия, которая спасла чудесным образом монахинь, шедших на верную смерть. А пока народ признает эту власть и повинуется ей, хотя бы и с проклятиями в душе — эта власть остается на месте.

(Комментарий: Примечательно то, что в 1965 году Свт. Филарет был совершенно иного мнения: РПЦ МП он открыто называл частью Русской Православной Церкви, на что в своё время Митр. Виталию указывал прот. В. Потапов. Пока жив был Свт. Иоанн Шанхайский Владыка Филарет не осмеливался говорить радикальные высказывания, та как один бы взгляд прозорливого Свт. Иоанна напомнил бы Свт. Филарету его пребывание в РПЦ МП во время служения в Китае. Ошибка Зарубежья была в том, что в утверждениях радикалов смешались во едино Церковь, верующие, гонимые архиереи и священники, а также народ с архиереями и священниками служившими сов. власти. Понятно, что это настоящее лукавство и неправда. Это равносильно тому, если смешать воедино РПЦЗ, архиереев, священников и русский народ, живших в эмиграции вместе с Гитлером, нацизмом, фашистами и эсэсовцами. Понятно, что тогда можно называть РПЦЗ такими наименованиями, что любой верующий русский эмигрант будет навсегда оскорблён до глубины души за такие выходки. Но архиереи – радикалы в РПЦЗ умышлено нагнетали тему «церкви лукавнующих». Их злоба против нашего народа за борьбу с фашизмом была столь велика, что они по своей внутренней злобе не могли не отомстить за поражения Гитлера. Деньги выделенные Гитлером, его милость к архиереям РПЦЗ так очаровали зарубежных епископов и священников, что они готовы были сделать его всеобщим кумиром. А можно бы было и не пресмыкаться перед нацистами, жить по-катакомбному, скромно и тихо служить Богу, вот тогда бы никакой нужды в гитлеровских деньгах не было.

Не было бы и последующих разделений между живущими в эмиграции и живущими на Руси.

А то, что в части епископата РПЦЗ была в послевоенный период развита несвойственная христианину злоба, показывают факты гонения на Свт Иоанна, всех его сподвижников и последователей. Учил ли Христос ненавидеть так своих же собратий? ! Можно ли назвать вообще архиереев РПЦЗ верующими людьми, если они ненавидели всех, кто не пел с ними в унисон их радикальные злобные песенки? Свт. Филарет же смирился перед своим окружением и постепенно всё сильнее и настойчивее утверждал открыто их убеждения. Причина этому крылась главным образом в том, что Свт. Филарет изо всех сил старался строго следовать курсу епископата РПЦЗ. При Митр. Антонии (Храповицком) было строго введено, что Первоиерарх ничего не делает без рассуждения других епископов, а поэтому после кончины Свт. Иоанна Свт. Филарет смиренно последовал убеждениям радикалов. А надо ли было ему смиряться перед злом, лукавством и неправдой?

Теперь мы видим во всей силе, какую пагубу принесли Церкви радикальные взгляды: сначала сверхревнители питали злобу против большевиков и сторонников Митр. Сергия, потом уже против всего нашего народа, далее злоба обрушилась против тех, кто не следует их взглядам, а когда это лишь усугубило злобные выходки, стали уже воевать друг с другом, ставить друг друга «вне состава Церкви», унижать и оскорблять на весь мир тех, с кем вчера ещё приветствовались словами «Христос посреди нас». И если радикалы разрушают Церковь, то значит между ними не было Христа, который заповедовал любить друг друга.

Трещина в отношениях между Императорским Домом и Синодом во время Первоиераршества Митр.Филарета лишь постоянно увеличивалась, а действия Митр. Виталия (Устинова) окончательно направили «Кирилловичей» в МП, что можно назвать настоящей катастрофой и смертельной язвой для возрождения Святой Руси.

С одной стороны Свт. Филарет канонизацией Царственных Великомучеников возводил фундамент для возрождения Святой Руси, а с другой разрушал его, так как пренебрежение правами Наследника Престола являлось продолжением клятвопреступнической политики Синода РПЦ, начатой в феврале 1917 года. Вот почему до сих пор и лежит в руинах Святая Русь, несмотря на торжественную канонизацию всех Новомученников и Исповедников Российских. Настоящего покаяния в клятвопреступлении не было ни тогда, ни сейчас, а поэтому и поразил гнев Господень РПЦЗ, от которой Он так и не дождался плодов покаяния.

Поспешно было заявлено Свт. Филаретом то, что Истинная Православная Церковь ушла в катакомбы. Тем самым масса верующего народа причислена к тем, кто проповедовал союз с сов. властью. Но ведь сам Свт. Филарет в Китае не ушел в катакомбы, если он не смог это сделать, то могли ли все в тисках безбожной власти уйти в катакомбы? Также не понятно, почему Свт. Филарет кучку сергиан - епископов считал Церковью? Ведь многие и очень многие в РПЦМП были гонимы сов. властью и были её явными и тайными противниками. Так, в РПЦЗ, не зная настоящей картины событий на Руси, создавали свою картину происходящего, часто не соответствующую действительности. И Свт. Филарет покорно шёл в этом церковном русле, выражая общее мнение епископата РПЦЗ. Всё это привело к скорбным последствиям и стало значительным препятствием, как по отношению к возрождению Святой Руси, так и возрождению Истинного Православия.

Архиереи РПЦЗ должны были стать духовными врачами для нашего народа и послужить духовному исцелению. А так как у них было совершенно неправильное представление о «больном», которое постепенно создавалось десятилетиями, то это и привело , что архиереи РПЦЗ не только не послужили духовному исцелению нашего народа, но, наоборот, сами духовно занемогли. )

Конечно, монахини, как и древние мученики, были укрепляемы силою Божиею; без ее помощи они не устояли бы. Но их подвиг совершался в истинной Церкви, исполненной благодати и Истины. Ибо истинная Церковь, по учению апостольскому, есть Тело Христово — Господь пребывает в ней и возглавляет ее как ее Божественный Глава.

Осмелится ли кто-нибудь утверждать, что Господь и Его благодать пребывает в церкви лукавнующих, которая восхваляет Его осатаневших врагов и сотрудничает с ними, которая за это находится под двойной анафемой, как указано выше? Может ли быть благодатной церковь, которая объединилась с богоборцами?! Ответ ясен!

(Комментарий: Смирение Свт.Филарета было столь сильным, что он, выражая взгляды своего радикально настроенного архиерейского окружения как свои и вынося вердикт о. Димитрию, тем самым выносил приговор самому себе, так как в Китае его положение было тоже самое. Осознавал ли это святитель? Думается, что да. И что тогда упрекать тех, кто вынужден был смириться в РПЦ МП перед неправдой Митр. Сергия, когда Свт. Филарет тоже, временами, смирялся перед неправдою радикалов и говорил её как свои убеждения. Несмотря на это, Господь не лишил его святости. А то, что слова Свт. Филарета , это не его убеждения, а Синода РПЦЗ, доказывает и то, что человек искренне кающийся, (а Свт. Филарет несомненно был таким), никогда не позволит себе немилосердно упрекать других в том, в чём и сам был недавно виновен. Мы все помним притчу Господа о двух должниках, которую прекрасно знал и Свт. Филарет, в ней показано то, что бывает с теми, кто немилосердно относится к долгам других, забывая о своих. Таковые наказываются Господом, а если Свт. Филарет не только не наказан, но и прославлен, значит его радикальные взгляды были навязаны ему радикальным архиерейским окружением.)

Святитель Феофан Затворник в свое время предупреждал о том, что приближается страшное время, когда пред людьми будет видимость благолепия церковного — торжественные службы, церковные чины и так далее — а внутри полная измена Христову Духу. Разве не это мы видим в советской церкви? Патриархи, митрополиты, “весь священнический и монашеский чин” — а в то же время союз с богоборцами, то есть явная измена Христу.

К этой компании принадлежал и о. Димитрий Дудко. Конечно, его искреннее религиозное чувство заставляло его проповедовать о Боге и не соглашаться со многими безобразными явлениями в жизни русских людей. Но для него Пимен был, вероятно, и теперь есть — духовный глава советскойиерархии, тогда как для нас это совсем не так: ибо Собор 1971 года вынес постановление: на основании таких-то и таких-то канонических правил считать избрание Пимена незаконным и недействительным, и все его распоряжения и указы считать не имеющими никакой силы и значения.

(Комментарий: В данном случае мы видим пример того, как в РПЦЗ личные заблуждения Митр. Антония ставили выше церковных канонов и строго следовали им. Как может быть у католиков, погрязших в еретические заблуждения, преемственное рукоположение от апостольских времён, если крестят они не погружением, а обливанием. Притом обливание, это официальный обычай католичества, причиной чему не является ни гонение, ни безысходность положения. Соответственно, если их крещение недействительно, то над ними необходимо сначала совершать правильным чином Таинство Крещения.)

Как тяжело сейчас положение бедного о. Димитрия! Что ему делать? Продолжать пастырскую работу? А что он будет говорить верующим? Говорить то же самое, что он говорил до своего “покаяния”? Но ведь он от этого отрекся! Говорить обратное? Но ведь ему верили тогда, когда он проповедовал то, что завоевало ему доверие и уважение верующих, а теперь — как он посмотрит им в глаза?.. Одна девушка справедливо сказала, что для него есть выход — принести покаяние в сделанном теперь. Но для этого ему нужно выйти из церкви лукавнующих в Церковь истинную и там принести покаяние. Но за это с ним, несомненно, с сугубой злобой и жестокостью расправится красная власть. Конечно, перейдя в истинную Церковь, он перейдет в область благодати и силы Божественной, которая может его укрепить так, как она укрепила катакомбных монахинь. Дай Бог, чтобы он нашел истинный и спасительный путь.

Хочу отметить еще вот что: Катакомбная Церковь в России относится с любовью и полным доверием к Церкви Зарубежной. Но одно катакомбникам непонятно — непонятно, почему наша Церковь, зная с несомненностью, что советская иерархия изменила Христу и носительницей благодати больше не является, однако же принимает клириков из советской церкви в сущем сане, не перерукополагая их, как уже имеющих благодать. Ведь благодать и клирики и паства получают от иерархии — а если она изменила Истине и лишила себя благодати, то откуда же благодать у клириков? Так спрашивают катакомбники.

Ответ на это — прост. Церковь имеет власть в известных случаях применять принцип так называемой икономии — снисхождения. Еще Св. Василий Великий говорил, что нужно для того, что бы не оттолкнуть от Церкви многих, иногда допускать снисхождение и не применять церковные правила со всей строгостью. Когда наша Церковь принимала католических клириков “в сущем сане”, не рукополагая их, она действовала по этому принципу. И митр. Антоний, разъясняя этот вопрос, указывал на то, что внешняя форма — преемственное рукоположение от апостольских времен — у католиков имеется, а утерянную католической церковью благодать присоединяемые получают от полноты благодати, присущей Православной Церкви, в момент своего присоединения. “Форма заполняется содержанием”, — говорит Владыка Антоний.

(Комментарий: Свт. Филарет в данном случае явно не осознавал, что смирившись и следуя завещаниям человеческим, он тем самым отвергал заповеди Господни. Не Христос ли заповедовал просящему давать? Может именно то, что Свт. Филарет так поступил в угоду своему окружению, и возвратило о. Д. Дудко назад, в полное подчинение руководству МП. Остается непонятно, как мог о. Димитрий порвать с руководством МП и вообще выйти из РПЦ МП, если столкнулся с полным безразличием и немилосердием к себе со стороны Первоиерарха. А ведь в своё время со Свт. Филаретом Митр. Анастасий так не поступал и переписывался с ним, несмотря на то, что святитель поминал Патриарха МП. Вот так, следуя завещаниям того, кто не считал для себя предосудительным брать деньги от сатаниста - чародея Гитлера, восхвалять его и благословлять русскую эмиграцию, помогать ему убивать русских воинов, полностью отвергалось учение Христово.

Да, Митр. Филарет прославлен за своё смирение и спасён за своё покаяние, но за радикализм, чуждый учения Христова строго наказана Русская Православная Церковь. Ведь замена евангельского учения , Заповедей Божиих радикальными человеческими взглядами есть церковное прелюбодейство).

Точно таким же образом, принимая советское духовенство, мы применяем принцип икономии. И принимаем клириков из Москвы не как имеющих благодать, а как получивших ее в самом присоединении. Но признать церковь лукавнующих носительницей и хранительницей благодати мы, конечно, не можем. Ибо вне Православия благодати НЕТ, а советская церковь лишила себя благодати.

В заключение длинного письма хочу кое-что поставить тебе на вид, отче Викторе. Собор Епископов принял к руководству и исполнению завещание Митрополита Анастасия, в котором покойный Первоиерарх завещал нам не иметь с советской церковью никакого общения, не только молитвенного, но и бытового. На каком же основании ты и другие священнослужители имели непосредственное общение с о. Д.Дудко? Писали ему письма и так далее. Каким бы искренним человеком вы его не считали,но разве личное ваше мнение может упразднить принятое Церковью правило? Вот если бы о. Дудко сказал: порываю с официальной церковью и выхожу из нее — тогда бы вы могли вступить с ним в живое общение. А без этого ваши действия — нарушение церковной дисциплины. Дудко написал мне лично, но я ему не ответил — хотя мог бы ответить многое... Кстати — на каком основании ты еще ранее вздумал поминать на великом входе архиерея советской церкви? Кто дал тебе на это право, какой архиерей — кто, как, где, когда?... Будь осторожен, мой добрый и усердный, но уж слишком стремительный сослужитель!

Мир тебе и милость Господня. И матушке Маше “со чады”. С любовью,

+ Митрополит Филарет

26 июня\9 июля 1980 года.

Митрополит Виталий (Устинов), четвертый Первоиерарх РПЦЗ, проходил своё архиерейское служение в среде архиерейских радикальных взглядов. Ошибочные мнения и взгляды прежних иерархов Русской Зарубежной Церкви и авторитетов среди архиереев в его время воспринималось как Истина и Православное учение. Внешняя слава и популярность радикалов лишь способствовала этому. Это привело к тому печальному событию, что Владыка Виталий стал в ряды врагов и гонителей Свт. Иоанна Шанхайского, не понимая того, что помогает им морально уничтожать святителя.

Именно сверхревнители радикалы РПЦЗ вели непримиримую борьбу с посмертным почитанием Свт. Иоанна, с его единомышленниками среди зарубежного епископата и с тем, что возродил или создал святой. Снова среди них мы видим Митр. Виталия, который с большим усердием учувствует в этом злом, позорном для Русского Зарубежья деле.

Постепенно РПЦЗ «очистилась» от архиереев, единомышленных со Свт. Иоанном, всё оказалось в руках радикалов. Но радикализм совершенно чужд вере Православной и любви Христовой и это послужило толчком появления в РПЦЗ православного либерализма, что и привело к уходу подавляющей части верующих в МП. Если архиереи шипели злобою, кипели ненавистью, открыто лгали и делали зло по отношению к Свт. Иоанну, то почитатели святого, естественно, относились к ним с пренебрежением и отвращением. Так постепенно на теле Русской Зарубежной Церкви образовалась трещина, которая расколола единство верующего народа. Понятно, что принадлежность Митр. Виталия к радикалам, участие его в их всех беззаконных гонениях внутри РПЦЗ, открытое противостояние Свт. Иоанну и тому, что было его трудами создано и восстановлено, гонение на тех, кто был за него, сделала печальную славу для Первоиерарха РПЦЗ. Его авторитет в 1990-ых годах, благодаря изданию Валаамским Обществом Америки книги о Свт. Иоанне, где освещалась частично злоба и ненависть к святому со стороны зарубежных архиереев, окончательно был в глазах многих верующих разрушен или основательно подорван.

А это и привело к тому, что когда Митрополит возвысил свой голос в защиту Православия, за ним в большинстве пошли лишь радикалы и те, которые прекрасно знали, что собою представляет МП. Но стоило Митр. Виталию немного отойти от радикалов и сделать послабление для РИПЦ в духе Православия, проявить братское отношение к Архиеп. Лазарю на основе любви Христовой, как радикалы загремели громом ненависти , заблистали молниями злобной клеветы. К чему всё это привело, мы все видим: Митрополита поставили «на место» и его подписи стали появляться под разными противозаконными и антиканоническими документами. Это привело к глобальному расколу РПЦЗ (В) – РИПЦ, который не прекращается до сих пор. Рассыпается и разваливается всё, что еще осталось, а это не может не радовать врагов Православия.

Радикалы, которые прочно всё захватили в Русской Зарубежной Церкви, стали бдительно делать отбор среди тех, кто хочет вступить под церковный омофор. Если человек имеет радикальные взгляды – значит он свой. Он должен будет соглашаться со всеми неправдами, которые радикалы ввели в Церковь, безумно гордится тем, что он «стоит в истине», ненавидеть тех, кто не может быть радикалом, клеветать на тех, кого оклеветали радикалы, отталкивать и гнать прочь от Церкви заблудших овец Христовых, дерзко попирать евангельское учение и каноны Церкви. И можно сказать уверенно, что радикализм РПЦЗ равнозначен сергианству МП. Они лишь находятся на противоположных полюсах, а средства и способы, которые применяются для достижения цели очень сходны. Да, и радикалы и сергианы ненавидят друг друга, обвиняют и обличают друг друга, но делают одно и тоже губительное дело – разрушают Церковь Христову. Вот почему в своё время Митр. Виталий не осознал того, что архиереи РПЦЗ идут в объятия МП – их внешнее поведение и умозрения были по-прежнему всё те же, они шли прежним путём, путём параллельным сергианству, а сделать шаг в сторону и стать на путь МП не представляло особого труда. Радикалы РПЦЗ совершают не меньше преступление, чем сергиане МП. Сергиане увлекли за собою верующих к погибели, а радикалы всё делают, чтобы они не возвратились назад к Матери – Церкви, более того, не привели за собою верующих из МП. Христос распялся за всех, а не только за радикалов, Церковь – это спасительный корабль для всех, а не только для радикалов. И если бы радикализм был Христов, то никогда бы не пришли все народы под сень Церкви Христовой в поисках спасения, любви, правды и истины.

Грустно видеть заблуждение верующих Русской Зарубежной Церкви. Они ведь во Христа крестились, причащаются Тела и Крови Христовой, а следуют не за Христом, выполняя Его волю, а бредут дебрями радикальных заблуждений.

Не в Митр.Антония вы крестились, чада Русской Зарубежной Церкви, не тела и крови Митр.Анастасия вы причащаетесь, не Митр.Филарет за вас распялся, не Митр.Виталий будет вас судить после Второго пришествия. Так почему же вы их ошибки и заблуждения сделали церковным учением и слепо следуете этому, оставив учение Христово, где указано нам любить ближних, любить даже врагов, а не кипеть к ним гневом, злобою, ненавистью и презрением?

http://pravdonbass.net.ua/article/nuzhno-li-idti-putyom-oshibok-svoih-predshestvennikov-putyom-cerkovnogo-radikalizma?page=show

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов